장음표시 사용
21쪽
cuulsum esset, quod cum ab eo nequaquam, ne per temporis momentum Frexiguum separatum esse intelligeretialiud ad so ramo sto ipsum afferri iussit,ac veluti laborum gloriaeque sue: comitem , , ., is ... prum deostes ii voluit, mon solum ob victoriam de inimieis habitam, verum, Whac de causa, larius occubuit. Ita sanEch uris nisi Christus Dux noste qui Dominus exercituum dicitur a Somiis nosti nus fortis, potess, Dominus potens in praelia, per matre amo Ecclesiam, omnibus lys, qui subcrucis vexillo militant, iuxta 7 doctrinam Iob. 7. Militia eu vita hominis super terram rvt FIDEI SCvTum sumant, quemadmodum Apostolus hortatur, ut in as uoapto Themates , In omnibus sumentes Scutum Fidei, eos hortatur quo messimae; duersas principet, Potistates, aduersis uud Tectores tenebrarum rum , victesiam consequatur, prout in primitiua Ecclesia tot sancti,hoc mirabili Scuto iam MN nixi, uriosum sanguino fuderunt pro Domino,undd Eccle-ν, Muisiti mi a caniti Sancti per Fim EM vicerunt Regna, operati sunt iussi-νalilia με ut iam , adepti sunt repromissiones,' ideo coronas triumpbales moeruerunt de mam Dei, quoniam unus stiri mna iman erat in eis. Est enim cuilibet fideli necessaria haec virtus,nam
- f Apostolo teste Hebr. 6. Sine Fide impossibile e placere Deo Fiis si quidem veritas , Philosophi doctrina in ' dic. c. de Sub.
ip comprobari potest, dicentis Ablatis primis substantiis impos
sibile est aliquid aliorum remanere . Nam Fide ablata, quae est omnium virtutum laudamentum,spirituale aedificium omni ex Fid. ει μη parte comit Nisi Fides adsit,meriti quantuas, qualita virtu--- ποῦ tum, relatio amicitiae ad Deum, in uado charitaris sermaipta.' L. deficit. Atque hinc est,quod Apostolus ad Hebr. II. eam deripitii doniιia finiens, dixit. Est autem Fides, substantia speranda um rerum , argumentum non apparentium Substantia Fides vocatur beet Fido quain accidens sit ait D.Basil hom a G.qtii Sacrae Theologiae primitin. ς- μ β': principium est, cui prout in ali, scientiis 'portet adis utem, i credere. Dicitur Substantia Fides, de sententia Ugon Card ara Card. qua,quicquid nunc in floribus pollicetur,tandem ipsis fructibus D c iis consequemur. Secundum D. Crisost & Theos placitum . Frnas vocatur Substantia, quia tantu potest ,quod duquod noest tame per ipsam in corde,& in credentis intellectu illud vere, D. AasI. - realiter subsistit. Substantia ess Fides, D. Anselmo vestrioui est
22쪽
est tam firmus assensus quod quantum init: tu Him pcratur, nunc in Fidei speculo a nobis cernitur. Secundum Meranii opi Gobi nionem, Fides , Substantia dicitur, quia nos substentat, e in via sperando, deficiamus. Ex quibus nobis colligere licet, in delinitione hac Fidei ab Apostolo assignata, substantiam non det bere accipi pro materia,aut forma,aut compositoi his cnimii bus
modis substantia ab accidente distinguitur neque pro es coxi
sumitur, eum essentia sit eadem cuius est essentia , Fides Vero iis in m. i. a ijs, quae sperantur, admodum diuersa est Quare pro certo a Fidei. habendum est, Substantiam hoc in loco, non proprie , sed transumptiue, seu metaphorice, esse sumendam, quatenus ipsa is Subse ζε me
est totius fabricae spiritualis basis ac fundamentitin. Nee in 's 'ipsius idci definitione Apostolus dixit, quod Fides sit Suh-
flantia credendarum, vel amandarum rerum, eo magis , cum Dulium charitas sit omnium virtutum Regina, sed tantum dixit Sperandarum rerum Fidei finem attendens , qui ad Spem spectat, blatis.
ct quia in finei teste Philosopho ca omnia continentur, quae ad ipsum finem sunt ordinata, ob id dicens post quod Fides
est bubstantia sperandarum rerum, etiam ea, quae nunc speran ptur, comprchendit Prout etiam verbum illud in ipsamet definitione contentum, hoc est argumentum Imctaphorice sume dum est, non enim argumentum e loci, pro syllogismo aut a j,mὲ, .m
inductione enthinaemate, exempIove, aut pro medio termino TI ME.
intelligendum est, sed quatenus a umentum modis superius ρ am in doria dictis nihil aliud significat, quam arguens mentem , quia cx praemissarum cognitione, intellectus, propositioni prius non cognitae, assentiri cogitur , ita Chatolica Fides , sdelium ment, marguit,adcd ut id quod me videre, aut inuenire; immo quod 'vix cogitare possumus, ipsa cincit, quod de eo cati stantis. Vnde Ecclesia canit , eti)a non capu, quod non vides, animoffata firmat Fides, prater rerum ordinem. Est etiam argumentsim non o arentium Fides, Nam quae apparent, non creduntur, sed de his scientia habetur, Et scientia euacuat Fide 4 quamuis Ἀθλία nutaea, irin crcdimus magis fidelibus inn'tescant, quam si math, a metitummaticis domo strationibus, proprijs oculis, illa viderent. Ἀης ρή -ς Quid medium ab ipsemet Fiderauctore Christo adinventum est, ut meritum nostrum magis,ac magis augerenit. Hoc itaq;
23쪽
Fidei sciri unusquisque Fidesis munitus esse debet, eui riNoema habet , dicitur. Noema ricti Ex v M moe, ET IN O , idest v noc ιοεet Euro, dum huius lucis usura fruari unusquisque Fidelis diuesia. ,- .d hex) 'R Vix , quae est Moliasse terram Deo meo
audis invi serviam. ET IN Hoc idest in Catholica iDE, extremam min. vitae meae lineam terminare intendo, quare, languinem proprium pro ex si opus erit fundere sum paratus . vi in assum pto Themate, iuxta Apostoli consilium O. . . . IN OMNIBUS UMEN ScvTVM FIDET, hoc mihi prae.
Nemo usi ceptum esse, statuo, quare sue Diabolus suggestion m agit. tis, cor merum vulnerare velit siuEcaro illecebrarum ictibus me feriat, siue Mundus suis blanditijs me ad eum trahere studeat,
IN OMNinvs V MAM Seu TVM . FIDEI, quo mediate, Omnia tela nequissimi ignea extinguere potero utar semet Apostol. assimat hac demum hoc Scuto tmunitu, veluti alter Epaminondas riose moriar, quare tunc verba Psal. 8.dicere potero, Dominem Scuta bona volunt
Et dum in hoc conflictu pugnabo, nonii minorislaudis, quam tantuli, - . idie consequutus est, em di Ucatis ad gnus ero,ad cuius lau- id dem ipsemet Dra nlius dixit; , Non inueni tantam Fidem in Israelint in Euan. .. gesto b
24쪽
De Inimicorum dilectione Ego autem dico vobis, Diligit Inimicos vestros.
SILEA, ex quo IGNIS pens ERRO excutitur.
utibit pro unu SILICEM, pr SmcE torrentes aureotiiob. xxij. DILEX, lapis durus est, ex quo ignis excuti let,in sic nuncupatur vel quod ignis ex eo a II taliat, vel quod silantem intra se ignem habeat, qui attritu excitatur, quare a vulgo,lapis vivus,
ad illorum lapidum differentiam , qui mortui dicuntur nuncupari solet christus verus Deus. verus Antiatia Homo, Lapis angularis ab Apostolo vocatus est ,sed vivus lapis erat, ipsemet testante , Ego sum is, Veritas ct mri ira Uua qui naturam diiunam u&arima iusta diuini furem
fit unitate habens coniunctam, igitem,ntra se ut Niem habenbat, cum de ipso Deuteron dicatur 'De vi nosse ignis com summens est, quare merit Sixtera nomine gaudere debet. νυν - Ignis enim qui in eo latebat erat eximius erga nos amor,quo mediante de coelo descendens in hunc mundum, amoris sui ignem in cordis nostri terra desertam effudit, dicens f. c. sa li δε nem vemimittere in terram in quid οιο βι , tame-. e.
Xerum, quoniam ignis iste amoris ero brum in corde πω
25쪽
video sum semper tendat hoc ictanis peccatore dicendum IN 'amram ipsum, quam propter mimum - ,-- ndin M, protram habet adnaallam, addita insutae qui est altera tura id se sum Miser hoc est ad malum perpetrandum propensus
est silet iniuriae seriori adici percussus, dum huius lucis igniculusinooexcutitur, cor, nslapideum; ver
tum inimum dibuno via musti Aere Christo, vivo, lapide praecep est, verumetiam eis nefaciendo', α in orando. . Quam με doetiitiam, ipsemet vinobis e
iaciendo qui dixerat; Exum Domino in prae pro quod mandam. Etenim de diligendorum inimicorum Mareepto sensin repugrumis, iisquebatur Regius inito 3 nun dum assumptae cam lac tum verburn interiis: conuers vis est,ut tomo, quanto magis persecutionum , de contum
noen, summumi mustis, patrem ipsiun pro imi ricis ex pare non est obliti sebis praebens exempluit, ut M. admmium Hefor, nox,ctamus; quare promsito is novo, N ars illiconuenire perseicuum est, videlicet.
26쪽
NON SINE ICTU. Conueniunt enim Sit Ex aduia, lapis mortuus in hoc, quod extrinsece uterque exsiccatus, aridus est &ad eomacum frigidus Verum si εκκci , et 'aiu Chalybe ambo situ permisi; a Sisic igniculas cir am gi cumcirca euolarescet nimus , a lapide vero mortuo, nihil exipe conspicimus'. Ita sane de peccatore, qui ut supra dix mus lapis mortim cit,4 de homine iusto qui pars est a Maiis ad I si Christi diuendum esse existimes; nam si pec mi εmi calori tanquara lapis mo1 tuus alicuius iniuria: FERRO . --- tangatur, nullam ab eo diuini amoris scintillam emanar videmus, quin potius per impatientiam , in plures partes scinditur, ruderibus, quae ab illo remouentur, hunc illumque hoc est verbis,&verberibus percutit. At si Chalybe, FH Ro ue, Sitig idest iustus in siue leui, su8 graui contumeliae isti tangamr, illico ab eo latens ignis diuini amoris, hinc inde exit Inimicos diligendo, eis benefaciendo, procis orando, quare praemium a Christo promis mkum M. sum in hodierno Euangelio consequitur, quod est si --ρ in filiis ut is est i qui hi Coelis eti, Wita sequitur, quod cum ipsonae Christo Iustus, unus efficitur. Hunc inquam diuinum effectum, natura ipsa nobis manifestauit, ut rei fert go de Sancto Victore lib., de Institi moti eap. 19 ' qui dicit, quod in quodam monte Orientali duo lapides cx- - inueniuntur, nomine Chi bolis, quorum alter alteri , -- currit, qui simul coniuncti, tram ignem emittunt, quddea omni quae circumcirca se habent,incendio Consummunt.
Christus ut distavi est lapis est vivus, per quem omnG - - 'vivens vivit, qui dono suae gratia ad nos venir, quare' cum eo per amorem coniunzimur, ex quo sequitur, quod notia, solum erga eum, tunc amoris igne inflammamur, verum serram proximum, immo ipsos inimicos propter illum' DILica Mus. Quo quidem tempore verba, quae in assumpto HEMAT fuerunt annotata, adimplentur. DAnir R TERRA SILIeε M. Nam paulo superius, ἔ,--,si
27쪽
in cyde tuo. Haec inquὶm est illa lex a Christo pronuntiata de inimicorum dilectione dicens. Ego aut m dira vobis MLLIGITE INIMICOS .estros, ut in hodierno Euangelio, hanc inquam legem in cordis nostri tabulas, scriptam habere debemus.' sinus sili patru, qui in foetu est, tunc enim cordis nostri terra1 per peccatum maledicis in sanctificabituri virtute radiorum Solis diuinae gratiae ih Ex Scietur. ex quo amoris igniculi erga Deum, e proximum circumquaque scintillabunt, iro licem, idest
ob hane inimicorum dilectionem , omen tes aureos aeterme gloriae conseque-mut nos fideles vi erimus tunci Fili, Patris nostri, qui m ortis est, vicinia
28쪽
De DusLLo inter Christum,& Diabolum.
. muctinis Iesi in Desertum a tritu
L iste materialis se dictus quasi se Alus, quod unus sit. non plures in sum --.
porum dispensator est,quique suo aduen tu diem, recessu verbio stem emcere, mdies experimur, tanta insuper clarita pollet, ut cum exoritur Comnibus alijsa minibus obseuratis hipse solas hacet, quibus suam impartitur, quare ter astrat solus principatum oblisnet , cuius preconia a Diuo Ambrosio in Examer referuntur. his verbis: Mi est oculus mundi, iucunditas diei, pul ε με με thritudo coeli, mensura temporum, virtus, vigor omnium
stellarum . Haec ille. Sed aliquan-ccidit,quod ipso exori mini quaedam Nubecula eius luci se opponant sest enim N he vapor quidam humidus, & densus in sublime elatus, qua sine densitate mediante fovis radii, ut plurimum obscu
29쪽
ranturo unde, nomen accepisse creditur nubes a nubendo. scilicet,quod Sescinoonabat. dc regat sola Q. igitur hunc materialem, Egypti tanquam Deum adorauisse, reserunt bistoriae: Error sane maximus is suit, laruam pro ips Anifice colentes, nam Platone testes Sox est statua Dei in hoe mundanotemgo; sed magis tolerabilis, respectu eorum, ut lapides, ligni, anima iacimm ipsos Demones adorabant i Nos vero fidei lumine ηlustrati, hunc bLEM materialem, oui super nos quotidie ortar, Christi typum expressiim esse fatemur, de quo Ecclesia canit, o luisti:ια chνι ιus Deusis ste , ut in fer. q. Cin. diximus propter proprietates ac eis
e iis quampi imos, quos inter o La mysticum,& hunc corporeum esse comprobamus. NVBECVLA maior, quae CHRisT SOL , unigenito in filio, ex aduerse stetit, Lucifer sui. Nubecula enim po transtationem, ut Cicero in Piso assirmat, pro aduersante accipitur sicuti Luziser, Christo tanquam Deo in sua creationis exordio aduersati ce pit, una cum eius sequacibus. Quibus omnibus cum parua tem
poris motula eis esset data, in qua se totos diuino mancipare debebant obsequio ut hac deuota mentis obligatione, riam, qua boni nunc fruimtus,omnes primererii Semei Lucifer veris , qui primus Onanium creatus erat, in supαbiani elatus, is virium conatu Deo aduersari coepit dicensi Supe iam Dei ascendam ct exaltabo foliuo inum, re erasim ita altismo Isa. r. In hanc eandem sententiam alios innumerabiles deuenisse repocalipsis 1 a regeti seb Drac ni metaphora, quis cauida eius , traheb tris a is paνtem Heliarum Celiter misit e- in teνram Luciserum,ela socios suos diuinae voluntati aduersantes, innuere volens. inretas veluti Soh, i radijs suis vBECvLA serim, alias r heum, alias nigrum, alias vero colorem auri, accipere cerni. mus. Ita sane de mystico Sota dicendum est qui unas sexiens, illas multicolores reddit,sic infinitus ille Angelotum numerus, Nubium nomine a Regio Pulte voraci, psalnaaaos. Qui ponis Nubem assensum euamis varu colores asin
sumpsisse, perspicuum est . numeriinest,qui ua accensi.
30쪽
eorum mentem Deo auerterunt Obicurati suiu illi qui Anacrita in ptii no instanti, diuinae voluntati s pro viribus contrade cere statuerunt. Auci colorem, ipse, SOLI similem , as . sunt serunt ij, qui ob tanti benenci accepti gratitudinem Dei voluntati sumia propriam omnino subiecerunt, quosvim Michael, illius ces estis militiae Princieps constitutus est quare merito Chtaltus tanquam Verus Deus, qui priri titia est nuncupatus , dicere potest .
BOLI appropriatum NOEMA, ac si dixisset Lucifero, ratur. caeterisque Apostaticis Angelis. Non enim tot tantaque idona in vestra creatione vobis collata,debebant esse in causa, qu5d vos meae aequisIimae voluntati aduersari deberetis; Etenim veluti SOL, omni luce affluens, omnis gratiae,&gloiiae SPLENDOR EX ME, exit, S perfida volunt Vitisse te vestra, omni ingratitudinis notrusignatii veluti NUBES ' 'nigerrimae gratiae meae radijs, ex aduerso stetistis, hac quippe de causa e coelo eij ciemini, in profundum Abyssic bisem utemus hortor iniu&tat eritas constricti, quare hisbia a L. ad manifestandum hoc superbiae peccatum, quod a Lucile risera orium m ortum duxit, appotissima est NUBIS similitudo , ut in in actumpto THEMATE
opposv ISTI NUBEM TIBI hoc est non allunde
sciscitati opus est , O superbe Luciter, cur SOLIS diui ..... ' ni SPLENDOR te hon illuminauerit, nam peccati s perbiae VBEM, tibi oppoluisti. Appotrisma iraquam scit diximus est haec sinititudo ; nam quemadmodum in NUBES vapor est in stum elatus; sic uperbiae peccatum Nubomina, quod Lucifero initium habuit, cum dixit, Uraudam se μι- ρrnislum ero simιlis altissimn cum a lumine rationis M superbiae Nubes illa non esse soluta per uinet cognitio nem cum .ipse creatus a Deo esset, hac quippe de causa, e quod suo Creatori ex aduerso stetisset, tanquRm f-δια. nigerrima Nubes Deo se opposuit; unde mento Princeps te ricitum.