Censura generalis contra errores quib[us] recentes haeretici sacram scripturam asperserunt

21쪽

entura generalis contra OmneS errores, qui in insibilis per haereticos deprauatis, reperiuntur

Genesis. Cap. I .

Araham fidei b. itu S

Haec propositio & simil catholicae sunt. At ves6's creas intelligere,cli sola fides sine operibus

est error: in quem sensum illam trahunt haeretici Leititici. 'Cap. I7.

si Sacrificia priuata prohibet.

Suspecta annotatio,&ad legem nouam de orta,Vt detorquentillamberetici oblationes & missas priuatas tollentes,est haeretica. Deutero. Cap. q.

E De hortatio a quac inq; similitudine ado

randa.Et ibidem, imagineS ne fiat quae adoretatur, solici rerursum dehortatur.

Ex his scripturae locis&similibus deducere in lege noua non esse adora das i magines ea adoratione qua Ecclesia Romana consueuit ut haei eti ci deducunt est error. Ibidem.

Uerbo Dei nihil addendum alit detrahe dum.

Ex his verbis velle colligere leges humanas esse tollendas,& inferre ni nil esse credendum quod non sit expressum in sacras literis, aut nihil esse in noua lege praecipiendum quod non sit praeceptum in eisdem ut haereti ' ci faciun est error. Cap

ESolus Deus adorandiari. - Hac propositio excludens adorationem sanctorum est erronea.

e S tatuae se buertendae.

Haec propositio uniuersaliter capta non habetur in scriptura sacra sed est error, tollens imagines sanctorum,praeter q; s haeretici in contemptu i I maginum,eas vocant statuas.

22쪽

Cap. s. '

E Cuncta Deo tribuenda, meritis ac homitanum iustitiae penitus nihil.

Haec propositio falsa est & haeretica. Cum prorsus humana merita tollat& liberum arbitrium. Cap. 9

CNon propter iustitiam S aequitatem coradis tribuit quicquam Deus hominibus. Haec propositio falsa est di erronea & si quae similes alicubi reseriana

tur,cum sint contra liberum arbitrium & humana merita. Cap. II.

CBenedi filo obedientibus verbo Dei, male

, dictio non credentibuS. Cum textiri loquatur de non obedientibus,malitiose mutant in non cre. dent s. Quo innuere vidantur eos qui non obediunt mandatis Dei, non nabere fidem,quod haereticam est. Cap. I 2.

Faciendum quod Deus praecipi non

quod nobis rectum videtur. Suspe dia est nota,' videatur tollere leges humanas. l bidein

F V erbum Dei solum faciendum,cui nihil

addendum. Haec propositio insensu h. ereticorum est erronea, quia tollit leges hu manas, & docet nihil esto credendum quod non sit expressum in ris ii teris,aut nihil esse in noxia lege praecipiendum quod non sit praeceptum in eisdem. Cap. Ι . Alendi pauperes, nec permittendivi meri . dicent.Et ibidem. Prohibetur triendicitas. Hae & similes propositiones iniuriosae sunt, & maliciose an notatae in Odium reli iosorum mcndicantium.

ES atuam seri imaginem prohibet.

23쪽

e Propheta aliud quam Verbum Dei prae

dicans,interficienditri lHaec propositio csuuspecta v videatur tollere doctrinam Ecclesiae & lsanctorum & innuere,nihil esse docendum quod non siit expressum inscriptura diuina,

si Charitas etiam brutis exhibenda.

Uerbo euangelico praedicato,& corde credito, praeceptum Dei impletiar.

Haec propositio uniuersaliter sumpta erronea est, sisnificat enims,la K. de impleri praecepta omnia,in quo sensit ab haereticis sui nitur. Iosua'. Cap.2S.

EHortatur populum ut soli Deo fidant.

Haec propositio est suspecta,' videatur negare inuocationes & auxilia sanctorum. E isimilis huic annotaturat, haereticis alia Ppositio'Deut.8. lRegum Primo. Cap. 7.

σCorde soli Oeo seruiendum.

Haec propositio vera est,sed si per hoc vellint tollere interiorem venera

tionem sanctorum est error, - ap. Iz.

Propter promissiones suas parcit Deus. IHaec propositio est sespecta,' videatur innuere solam fidem impromista Dei justificare,& nulla requiri opera. I

si Poenitenti δέ fidenti parcit Deus propter

promissione . PHaec propositio est eandem cum superiori,nisi ' apertius declarat pse nitentiam nihil agere ad remissionem p ccatorum. Qui haereticorum nostri temporis praecipuus,est error.

24쪽

σNihil vult agi Deus sine Verbo uio.

Haec propositio uniuersalis Llsa est & eironea. Tollit enim humanas leges pinepta & institutiones. Ibidem.

GReneticia Dei tribuenda verbo, promis soni R bonae voluntati eius.

Haec propositio est caute legenda,iae excludantur nostra merita. Regum.ῖ. Cap.22.

C Deus per spiritum erroris in ore pseudopr

Plaetarum seducit eos, qui verbum suu oderunt. I n hoc loco & similibusdiuina scriptura debet intelligi de permissione qua Deus interdii permittit sceleratos homines ob sua flagitia decipi &seduci. Regum. q. Cap. I9.

ε Propter seipsium propter promissiones .

suas saluat Deus. Haecpropositio suspecta est,ut illa primo. Reg cap. 12. Propterpromicsones dcc. Nam &propter opera saluat Deus.

Propter se N promissa saluat Deus.

Haec est eadem cum superiori. Paralip. I. Cap. II.

e Sine verbo suo nihil vult agi Deus.

Haec propositio uniuersalis falsa est & erronea. Vt illa.2. Rea. cap. 7. Nihil vult agi,&c. Paralip. 2. Cap. I9-

Corus per spiritum erroris in ore pseud phetarum seducit interdum eos,qui Verbum

situm oderUnt. Haec propositio eadem est cum illa. 3. Reg cap.22.& ideo eadem censa

25쪽

In hoc loco suspecta est not modium consessionis auricula Iob. Cap.4.

g Solum Deum iustum , omnes homines

iniquos. Haec propositio erronea est,quia conix scripturam quae multos appellatiustos.

CHominis iustitiam esse nullam apud Deli.

Haecpropositio falsa est & haeretica um nri iustitiam operum huma

norum, Cap. 12.

Negat hominum merita aestimari apud

Deum. Haec aperte salsa est,& haeretica.Cap. I 6.' CDocet Deum iuxta suam voluntatem non nostra merita hic punire.

Hic titulus si loquatur uniuersaliterfalsus est dc reiiciendus. I nterdum enim in hoc seculo propter demerita punit Deus.

e Iob vult hominibus fortunam ex prouidentia Dei esse, non ex suis meritas.

Haec propositio negan bona temporalia aliquandodam hominibus propter merita,salsa est cuin sicra scriptura multos reserat,memorem; bona temporalia propter sua opera a Deo receptile. Fal ergo tribuit Iob praeci clam sententiam. Psalmus. 17.

EPuritas Christi quae)nostra Dicta est.

Haee proposito & si vera sit iuxta sensum catholicum,iuxta sensum ta men haereticorum duulicem continet errorem. Primus est qui asserit homines iustos & puros non per puritatem aut iustitiam propriam quae illi in haereat esse iustos,sed per iusticiam Christi,illis ut haeretici aiunt imputatam. Alter error in hac propositione larens est,q, opera nostrarihil ad purificandum aut iustificandum hominem, conducant.

26쪽

ocet quanta sit istius Ia ominis felicitas, qui assequutus sit per fidem Veniam peccatorum

Haec propositio si seli fidei tribuat veniam peccatorum,inhaeretica. Peccata non imputat Deus sin is tuas. Haec propositio iuxta senstim haereticorum,est haeretica. Dicunt enim Iustum semper esse in peccato, & in omni opere peccare, sed non imputari a Deo. Psal.ῖ6. CFideles non derelinquuntur a Deo. Haec propositio falsa est & hqretica,quamuishaec sit vera, iusti non dere. linquuntur a Deo. Et hinc constat falso haereticos & ex industria,sem. per vertere fidelem pro iusto. psal. εἶ

n solo Deo sperandum,qui solus saluae propter se ipsum.

Huius propositionissecunda pars,est ut illa.4. Reg.cap. I9 . propter λipsum G pxopter promissones sitas saluat Deus. Psal. - tribulationibus omnia Deo comittenda. Haec propositio est suspecta,quod videatur reiicere omnem prudentiam& industriam humanam. Psal.6 ῖ .

hristus satisfactio propeccatiS-

Haec propositio vera est & catholica,caeterum in sensu haereticorum, Q scilicet opera nostra non sint satisfactoria pro peccatis,est haeretic . Psal. 8o.

S aui Deo credit in nullo alio sidit.

Haec propositio cum aperte tollat inuocationem& auxilium sanctorum, est erronea. Psal. 88.

Peccatores punit saluaturus quidem Deus, sed tantiim propter suam misericordiam. .

Haec propositiosi per eam negare u eint haeretici,opera nostra esse meri. toria salutis aeternae.est haeretica.

....

. iiii

27쪽

Canit quam tuti is agri liberq; a malis uniuersis,qui Deo se sola fide comiseri t. 'Haec vera eslsed siuspecta, innuat tantam fidei certitudinem quae omnἰrio excludat trinorem,& prorsusa malis sipiritualibus reddat liberum piniertim cum intextu nulla sit mentio de fide. x Psal. 93.

Misericordiae Dei dono sidelis non perit cum infideli.

Haec propositiosus ecta est,quia non distinguit fidelem a iusto: nec tu. itum ab iniusto nisi per hoc ut iniustoiuiputaturpeccatu non autem iusto Ibidem. 'Solus Deus adiutor 8c saluator. Haec propositio quatenus dicit solumoeum adiutorem suspecta est Qui deatur tollere sanctorum & iustorum auxilia. ' Psal. IqI.

Fideliberabimur.

Haec propositio catholica est Aerum s intelligatur ' sela sdes sine operibus ivltificat,est haeretica. I n qtiam sensum detorquent illam haeretici utilia Abraham fide iustus,Genes. iv ', 'rouerbiorum. Cap. i. Propriis laboribus vult Deus nos vivere. Haec proposit:o est ut illa Deuter. I .prohibetur mendicitas. Ecclesiastes. Cap. 9.

E Per iustiam operum nescit homo, an odio

Velamore dign' sit. Praua interpretatio loci, in odium operum humanorum. Nam &si per iustitiam operum,nemo sciat an od io vel amore dignus sit,tamen nec per

iustitiam fidei,quod illi latenter significant. Comnia comittenda diuinae prouidentiar. Haec propositiocatholica est, si tamen peream tollunt humanam indv.

striam haereriCa

28쪽

e Omnia a Deo.

Harc propositio utra est,& tholica: sed inde colligere,mala culpet esse a Deo,ut haeretici colligunt,est haeretica. Sapientiat. Cap. Iῖ.

atram Uane siti dent, qui in creaturis quae runt diuinitatem, S fatue adorant preces porristentes. Haec propositio vera est, sed cauenda est haereticorum malitia per, hoe significantium non esse ad sanctos fundendas preces. Ecclesiastici. Cap. II. ε Ab externis nemo iudicandus. Si per externa intelligantur opera exterioradi intellioni haeretici,pro

σMalis omnia in malum cooperantur. Haec propositio erronea est.Nam malorum opera bona,in bonum eis cooperantur & ad multa iuuant. Ibidem.

C Bona bonis prosunt,malis autem etiam bona sunt mala.

Huius propositionis secunda pars est erronea. Esaiae. Cap. I.

Execratur dominus peccata iudaeuna cum sacrificiis. Haec propositio quo ad secundam partem sitspecta est, evideatur damnare sacrificia ceremonias & exteriorem cultum. Esa. Cap. 8.

Esducia in Deo,non in humano auxilio.

Haec propositio suspecta est,quia videtur tollere inuocationes & auxi lia sanctorum. Cap. 2 .

g Fideles impiis iudeismactatis,' uis inuoluti sint multis malis, seruabutur Per Christu. CU

29쪽

temeraria est errone uniue vim Cap. 28.

et Claristus credentibus saliis.

Haec propositio est ut illa,G ene ii .fides iustificat.

A creaturis auxilium petentes decipitriatur.

Haec propositio insensu haereticorum scilicetinon sint inuocandi siricti erronea est. S imilis est illa quae in aliis impressionibus in hoc loco habetur I rase; tur Deus si praeter ipsum humano consilio sue auxilio innitamur at: ideo eadem ceniura est plectenda. - RP. εἶ.

E Nulla in nobis ius Litia.

Haec propositio salia est SP haeretica ,cum tollat pro rsius iustitiamoperum humanorum,& omnem iustitiam nobis inhaerentem. 1 bidem.

E Soli Deo sidendum.

Deus cum sit creator omnium ipse selus est

inuocandus. Haec propositio est erronea,cum tollat inuocationem sanctorum ibidem.

Christus iustitia nostra,& in aliis Bibliis,

Deus iustitia Sc fortitudo nostra.

Haec propositio vera est: qui tamen per illam volunt tollere nillitiam nobis in haerentem aut iustitiam operum humanorum,errat,vtin illa Pul. II. Puritas christi S c. Ibidem.

E In Hypocritas qui se externis operibus sanctificant.

Haec insensu haereticorum scilicet s bona opeia exteriora sint Hypa. crisis, & reddant operantem hypocritam ,erronea .st.

30쪽

σExecratur culturam Imaginum insensibi lium dominu .

Haec proposito deritialaad legem noxiam,est erronea, cum tollat venerationem I maginum. Cap. 1.

GAu ser timorem humanum a fidelibus.

Haec propositio suspecta illum errorem praese serat,videlicet tanta esse fidei certitudinem ut omnem timorem excludat. Cast. R

CChristus iustitia nostia.

Haec propositio iam superius annotata est.cap. 4 . Cap. 8-C Elidit dominus Iudaeorum Proesumptione qua confidebant legis scientiae , orationi, ieiunio, sabbato, 8c diuino cultui.

Suspecta annotatio in odium ceremoniarum & Operum exteriorum.1 bidem.

nstigat praedicatores,ut libere hypocrisim

humanorum operun3 redarguant. Haec propositio est ut illa, I n i ypocritas qui se in externis operibus sinaficant Liatae. ε .& ideo eadem cen sura est notanda. Hieremiae. Cap. 7.

Iubet Hieremias annuntiare populo verbia domini,considenti in externo templi cultu nita hil iuuante.

Haec propositio erronea est, cum asserat externas caeremonias & exteriorem cultum nihil iuvare. Ibidem.

E Prohibet dominus orare pro populo.

I ac propositio cum uniuersalitersignificet non esse orandum propopulo erronea est,& contra n Crem Fcclesiae ct sanctorum, & calumniam inseri textui sacro, qui solum prChibot Pio popVlo Iudaico orare,quia obstinatus exat.