장음표시 사용
41쪽
posito terminata eo instantia diuina persona suscepta est,ae
mmaus -- in ea sustentata, quare humana nanira in Christo, proprio
pia: . z supposi; carens, diuina hypostasii quae propre suppositu
ri Vices gerebat irauenta est, quo factum est,ut duae naturae, diuina scilicet, muman in diuini suppositi unitate suerunt in Christo. Nec per humana naturae auumptionem a diuino supposito, aliquid de propria dignitate, seu excellentia propter talem susceptionem perdidit, quemadmodum nec alia qua harum vocalium axe , vel, o quae immutabiles sunt ut diximus dum vocalem, M suscipiunt,aliquam mutatio. nem, aut d nutionem patiuntur, sed illam sustinent, aci uant , sic;dum humana narura in diuino supposito fuit recepta, ab illo inquam fuit sustentata, quaremaiorem excelle tiam, dignitatem recepit, adeo quod propter Idiomatum Ηο- nurere communicationem, holmo dinus est Deus, cum necessario,c-m si vel , ibi honis erat, quare verus Deus, lucrus Homo
. ... o. mus, propter naturam diuinam in diuino supposito
homo, propter humanam naturam indiuiduatam, licet proprio careret supposito,& ob id,una simplex persona erat Chrisstus, qui So EchipsATus propter nostram carnem ab eo assumptam nuncupari potest . Hac igitur duarum nat rarum in una persona, facta unione, sine diuinae naturae mutatione. facto miraculo , ne animae beatitudo, suas dotes in corpore transmitteret, tune veluti SOL ECLIpsa Tvs, apparuit Christus, quare, ut in THEMATE. Ttima. - v NTI Vs NOMEN DOMINI MRTvs Es Sohari. TITI α qui interris apparens,uniuersa mundi ciuitas commota est, scut hodie, ciuiuitem Hyerusalem ingrediens, haec particularis Commono fames, ut in Evangelio.
42쪽
agister molumus a te signum videre.
THEMA. Eata SIRENAE in delubris voluptatis.
IREN, monstri marini genus quoddam est, D Mum Poetarum sabulis valde celebratum superiori stan sui parte Virginis formam reterens, inferiore in Et pistis caudam desinens. Hae cum litus Sicu
. tum incolerent, Nautas prariemauigantes,cam tus suauitate, in naufragium pelliciebant. Vlysses autem , insucum illac sibi iter effet, sociorum aures cera obturavit, noinsidiosos Sirenum cantus possent exaudire seipsum Vero, malo nauis alligari iussit, atque hoc modo tutus, periculum illud,una cum socijs euast. SI RE Nas verb, cum se comtemni viderent impatiemia doloris in mare se praecipitau rent. Ἀppotissima sane Adulatoris similitudo hac est, si Mon data. Diui Hieronymi sententiam sequamur, dicentis. Si ad pa- illo. viam endimus, canin Sirenarum non audiamus idest Adulatorum qui, in Resum aulis, innumerabiles Commo D. . cantur . Quare od hoc periculum euitandum aliud reme
43쪽
non est , nin: lyssis exemplum sequi,qui dum per ma- reiter ageret. sociorum aures obstruxit,ne Sirenarum cantus dulcissimos audirent, Per hoc innuere volens 'Od homo , M- qui no prosellosum mare nauigat, de quo psal ros. ων mainum odi hyaeiosum reptilibus , aures suas, propriae imbecillimus me tia. obturare debet, ne dulcissimas Ad latorum voces audiendo,pereat, sic Regiam Psaltem fecisse, apparet psal Isso illis verbis illi um peccatoris, noni inguabit caput meum . Qita dictum, explicans D A
NT gustinus, iiii Non crescet daput meum de adulatione falsa.
zza in Falsa etenim Adulatorta laus, peccatoris oleum esse dicitur νονα ιμα- Vendunt enim inum hoc Adulatore. ait ipsemet D. Augu--im stinus qui, siue falsa, siuesignorata laudando, animas ii serrorem mittunt, Miris vana gaudia,tanqua fatuis conciliando , aliquam de eis mereedem, siue ciborum, siis pecuniae . siuὶ honoris, siue alicuius commodi temporalis accipiunt, non intelligentes illud, quδd vulgo dicitur Qui vos felices dicunt, in ertorem vos mittunt. Melius est autem obiurgaria iusto, quam a peccator laudari. Emendabit mei inquit iustus in misericordia, larguet me, oleum autem peccat risi idest lingua Adulatoris non impinguetcaput meumGRI .,fimo a m re remedium nos docuit valde essicax ipsemet David. bia sema u. dices. Fa su icut homo,non aurieris,ueluti alter lyises,
a I 'et in noc maris mina huius-riculos itinere etenim id,quod - 2 0 xv finxit de Vlysse quod vix fuerit multa praeditus
inina. ' facundia, nec minore experientia vafer consilio, egregius bello, laborum patientissimus; haec omnia omni imperi
ctione semota mystico lyssii idest Christo conuenio,
arem Cisisti non est cur dubitemus, etenim quatenus homo, eius secur talis erat , quod vix prolatis verbis; enite ad me faelatavios fera piscatores hominum Apostolos fratres tunc altria
batulo et illi resia rethibus . nam sequuti sunt eum, quare Apostolorum Princeps, nomine aliorum dixit , Verba vita Habes Experientia quoque excelluit maxi-Aequms Σ---z PM qutem proficiebat aetate, insapientida fleuia a C, cs secuti inquam experimentali, ut afferunt hordam est,
44쪽
rum Interpraetes. Consilio insuper admirabili in liebat, qua insidiosum Diabolum, humani generis saeuilsimum hostem, decepit. Egregius bello extitit temper, nam ut Regius Psal te testatum reliquut. pis est qui Doce nranus m ras ad pratium. die tot Mos ad bellum laborum patientissimu se praebuit Christus, dum cum hominibus conuersatus est,qui pro salute nostra, tot ac tanta sustinuit tormeta,ut nobis daret exemplum, dicen. In alisntia estra possidebitis animas vestras. Quemadmodum igitur lyssessociorum aures c ra obturavit, seque malo nauis alligari iussit; sic Christus. veluti alter Vlylles, contra Si RENARUM cantus idest A misti . . dulatorum in cera nostrae imbecillitatis. ωmiseriae,cordis no ἄ-- νόημstri aures iussit obturare, seque malo Crucis, tribus clauis ferreis alligati voluit, quo sane modo, nos docuit cultis, stigia sequi profitemur cum Adulationis vitio angustiamur, tum , vel miseriae nostrae memori, veluti cera' obturemus mentis nostrae aures, vel malo Crucis per meditationem iiiis nitamur, quibus remedijs adhibitis; SIRENA Ru cantustathales euademus inuapropter M A huic SYMR O L aptatum, conueniens est, quod est. AMARICATA DULCEDO Ex illud Apoc Io de N madem
sumptum. Erat in ore meo tanquam me dulce , cir cum deuo is
rassem eum amaricatu es venter meu44 Quae sane verba ei, qui per aliquot tempus Adulatoribus praebuit assensum. possunt aptari, sed postea ad cor reuersus, ineptiae suae miseriam satetur, dicens : quod Adulatoribus allentiri AMA
RIeATA DULO EDo sit. Medicorum sententia est, quod zzz V
omne dulae est opilatiuum,& hanc rationem assignant, quia rem aule . stomachus nimis delectatur in dulci, illam dulcedine is in se retinet, nolens eam eaeteris membris impartiri, qua eo ori multum obest ;oppositum esse fatentur de amaro.
qubd stomachus non solium illud proficit, sed etiam quicquid petillud in stomacho tactum suerit, foras expellit, quare a medicina amara multum prodest , quia superflua pellit.
Dulae profecto est de se aiidienti bona audire dc est M . in a Git
45쪽
verit melis ore Adulatorum compositio, at tunc temporis animae viscera, languore replentur laethali. D. Gregorio D.GNI teste in Hom. a. super Exech dicent . Nihil est qubdiam facile comImpat mentes hominum Adulati, plus enim nocet lingua Adulatoris, quam gladius persemtoris. ωπιε E 1esta caui filiis Isilii praeceptum est ni fallor Vterisim .n.ba a ponerent in Sacri IO, mel ero nunquam o, nam vitur. Petri Rauennas in quadam Epistol. ait Sal correctionis aesti , -ι in omni Sacrificii reprobatur. Nam tunc Sacrificium a Deo facimus, quando ob eius amorem, aliquid boni agiumus de exterioribus rebus, in misericordiae opera elargitis s vel etiam, quando corpus nolirum uenitentia inceratum. et imolam Ex quibus potissimum, Adulatores occasio- riem sumunt laedendi proximum, ad praecipue in delubris
ma iri siRENAE, idest in aulis Principum, prout Pha tita in liodierno Euangelio ad Christum a videntes,dixerunt. Magister6uinus is te signum
46쪽
FERIA V. PRIMAE. De ORATIONI essicacia.
Miserere mei mi David, filia mea mauu
dum alternatis manib- , connexos annulos ad se traheremiat, inconsuli)ad rium eleuatur.
ATE , vinculum quoddam est, ex conne
xi annulis fabrefactum, sic dicta quod TI
capiendo teneat, quia in ea, annuluiann alum arma suda capit. Aτε NAM AvREAM e coelo pende m . re finxit Homeriis a Ioue emissam, ut carieri
Dij, qui in terris commorabantur, ad eam appenu ,i uim mmm inis. exeso traherent, qui omnes,nγω πι- natu,egregium hoci opus aggrediemes, inconsideram in cellum, velis per Glam ascenaerunt. SYMaox vitia fallor adorationis v esseaciam demonstrandam valia aptum Est enim oratio, orari quid. ascensus mentis in Deum.& hanc D. D-ysius assirmabat esse CATENAM vμEAM qu Deum ipsum ad nostra orationis flamus, nosque ad eum trahimur ,dum vellenostium ab H
vhili44 aequitanae eius vo luntati subqcimus,eris est
47쪽
tionis nostiae praecipuus effectiis, huncqu ipsemet Christus moratione Dominicali nobis expraessit illis verbi. Fiat οσ-luntas tua; seu in coelo, e in terra. Etenim rum a Deo albquid potimus, si cupimus, ut Dei voluntas sit facta , siue Ouod petimus obtineamus Iu non quocumque modosio temper orationis nostrae effectum consequemur. iuxta et missum ab eodem Christo nobis factum, Ioan L . Quie- quid orantes petitis , eredite quia accipietis inui ut petamus nos hortatur , dicensi Petite . emaeeipietis .ed magis, sit
m τώ tamus ea, quae iure petenda sunt, Qui ea memoria reti
β. mitio meamus , per huiusce veibi PETIT ancipiunt, etenim peremur litteram Ρ, Peccatorum remissionem; per E, Execurionis liberationem , per T, Temporalem flagellationem ξ, per I, Interiorem consolationem; per aliud , Temporalem necessitatem , de per ultimuma, ternam selicitatem petere debemus & in omnibus hisce Petitionibus, nunquam verba sis is .f. paulo antedicta, sunt a nobis omittendi, videlicet: Fiat, rimissim γ tanta tua, situ in caelo, in terra. Peccatorum remissio.
em ---- humiliter ab unoquoque lfideli petenda est quam si cordo contrito illam petierat, accipiet. Quinimmo, ipse piissimus Christus, prest est ad ignoscendum, iuxta illud Ezech. I 8.
Mi In ouacumque hora tu ueri peccator, dccet. Ex cationis ruis, liberationem inruper petere debemus iuxta illud Sap. r. Excreauis eos mustia eorum, nam propria malitia excreati silanius, 3c est maius perieulum, qud homo, dum vivit, eati possit, 'ui hoc modo excecari sunt frequenter in despe . rationem ae Dei misericordia labuntur,quia per prauampe eandi consuetudinem , viam salutis amittunt, quare Apin Ephes 4. nos admonet, his verbis nobis manifestans, quam periculosa sit haec caecitas, Gen. Nolite ambulare Murgentes ambulant in vanitate senμ μ , tenebris obseuratum habentes intellectum, alienati a vim Dei per ignorantiam, qua
est in ipsis, Opte caritatem cordis rerum, qui desiperantes δ' metipsos tradiderunt impudicitia in operationem immunditiae Te omnis i aureuiam , inera Temporalem flagellationem in
48쪽
.ux; hoc maxime attenta acerbitate, ac stagellationis diuturnitate alterius vitae, petere debemus, nani, ut dixit Apost ad Hebr. o. Horrendum est incidere in manus Dii viventis hip-ple in alio laetulo In praesenti quidem, bonum est incidere. in manus Domini temporaliter, ideo Rex poenitens orabat dicen. Domine ne in furore tuo argua me; scilicet in In Dauidis exaνaserno Neque in ira tua corrip a me, hirae est in Purgatorio , Sed misi rere mei Domine , puniendo me in praesenti ita, isis
D. Augustinus orabat dicens. Hicure, hic seca, ut inarier. num parcas. Interiorem consolationem, irae cipue inter D. August. aduerta, petere debemus, ipse enim est. Devis rotιus cons lationis , qui consolatur nos in omni tribulatione nostra; de qua a. ennsane animae consolatione Regius psaltes dicebati, Renuit consolari amma mea hoc est in huiusce saeculi rebus Memor fui Dei subdit scilicet contemplandie, Quam bonus si ijs, qui recto mi corde, P delectatus sum, defciιδiritus meus; In tali exercitationes videlicet quasi in extasi positus Temporalium necessitas Deo insuper petenda est, prout in ora Te ρ res umtione quotidiana Dominicali dicimus. Panem nothum quo D. Nisis
tidianum da nobM hodie Non autem dicit Panem nostrum ' os in D mois crastinum da nobis cras, ad insinuandum,'ubd circa temporalia supcrfluitatem haud petere debemus, aut notabilem Prouruonem, sed solum necessitatem, non quidem personae tantum, sed status, .conditionis uniuscuiusque Hane sane necessitatem,omni resecata superfluitate,petebat Domiano Sapiens Salomon, Prou. 3o. Duo rogaui te, ne deneges mihi antiquam moriaris paupertatem, o diuitias , ne ded si 'mihi, sed .ictui meo tribue tantum necessaria. Eternam selia citatem, gloriam demum petere debemus, prout in psa mo I 6. Unam peti d Domini, hanc requiram; ut inhabitem in domo Dominio tet. Hanc unam, Dauid dicit esse a Deo petendam singulariter, irae omnibus alijs rebus, summo studio requirendam, scilicet aeternam gloriam quaesita, intellectus nostri capacitatem replere potest, ipsemet .
Regio psalte testante Satiabo cum apparuerit gloria tua trans
49쪽
cuta Si ergo haec petierimus Deo, exaudiemur, quibus modis, iuxti Nox Ma propositum in. A sYDERA SIC RAHIMUR, intelligenostra oratione mediante;duabus tamen obseruatis conditionibus, quas actammatica didicimus. Ait enim Gramaticus, duas esse principaliores partes orationis, Nomen . Verbum is, nulla enim oratio sine his fieri debet,quibus ingredienti; bus, oratio, persectionem suam consequitur. Nomen,quoci
Dei Sapientia dixit Ioan I . Si quid maeritu Pammm n
miae: O, dubii sobis ; Nomen inquam de quo Apostolus dicebat. Dedit illi nomen, quod η' μμ -ηρ - '
Verbum autem illud est de quo Ioan primo dixit; erbum ear nisum est Christus enim qua usgieitur quatenus homo verb, lsus nomen est Iesu, quia saluator interpraetatur usi ergo 'strasotatio riste diuabus - ας oinata erit hoc est, si Christi metiri erit innix
na Must, quare unusquisque fidein, via eum Pisinsta dicere debet, ut in Tua MATE. Γωhandi MANVS rus a te Manus inquam Fidei,&
ooeris, quae Christi meritis innitantum, tunc enim unus
, Geiudiet id, qudd mulieri Cananeae dictum est, vi in hodierno Euangelio. Vade,
50쪽
quicum homo tristata , o octo annos habens infirmitate.
quaedam erat, ex gestu, vel cantu A, et v, -- sumpta inu civm Micium,quali Auisperium, .ui misti Ruibus spcctandis QuicqtD de eorim a superstitionibus dici posset, nitul ad nos. De seruadam aue CALANDRI vocat non solum profani striaptores, sed etiam octorus Catholim, mira reserunt, quae a
times icit,illico ad illius miuirum, infirmus adpersectam rem is tirtuatur sanitatem, cum ipsa, humorem peccantem ab infirmo exeuntem, extrahat, illumqu in se recipiat, quia praestito; nfirmo vita, apsi vero mors,prouenit. Proprietas sane Christo selicissimo aut, de quo, uti THEMATa, apprimescon η,ε