장음표시 사용
11쪽
Polycarpi Palermi I. C. Acad. Philarm. Sed pietas scriptis spirat mirinq; tuis. Noxia non aliter succo perfusa salubri
Pocula , quae miseristiam nocuere, iuuant vilia miretur mulus tibi gloria prima Sit wBEE indicibus sacra referre notis
12쪽
Tepuro lustrat lumine,et intus agit.
57 ulta , i doctiloque purissima gratia lingus
Par fluat eloquio ZARTHOLO MEAE , tuo.
Eterni, arcana st dat reserare DEI.
seu pictis recreat lumina imaginisus. vulcia nec mentri iactet conuiuia Regis Persarum, aut pulchros aurifum loculos. IBARTHOLOMEAE, tuus pandit maiora Abestus, Abdita dum nobis Symbola nota facit rct anque auidum audio mentem delectat amico, αuae melior longe es lumine ventre, abaeo
Hunc igitur merito tabulis insignis pestis.
13쪽
NE . PERLEGAS , Is I. PRAESCIAS. QDE REVERENTIA. QUAE RELIGIO. HUIC DEBEATUR LIBELLO.
14쪽
BY abditissimis s. scriptus, arcanis eruta,
Singuia λιadragesimae Euangeliis accomoaiata.
De Peccatoris CoNvgksioN ad DavΜ, per cordis affectum,nec non per eius opera; ac potissmum, mediante IaivNio.
Tu autem cum ista π, n e caput tuum, e '
E, V τ' experientia duce alem ba est , quae ciun Soci etiam nubilo die se circumagit, omnibu choris eum eo ver zzz Ttitur, haec inquam, ex teri humiditate, per propri-.
vaporis eleuationem Virtute SOLI quem
. admodum aliae herbae it reatur. Igitur naediantibus Solis radijs, vapor a terra ed catur, ex quo Heliotropium postea generariarn, Hoc idem do
mustico Heliotropi. hoc est de Homine I exulum est, qui Sole
15쪽
CLrisui sit. Sole immareitur, de quo EO:lefia eani Satiustitiae Chritius Dominus Deus nostie pergratiam a teret illaeducitur, si Iob Io dicebat, orna m. M iae, unebrax'm ub umbra moristis, nullu or , fit sempitremis hοννο inhabitat, Ad hanc in a am per peccatum ab es Re peiorum erat clastinatus . Est efiim quiciam vapora terra eleuatus homo, iuxta Simaci tran- statiqnem, Aper illud salmi m Moin omittati similis factus si quinegit Hom. vaporipsimilli factus est,ques em vaporo virtute Solis,idest Ctirigi a terra inferni per gratiam erutus est
οπηυς, it pia mater 'eclesia hodierno die, non sine mysterio creationis nostrae initium miseram nobis ad memoriam reducit; dum capiti nostro cineres imponit, illii
prout etiam ipsam animan corpus uuid informantem quae
rationalis est,ipsemet sol Christus, qua vi Deus mim se nihilo creauit in largitias est . Pr uicto Vix hoc astellatior j., idest
homine, quem virtute Parisita in Bliti adoptauerat Deitivsque ad discretionis annos quis sane tempore Amum a malo, diicernere potest in veluti Hesiotropium , ad Solem Christum Nanimae suae faciem contrerm , suggerent Dia oricum inre cati foueam lapsus sit infelix somo, ac per consequens , Christo Soli terga vertere ausus suestinam, Peccatum est aversio a summo bono, conuersio ad creatutam, Hinc est quod eius diuino auxilio indiguit, ut per poenitentiam,denuo ad ipsum faciem suam conuerteret prout ipsemet per se. Is testatum reliquit; Perditio tua Israe ex te, tantummodo in me auxilium tuu=m, Licet, etiam voluntatis nostrae placitum requiratur, nam Qui fuit te catit Diuus Augustimasti non fialuata te me te . inuri ut sciamus quid a nobis requirat sol Christus ad hoc,vi ad nunanimae nostrae faciemi veluti Heliotropiumo conuertames,Di 'lecticorum doctrina obseruare debemus, dicentim quod triplex est Conuetuo; simple per accidens , per contrapositionem.
Conuertio simplex inquiunt illio est facere: de si 'mi lcatum, de de praedii ato subiectum , manente eatius ite, quantitato Ad quod praestandum Reli Petouens , qui, experientia id di diuerax, nos docius illa verbis. De ad Urio s
16쪽
De bonum melina a malo, idest a peccato finia est subiectus peccatum illud est quod nos diuinae irae abiectos credioc
, in testandum est, sed hoc nos i lassicit, nam de subiectes hoc est de males bonum couod et praedicatum a nobis faciendum est,& hoc bonum a nobis tactu, efficit, quod nomen nostrum in coeli platea praedicatur
Angelis, qui titantur super peccatore poeiuἰentiam agente. Hucusqὸ igitur,subiecti in praedicatum habemus mutationem,dum a malo declinantes,bonum facimus. Verum enimuero,quoniam hoc bonum ad vitam e ternam consequendam non valet, nisi radijs
diuinae gratiar sit irroratum;hinc est,quod,qui in cellis pro aeterni Gratia est ηι-
Dei filio,ab Angelis erat praedicatu subiectu in terris fieri voluit, e re
cum in temporis plenitudine; verbum raro factum est, ut operantis trivii aeternaeicdderet meritoria Quam mutationem praedicati in subiectum ab unigenito Dei filio Lictam, Apostolus de . larauit illis cibis: Quicum in forma Dei esset, me. hoc est pidicatum Isemetipsum exinamust, σhabitu iuuentvit is homo, Schoc cit subiccstu, Luc. r. testante illis verbis Et erat subd tas illis. Hac itaque facta mutatione,nos omnes qui peccato subiecti era mus, percon sicque Diabolo,adoptauit in filios, nobis; Dedi porellat sillas Des ieri, qua filiatione mediant praedicati sumus in celis. Hucusque mutationem subiecti in praedieatum,clum,qtiae a Christo Sole facta est 'abemus. Cum igitur a malo ad bonum mutati simus quod bonum diuina mediante gratia, vitae aeterna merito tum est hitanc eadem qualitas ri quantitas δeperitur,que in homine fideli crat, antequa peccaret rit post couersione ad Deum facta omni virtutia genere, exornatri homo. quantitas gratiae tanta est,quae ad aeternam gloriam consco u Conuelsionem per accidens spectat,eadem est cu antedicta, sed quantitas mutari debet, idest maior fieri, per eleemolunarunta ' elargitionem, quia ad diuites&ad eos quidlumjs,4 ooibus abundant,pertinet, nam quicuuid post proprium, sua qi familiae
Usum,superest, pauperibus pro Christi amore erogandum est, 'haec est illa quatitatis mutatio seu additamen tu,quod ab homi fideli pericvnitentiam ad Deum converso acquiritur nam ἔ Qveratur Aommorio miseretur pavperis, iro uno centui
17쪽
accipit,qui pauietum misericors est,praetereluamquod , peceat resistit ele molinas nam; si riit aqua extinguit ignemuta Eeqna sina resistit peccatis,quae etiam ipsa mediante redimuntur, iuxaeonsilium Danielis Nabuchodonosorti datum. Peccata tua eleemosinu redime. Haec de conuersione per accidens a mystico H liotropio,idest a peccatore pini tetri ad Christum Solem semetia A. a ..' . Ac demum ad persectam couersionemrequiritur Conuersio ped
...is, conici sitiui inuat eodem modo fit,quo aliae duae,sed hae addition quod mutentur terminii mutatis termitas finitis inter- Cona. . . minos inlinitos, ait Logicus Quod sane opus,& si prima facie is c. 'opsi is arduum appareat, tamen facillime fieri potest, quia a nostra,
Φ - luntate pendeti hoc est,quod penitens,qui priusidum in ρος-
to erat,omnes cordis surasisci us, scogitatione circa tempor ita die: quae tinita sunt γε abebat ,solum ad cers gloriam, quae iaeternum durabit Lilli Hatigatae cum Regete itente dicat, Quid inibi est mesis ,σμιe,quid volui super terram immo χαApostoli; omnia arbitratin sum, ut Bercora, ut Christum lucriasulam in eodemet tempore, veluti alter Prometheum,de bruto,
Tisio istis Angrivas i. c igitur a quolibet peccatores utente pr stan-
. dessent,nulla mora interposita inibus peractis, veluti Helio tropium ad Solem Christum conuertens se, dicere poterit, ut Noema huic Sumbolo assignatum,habet, videlicet
M ma villis MAEST Moenia enim est veluti animas symbolum vero tanqua amri orpus Tuum inquam Est, Dotane mi dicere potes quilibet penitens qui sol dioerri gratiae tuae radiis animae meae tenebras ad peccati detesta- ,sin tione illuminareITuum Est, a prima cauis es meaeconuersionis,& prin- principes A. cipale gens. Tuum Est fidem in corde meo miandere, qua verum bona m nostra ognoscam,voluntate ad illud bonu dibydum e citaresatbMi, libertat ..ν , ad hona opera mouere Tuum Est deniqS,anima hanc a te ereata.&proprio sanguine tedemptam , iustificare, irtutibusq; eam exornare, quod exeelsum opus mirer nullo modo meum, alioquin gratia,non esset gra- ''t ii,. sq:erit tuae voerimni annuere,quod si pro tua benignistriphitime εν pNU Domine mi iseeris,assumpti Thematis verba tun uuiis dicere potero τ
18쪽
De Sancta FIDE. Non inueni tantam FIDEM in Mael.
'besa C UT V M armorum genus est, quo pugnami oriritum corpus tegitur, ne ab inimicorum ictibus seriatur, , -ου -- ωolim L. Desertorem ff.de re militari,sancitum 1 Murum auia. erat,quod si sorte miles in bello Scutum abij ciens, fugiebat, ultimo supplicio mulctatus esset. Pro ' em evitas insuetudinis comprobaraone. Prodam Dum Theba . . . ,is. no,nomine Epaminondas, Iustmus hist l. s. in fine,resere,quod post totamiam parta Vietarias, tremo tempore,apud Mant,neam, quae Arcadiae ciuitas est spostea Antigonia dicta prose.cturus belltam,instructa acie, Ducisq, primi officio fungi cum B.......ia. deberesiantequam equum conscendereta matre Spartana,Sev- Tu ipsum,quo se ab arumicorum ictibus protegere debebat, his verbis accipit Aiu cum Hoc, aut ita Hoc ac si dixisset. Quod in lege statutum est,memor esto fili mi, etenim .Aut cum----Hoc vinces, aut in Hoc morieris, prout exitus acta probauit, nam eum de inimicis victoriam consequutus esset, conflictus il .
lius imminente fine, ac vulnere laetati percussus, semiuiuusq; in Tret: 'tentorio asportatus , viribus aliquantulum confirmatis, a Com ι si visam. militonibus requisiuit, num cum vulneratus caecidit, illius peros .
revτv e brachio penulam,& ipsum pariter ab eius lare
19쪽
cuulsum esset, quod cum ab eo nequaquam, nec per temporis momentum perexiguum separatum esse intelligeret illud ais
2 A. r. 'Mum stςrri iussix, c veluti laborum gloriaeque sulcomitem um,ia ... ip ----i voluit, non solum ob victoriam de inimiei,
trabitam, verum, hac de causa, tus occubuit. Ita sanech i iis Christus Dux ste qui Dominira exercituum dicitur noster I- fortis, s potess, Dominus potens in praelia, per ab in-.ν Ecclesiam, omnibus lys, qui subcrucis vexillo militant, iuxta --7 doctrinam Iob. 7. Millita es vita hominis μην temram ut Fi-D EI SQv TVM sumant, quemadmodum Apostolus hortatur ut in assumpto Themate. In omnibus sumentes Scutum Fides, eos hortatur, quo mediant. dueura principe Potistites, aduersus mundi Tectores tenebrarum linum, victdriam cons quatur, prout in primiti Ecrisia tot sancti,huc mirabili Scuto iam νιλ muniri, liniosum anginno fuderunt pro Domino,undd Eccle-ρis in is mi a cani: Sancti per FI DAEM. vicerunt Regna, operati sunt iussi-ν iasuersit iam, adepti sunt repromisones,' ideo coronas triumpbales moeruerunt de manu Dei, quoniam unu stiri , ' una ima M. erat in eis. Est enim cuilibet fideli necesI.uia haec virtus,nam
' Apostolo Vstu Hebr. 6. Sine me impossibile et placere Deo
Quaeqvidem veritas, Prulosophi doctrina in qdic. c. de Sub. A, comprobari potest, dicentis Ablatis primis substantiis impossibile est aliquid aliorum remanere. Nam Fide ablata, quae est omnium virtutum fundamentum,spirituale aedificium omni ex Fid. ει fim parte coruit. Nisi Fides adsit,meriti quantitas, qualitas virtu-: tum, relatio amicis:ti ad Deum, in Uo charitatis bima ipsi,
s.f., i. deficit. Atque hinc est,quod Apostolus ad Hebr. Ur eam de sititudinisi. finiens, dixit. Est autem Fides, substantia speranda um rerum , aνgumentum non apparentium Substantia Fides vocatur licet Fid. accidens sit ait D. Basil.hom. o.quia Sacrae Theologiae priauam
sa ι. credere. Dicitur Substantia Fides, de sententia Ugon Card ara qua,quicquid nunc in floribus pollicetur,tandem ipsis fructibus D c ises consequemur. Secundum D. Crisiost & Theos placutum M. Frnas vocatur Substantia, quia tantu potest;quod desquod noest tame per ipsam in corde, in credentis intellectu illud vere, D. AasI realiter subsistit. Substantia et Fides, Anselmo xste,qu est
20쪽
est tam firokus astansus, quod quaintum in sit tu Ilimis cratur, nunc in Fidei speculo a nobis cernitur. Secundum Gaietani opi s ut nionem, Fidei; Sit antra dicitu
sperando, deficiamus. Ex quibus nobis colligere licet, in deti-nitione hac Fidei ab Apostolo assignata, substantiam, lac bere accipi pro materia ut forma,aut compositoi his enim tribus modis subvantia ab accidente distinguitur ncque pro essentia , Uti φ .sumitur, cum ementia sit eadem,cuius est essentia , Fides vero
ab ijs, quae sperantur, admodum diuersa est , Quare pro certo sidει. habendum est, Substantiam hoc in loco, non proprie, sed transumptiue, seu metaphorice esse sumendam, quatenus ipsa AE S. tiam est totius fabricae spiritualis basis ac fundamentum. Nec in 'm
ipsius idci definitione Apostolus dixit, quod Fides O SQ ' ' 'flantia rodendarum, vel amandarum rerum, eo magis cum Duliam. charitas sit omnium virtutum Regina, sed tantum dixit. Sperandarum rerum Fidei finem attendens, qui ad Spem spectat, Miam.
e quia in fῆnei teste Philosopho ca omnia continentur, quae ad ipsum finem sunt ordinata, ob id dicens post quod Fides 'eu Substantia perandarum rerum, etiamina, quae nunc sperantur, comprchendit. Prout etiam verbum illud in ipsemet definitione contentum, hoc est argumentum metaphorice tumendum est, non enim argumentum eo loci, pro syllogismo aut inductione enthimemate exemptaudi, aut pro medio termino TVM Iintelligendum est, sed quatenus argumentum modis superius , -- ἐν dictis nihil aliud significat, quam arguens mentem , quia ex iiρην ἔδει praemissarum cognitione, inici lectus, propositioni prius non is cognitae, assentiri cogitur , ita Chatolica Fides, fidelium men .d arguit,aded ut id quod,nec videre, aut niten irri immo quod 'vix cogitare possumus, ipsa essicit, quod de eo certi scimiis. Vnde Ecclesia canit , ut orno capra, quus non vides, animo iaspm Fides, me rerum ordinem. Est etiam argumentsinia non onarentium Fides , Nam quae apparent, non induntur, sed de his scientia habetur, Et scientia euacuat Fidem quamuis πιλία nota ea, quae credimus magis fidelibus innotescant, quam si maluae maticis demo strationibui, proprij ocuus, illa viderent.
Quod medium ab ipsemet Fiderauctore Christo ad inuentum 'in' est, ut meritum nostrum magis, ac magis augexetur. Hoc itaq; Fidei