장음표시 사용
81쪽
juae a formam in literis Clementis Praedecesseris hujosemodi comprehensam , anno a Nativitate Domini no-sri Ilsu Christi MCDL. tunc futuro, Basilicas , Cr Ecclesias antedictas visitarent , utpraefertur, omnium peccatorum suorum plenissimam indulgentiam consequerentur. His autem, alijsque praemissis, Paulus II.Iubileum ad vigesimum quintum quemque annum contraxit, ut inti a : Nos igιtur, qui miseratione Atii simi labentibus annis regimini Catholica, ct universalis Ecclesiae fuimus Divina clementia disponente praefecti, providi consideratione non immerito attendentes , humanae conditionis m-
tum fragilem, ad peccandum procli m ,-ad declinati nem inque adeo celeri cur properare , brevissimum quoque vitae spatium, o peccatis nostris exigentibus, crebras psilenitas, varios morbos tithferos es. Annum trigesiamam tertium hujusmodi de venerabilium fratrum neo rarum consito, Vsius potestatis plenitudine ad annum vigesimum quintum reducentes &c. Ex his igitur aperte dignoscitur, quod ratio brevitatis vitae humanae Romanam tum prophanam , tum sacram Rempublicam secularem annum ad minoris temporis spatium iestringere compulerit.
82쪽
Iubilaum unde dicatur , o qua sit ejus msica significatio P
T antea assirmavimus, Iubilei anni in Ecclesia Catholica institutionem ex Hebraeorum quinquagesimo desumptam fuisse:vocem pariter Iubilei a Iobelo antiquae Legis usurpatam non ambigimus: I beleum scilicet dictum a Iobel,
hoc est a cornu arietum ; unde
Iosiae tollent septem Iubileorum quarum clangore quinquagesimus annus libertatis, & gaudii indicebatur; uti pariter Iubileus noster indici,& evulgari conse evit feria quinta Ascensionis Dominicae, in qua solcinniter canit Ecclesia cum Davide: Asendens Christus in altum , captivam duxit captivitatem , dedit dona hominibus: concinens versiculos, Asi iis Deus in jubila iρneMer Dominus in voce tubae: seu a jubilatu,quae vox pro clamore laetitiam exprimente accepta est a
Varrone, & Ualla: vel a Iobelo, qua voce per glossam interlinearem,& per Magistrum historiarum remissio, seu initiatio signincantur ; remissio scilicErex Isidoro, initiatio ex alijs,quoniam ad initium,&pristinum sta
tum res, ac per nas Iobelus revocet: seu tandem a
radice Iobel, quod est adducere, seu afferre pariter cum laetitia, & iubilatione. Iobeleus enim Mosaycae Legis erat asserens omnia bona temporalia, & reducens unumquemque ad pristinam libertatem, &har reditatem, secun astrum, Riberam, & alios hujusce professionis auctores; qui tum Iubileus no
83쪽
nobis secum affert omnia bona spiriuialia, nem- libertatem a captivitate Diaboli, & retributionem aeternae haeredi vis. Propterea Bellarminus inquit, tibelprimo significat remissionem , secundo annum , quo plenari ebat i a remisso, tertio buccinam, vel potius illius clangorem, qui eo anno festive personabat. Unde s Latini docent jubilum , & jubilare gaudium csseis,
quod verbis nequeas, voce confusa eXprimere valeas. Eamdem interpretationem antea amplexus fuerat
Divus Thomas , dicens jubilum gaudium esse im-εDi.αε. mensum, & ineffabile, quod nec taceri potest,sed non potest exprimi, quia excedit comprehensionem. Ab etymologia vero vocis ad mysticam Iubilei anni significationem gradum faciamus : ab ijs videlicptatictoribus acceptam , qui de Spiritus Samm adventu die quinquagesima post Pascha Resurrectionis disserentes , eam a Iobelo antiquae legis quinquagesimo
deducunt ex similitudine beneficii, quod nos ex aduentu Spiritus Sancti spiritualiter consecuti fuimus , ac Hebraei ex Iobclo temporaliter adepti fuerunt. ferunt siquidem, quod sicut anno Iobeli quinquagesimo agri a cultura, & aratro quiescebant, expletoquet codem annorum numero, aetate provectiores Hebi aet . quod reliquum vitae supererat, in tranquillitate, velut separati a turbis, & a laboribus hujus secuti iaso quam , non ultro de neceni ijs soliciti, bonorum Omnium auctori Deo gratias aliari, se suaque omnia illi credebant: sic expleta veteris Iobeli tigura, novam spiritualem tranquillitatis formam novi Testa in ι 'mςdiator Christus Dominus adventu suo pii
--.i. ' ' blicavit juxta Isaiae vaticinium : Missus en, ut meder tur contritis corde, er annuntiaretpopulis indulsentiam,
Opraedicaret annum placabilem Domino. Explavit vero, ut Prudentiva cecinit:
84쪽
Go lege fit remistis . . Propterea S. Eligitis Noviomensis Episcopus diis v. Ascensione agens : Nec sine magno myiurio inquit
tantum Sacramentum feria quinti peragitur I a quinque D.-- enim quinquagenarius deribatur numerus; nam quinquam o die a Pashate o Lex in monte Synai papulo data est, ct gratia sanin Spiritus Discipulis in Carnacula missa
est. Hoc autem numero perpetuitas futura quietis recte senditur, in quo ct Legis Decal Act mandata, ct Spiritussancti gratia donatur hominibus ut verte demonstretur, quia quicumque diυina Legis iusa sumante sancti Spiritus auxιlio exequuntur, ad veram, perfectamque pacem is quietem tendunt. ΩMnquagesimus etenim annis in Lege Iobelas,id si dimittens,seu mutans,appellari jussus est , in quo populus ab omni operatione quiesceret , --niumque debita levarentur , servi liberi redirent, ct a nus ipse majoribus solemnys , ac laudibus divinis eminenistior caeteris existeret . . Isidorus Hispalensis ait: Iubilaus interpretatur remf- sonis annus: υ enim hebraicus o sermo, o numerus, qui septenis annorum hebdomadibus, id si quadraginta' novem annis texitur, in quo clangebatur tubis, ct ad omnes revertebatur antiqua possessio, debita absolvebantor , con mabantur libertates. Hune numerum etiam in dis
bas Pentecosus se ipsi celebramus post Domini Resurrectionem, remisia culpa, ct totius debiti ch ographo eva euato ab omni nexu lici fuscipientes ad enientem in nos gratiam Spiritus sancti . In titulo vero de seculis, & Laetate haec scribit: Secula Generationibus constans, oinde secuta, quMosequantur, abeuntibus enim alirs alia succedunt. Hinc ideo quinquagesimum annum dicunt,
quem Hebraei Iobclum vocari. Ob hanccaasam ct ilo
85쪽
Hebraus, quipropter uxorem, se liberos amat Dominum suum aure permia, servitio subjugatus, servire Iobetur in seculum , hoc est inque ad annum quinquagesimum. Ex quo deducitur,secularein annum ut apud aliquos Auactores in ii se filisse constat licet admodum improprie, etiam in quinquagesimo verificari. Bruno Astensis Sexta, inquit, Hebraearum fisivitas ipsa est Iubileus , quae anno quinquagesimo celeberrima custoditur, septies septem annorum c rriculis evolutis. Inde autem septima , o alerna festivitas in caelis expectatur , quae in litis omnibus alys ρer tot o tanta secula significatur. Consat igitur non solum apud nos,verum tiam apud hu)us seculi Sapientes, septenarium numerum sacratis, mum, or perfectissimum esse; quoniam ct omnia tempora,
ct omnes numeri in eo continentur. Consas enim ex pari, ides quatuor, o ex prima impari, ides rribus. Omnis
cotem numerus, aut par est, aut impar : Omnia igitur numerus ex septenari' partibus zonstituis' , ac per hoc omnes
υι-ειε - aly numeri in hoc numero continentur Rursus vero me A
iὰ quidem die quinquagesimo venit Spiritus sanctus, quia
ipse es remissio omnium peccatorum annus enim quin--,... quage ut, qui hunc idem Anscabat, Iubilaus vocatur ,
idest annus remissionis, in quo ct servis dabatur libertas , ct omnis lareditas ad proprios Dominos revertebatur: quod quidem tunc completum et , quando Ecclesiae Duces ira Spiritu sancto baptizati ab omni vitiorum ferυitute liberati sunt: Vnde ipsi Dominus ait, qria Ioannes quidem l . bapti vis aqua , vos auten sapita abimini Spiritu saecto non test multos hos dies. Nisiexim quis renatus fuerit. ex. aqv.i Ur Spiritu sancto non intrabit in Regnum Dei. Hac
igitur die er haereditas, O liserias reddita es nobis, quia ille e quo, or hareditas, ex libertas haberi non potes a- res est nobis: haereditas nostra Regnum Dei est, in quia ne is ratur Misiper agnam ct Spiritum sanctum . Hac itaque
86쪽
die Genus h nanum υἴnit ad Iubileum, hac die venis aut aisnum liuriatis, o remissionis; hoc anno caeperunt Apiast ii cluetere tabis, ct loqui,*praedicare omnibus linguis: has enim illa tuba significabant, quibus tunc incipiense Iubilbis, iota illa terra ad fectivitatem parabatμr' a. n. e. .. Beatus Ivo Carnotensis Sub hac asserit signiscarione, antiquus Hebraeorum populus anno quinquagesimo,qui iis ... sa.a. Iubilaus appellabatur, ab omni opere flerυili vacabat : θ --s, qui annis retroactissubservitutis jugos ierant, libertatem da e consueυerant: Septenarius enim septies ductus quadraginta novem facit, ct ut quinquaaenarius fiat, unitas superaddisur in quadraginta novem, quia a septenario non recedit temporum volubilitas , in unitate, quae sequitur tempore succedens significatur aeternitas , in qua vera dabitur libertas . Congruὸ ergo quinqua esimo die Spiritum sanctum accepimus : quia scut post huJus temporis decursum a servitute corruptionis hujus c. secund Apog .ad Rom. Io. in libertatem gloriae filiorum Dei tib randi sumus, sc ista die ipsum Spiritum sanctum aeterna . haereditatis, o verae libertatis pignus accepimus ἱ quemadmodum pariter anno Iubilei acquirimus . Albinus Flaccus, sive Alcvinus In veteri, inquit, Testamento, quinquagesimus annus Iubileus, ct annus r missionis vocabatur, in quo videlicet anno unaquaeque pos a fess o ad proprium re ertebatur dominum, o un quise . que dominus quocumque modo esset ab ei alienatus,ad pro- apriam gratὶs revertebatur possessionem t nos qui propriam in primo parente immortalitatis amismus haheditatem,s bene, er juste in hoc tempore vixerimus, quod fgnimatur per numerum quinquaginta dier,m , possumus ad nolixam reverti haereditatem, idest ad supernam Hierusalem, o Civitatem Sanctorum, ubi est vera resurrectio orbeata immortalitas, auxiliante Domino nostro Issu C rnso, in cujus Resurrectime , ara vera eis resurrectio, o
87쪽
peccatorum omnium remissio , quam etiam nos Iubiles anno consequimur.
Haec pauca quidem ex iis, quae gravissimi, & ab antiquitate petiti Auctores de mystica Iubilei quinquagesimi Mosayc Legis significatione, in unam fe εcollimantes ratiocinationis lineam afferunt , Iubeat pro legentis ingenio, & pietate ad nostrum , de quo agimus, Iubileum adjungere.
Iubilei talebritas quo sine in Ecclesia catholica instituta .
OMANI olim Imperatores ea augendae erga Vrbem Principem
Romam exterarum omnium N tionum venerationis cupidine exarserunt ut Valerius Maximus testatur quod cunctarum gentium Idola Romam advehi curarent , eisque marmorea, aeneaque simulacra erigi, Templa extrui, Sacerdotes dicari,acit odos institui publico edicto praecipercnt. Adeoque in hanc rem propenses eosdem sese ostendisse, tradunt Tertullianus , & Eusebius Caesariensis; ut quamvis au is e. infensissimi hostes, in Deorum ta rim i a. his men numerum IrsvM Christum Dominum nostrum , ' referendum fore Tiberius Imperator decrevisset, isque executioni demandasset, nisi Senatus inhibuis. set: immo verius risi Salvator noster societatem da monum,nec-non suorum fidelium cum idololatris i s iat. - .. i ββ mim, Paulus inquit, participatio juctilia σε, num is cum inii uitate ρ aut qua socierat luci ad tenebrat ξ quae a se
88쪽
iem contentio Christi ad Belial aat qua pars fidelium eum infideli e qui autem consensus Templo Dei cum Idolis pVerum clim advenisset plenitudo temporis, in quo
tandem Vrbs Roma erga verum Deum vera religione caeteris undequaque praestaret,& olimgnans'rae roris , secundum Leonem Magnum, effecta enet disci- , pala veritatis:proinde ex Hierosblymis,& eX quacum- in narat. --que mundi regione jam non Idola daemonum simulacra, sed sacra omnia ad veram religionem tantummodo pertinentia ad se afferri curavit; Praesepe scilicet, in quo Christus natus cst: pannos, quibus involutus: Cunas in quibus jacuit: inconsutilem vestem, qua tegebatur purpuram , qua passionis tempore indutus fuit: Columnam, cui alligatus flagris caesus est: Spiancum Diadema,quo coronatus : Clavos,quibus con-- fossus : Lanceam, qua vulneratus t partem Crucis,cui
afixus, cum titulo cidem appenso : Sudarium deni- . que a Veronica Christo exhibitum, ad cujus cultum Iubilei anno exteri avidius confluunt: tot praeterea,ac pene innumera Sanctorum Apostolorum, Martyrum, Confessorum, & Virginum sacra pignora. Congruum igitur crat, ut fideles ad ea religiose visenda propc- rarent, ac saltem semel in vita venerarentur sanctam corum Matrem Romanam Ecclesiam, omnium Ecclesiarum Dominam, Magistram, & Cardinem a Deo constitutam aqua, ut Anactetus ait , Aut cardine
ostium regitur , ita omnes Ecclesia reguntur nec-nonis Anaci riRomanum Antistitem, superstitem in praesenti seculo Catholicae ejusdem Ecclesiae sponsum, ac visibilem universi Gregis Pastorem, Irsu Christi Pontificis ire, aeternum secundum ordinem Melchisedech Vicariam ,
imaginem, ejusque vivum simulacrum. Quem Divus G. a. . . Bernardus merito appellat Principem Episcoporum,ha- redem
89쪽
redem ApoPolorum, Primatu Abel, Gubernata me, Patriarchalu Abraam , Ordine Melchisedech, digni a e Aaron , auctoritate Mol en , Iudicatu Samuelem , unctione Chrictum, pote te Petrum, quem ideo adhuc in sua Cathedra, nempe in Successore vivere, or gubernacula E , clesia, scilicὁt sua intercessione, ac potenti ops,non reliquis testatur Leo Magnus. Ea igitur mens Romanorum Pontificum fuit in Anni Iubilei celebritate statuenda , non tam ad revocandum Populum Romanum a superstitiosis secularibus ludis, quIm ut fideles ad B. Petri Apostolorum Principis sacra lipsana , seu limina veneranda allicerent . Rem aperth demonstrant Martinus Polonus,&Theodoricus e Niem, qui post Martinum floruit,rcs rentes Anactetum Pontificem ut habet Pontificale , Damasi a Bellarinino vindicatum excitata in Vaticano Beati ejusdem Principis Apostolorum Memoria,
ut olim templa vocabantur, secram ad ipsa limIna p regrinationem instituisso: ac insimul perinde- ac jejunium duorum annorum illam apud Deum valere do- clarasse. Vnde colligit Patavinius ducentis annis Mamplius, antequam nova Basilica S. Petri a Constanti
no Magno imperiali structura excitaretur, fideles ad sacrum ipsius Beati Apostoli pignus in Vaticano colendum a Summis Pontificibus indulgentijs donatos filisse. Immo & magnas illas, & perennes ab ipsis Ec clesiae incunabulis camdem Basilicam visitan tibiis concessas D.Thomas asseruit. Sacram autem B Petri Memoriam in Vaticano Constantini tempora longo praecessisse certo certius est, ex gravissimorum primaraetatis Ecclesiae Scriptorum testimonio.Eusebius enim Caesariensis Cajum virum Ecclesiasticum cum Zeph rino Papa ad Proculum horrcsis Cathaphrigarum C iphsum dixisse tradit . Ego habeo trophaea moriolorum
90쪽
quae OPendam . Si enim procedat via regali idest triumphasi qua ad Vaticanum ducis , aut via octiensi, invenies trophaea defixa , quibώs ex utraque parte salutis Romana communitur Eccles missae itaque Cardinalis S. Georgij Stephanesus merito .re. d. c., ait. Celeberrima Vaticana Bostica toto terrarum Orbe singulis jam adum annis ex fleregrinorum oblatis A sal lorum Principi extilis. Et Nicolaus I. Praedcccssorum vestigia secutus, in Eriath Francum , qui Monachum Frum. . Plesbyterum occiderat, & ad veniam patrati sceleris impetrandam , ad Basilicam B. Petri indulgentiarum suifr agia consecuturus properaverat, ob ejus fidei de voti Oncm crga Apostolorum Principis lipsana, si quidem humanius gesturum ultro obtulit . . a Legimus autem,non nullos,qui id studij habuerunt, ut Sanctorum limina Apostolora frequenter adirent, illorumque intercessionem apud eorum secra pignora
quaererent, non modo a Sanctis Viris laudatos, immo ut ab ea intentione non dcsinerent, divinitus admonitos esse. Exemplum affert D. Gregorius , narrans, quemdam virum, inter cidicra bonorum Retuum excr-citia, singu lis annis Apostolorum corpora veneraturum Romam adire assuetum, fuisse admonitum, ut opus, quod agebat prosequeretur, laborum itineris
Idem spondet : D. Augustinus sis qhi ad implo
randam ejusdem Apostoli opem ad eorum sacrO-sam O .Leta pignora contendunt: ita cnim asserit, Corpus ruati Petri, quo tanquam orgoo , ct vast ad omnia opera spia 'ritus usus est, ha bitacutam Dei exitiit,ovesuia Domi-yica Hos pastorii pe selisum experieis a consummavis, majori meriu),aepotentiori tracto 'are ad Wopellenda noxia, ct ad profut ra impetra, oxarum suis. apertius