장음표시 사용
711쪽
De ciui.tate dei lib. XXII. e a p. 29.
quae futura est distet haec uita, 110n qualium0umque h0minum, Rerum etiam qui praecipua hic sanctitate sunt praediti: Cum e 88em, inquit, paruulus, qua Si paruuli1S Sapiebam, quasi paruulus l0quebar, quasi paruulus c0gi-5 tabam; cum autem factus sum uir, euacua ui ea quae paruuli erant. Videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem. Nunc Sci0 ex parte, tunc autem cogn0sdam sicut etc0gnitus sum. Si ergo in hac uita ubi h0minum mira-
id bilium pr0phetia ita e0nparanda est illi uitae, quasi paruuli
ad iuuenem, uidit tamen Heli Saeus aecipientem munera Seruum 8uum, ubi ipSe n0n erat: itane cum uenerit qu0d perfectum est, nec iam c0rpus c0rruptibile adgrauabit animam,
sed inc0rruptibil0 nihil inpediet; illi sancti ad ea, quae uidendato Sunt, 0 culiS 00rp0reis, quibus Helisaeus absens ad seruum suum uidendum 110n indiguit indigebunt 3 Νam secundum interpretes septuaginta ista sunt ad Giegi uerba pr0phetae: Ν0nne c0r meum iit tecum, quand0 c0nuersus est uir de curru si10 in 0buiam tibi et accepisti pedu-20 niam 8 et cetera; sicut autem ex Hebra00 interpretatus est presbyter Hier0nymus: N0nne c0r meum, inquit. in prae8enti erat, quand0 reuer sus est h01110 de curru 8u0 in 0ccursum tui 3 C0rde su0 erg0 se dixit h00 uidisse pr0pheta, adiut0 quidem mirabilit0r null0 dubita tu diuinitus. 25 Sed quant0 amplius tunc omnes munere ist0 abundabunt, cum Deus erit 0mnia in 0mnibus t Habebunt tamqn otiam illi 0culi 00rp0rei 0fficium suum et in J000 si10 0runt, uteturqu0 illis spiritus per spiritale c0rpus. Neque enim et ille pr0pheta,
2 ib. 11 sq. 18 Reg. IIII, 5, 26 26 1. C0r. 15, 28 3 sqq. paru0lus 9 7 faciem ρ Domb. 9 uita labili omisso ubi, p10 illi uitae est p 17 LXX interpretes yp 18 cor meuin hic desinit
712쪽
quia n0n eis indiguit ut uideret absentem, n0n eis usus est ad uidenda praesentia; quae tamen Spiritu uidere p0sset, etiamsi ill0s clauderet, siqui uidit absentia, ubi cum eis ipse 110n erat. Absit erg0, ut dicamus ill0s sanct0s in illa uita
Deum clausis 0culi8 110n utSur08, quem Spiritu semper uidebunt.
80d utrum uidebunt et per 00ul0s c0rp0ris cum e0s apert0S habebunt, inde quaesti0 est. Si enim tantum p 0terunt in c0r-p0r0 spiritali 00 m0d0 utique etiam ipsi 0culi spiritales, quantum p08sunt i8ti quales nunc habemus: pr0cul dubi0 per 00s Deus uideri n0n p0terit. I 0nge itaque alterius erunt p0tentiae, si per e08 Hidebitur in00rp0rea illa natura, quae n0n c0ntinetur l000, 80d ubique t0ta est. Ν0n enim quia didimus D stum et in cael0 0880 et in terra ipse quipp0 ait per pr0phetam: Caelum et terram eg0 inple0), aliam partem dicturi sumus eum in cael0 habere et in terra aliam; sed t0tus in cael0 est, totus in terra, n0n alternis temp0ribus, Sed utrumque simul, qu0d nulla natura c0rp0ralis p0test. Vis itaque praep0llentior 0eut 0rum erit ill0rum, non ut aerius uideant, quam quidam perhibentur uidere Serpentes uel aquilae quantalibet enim aerim0nia cernendi eadem qu0que animalia nihil aliud p088unt uidere quam e0rp0ra , sed ut uideant et in-00rp0ralia. Et Drtasse ista uirtus magna cernendi data fuerit ad h0ram etiam in ist0 m0rtali c0rp0r0 0culis sancti uiri I0b quand0 ait ad Deum: In obauditu auris audiebam te
priu8, nunc autem 0culus meus uidet te; pr0pter ea
despexi memet ipsum et distabui et existimauime terram et cinerem; quamuis nihil hic pr0hibeat 0culum
15 Hierem. 23, 24 25 Iob. 42, 5 sq. 2 spiritus b 3 illo b uider b T uidebant bi eis b 8 quaestio
est eae quaestionem corr. b 9 ipsi oculi etiam Domb. 10 habebunt b12 incorpora b 14 per om. bip 18 corp. natura b 20 quidem b21 crinii b animalia quoque s 23 magna Om. ρ credenti b
24 scΙ, m. 2 in su corr., b utriob e 26 oculis ins b 27 et distabui in spatio uacuo om. b 28 hic nihil O hie om. b prohibebat b et oculum b
713쪽
De civitate dei lib. XXII. cap. 29.
c0rdis intellegi, d0 quibus 0culis ait ap0st0lus: In lum i na-t0s ocul0s habere c0rdis uestri. Ipsis autem uideri Deum, cum uidebitur, Christianus ambigit nem0, qui fideliter accipit. qu0d ait Deus ille magister: Beati mundi c0rde,s qu0niam ipsi Deum uid obunt. Sed utrum etiam c0rp0ralibus ibi 0culis uideatur, h0e in ista quaesti0ne uerSami S. Illud enim qu0d seriptum est: Et videbit 0mnis earo Salutare Dei, sine ullius 110d0 difficultatis sic intollegi p0test, ac si dietum fuerit: 'Et uid0bit 0mnis h0m0 Christum 10 Dei', qui utique in c0rp0re uisus est et in c0rp0re uidebitur, quand0 uiu0s et m0rtu0s iudicabit. Qu0d autem ipse sit
salutare Dei, multa sunt et alia testim0nia seripturarum; sed quid0ntius uenerandi illius senis Sym00nis uerba de elarant, qui, cum infantem Christum accepisset in manus suas: Nunc, 15 inquit, dimittis, D0mine, seruum tuum Secundum uerbum tuum in pace, qu0niam uiderunt 0euli mei salutare tuum. Illud etiam, quod ait supra mem0ratus I0b siqui in exemplaribus, quae ex Hebraeo sunt, inuenitur: Et in carne mea uidebo Deum, resurrecti0nem quidem carnis ad sine dubi0 pr0phetauit, n0n tamen dixit: Ter carnem mseam.
Qu0d quidem si dixisset, p0sset Deus Christus intellegi, qui
per carnem in carne uidebitur; nunc uer0 p0test et sic accipi: In carne mea uideb0 Deum, ast si dixisset: 'In carne mea er0, cum uideb0 Deum.' Et illud, qu0d ait ap0st0lus: 25 Fadio ad faciem, n0n c0git ut Deum per hane faciem
c0rp0ralem, ubi Sunt 00uli 00rp0rales, n0s Ui8ur08 esse credamus, quem Spiritu sine intermissi0ne uidebimus. Nisi enim 1 Eph. 1, 18 4 est. 5, 8 7 Le. 3, 6 14 Le. 2, 29 18 Iob. 19, 26 25 1. Cor. 13, 124 quo bi mundi c0rde pv; mundi00rdes a e; mundo cordes ρ ας mundo corde b α Domb. 6 oculis ibi τ 8 illius e mod0 a bs iesum dei s 13 uene h0c n0n de illius, non m. 2 in n0b corr., b senis simi nisi uerba b 15 seruum tuum, Domine O secund. Uerb. tuum om. b 16 quia p 18 inuenitur .... videbo om. b; in loco horum uerborum emtat in uerbo 22 intellegitur uidebitur s 25 faciem
714쪽
esset etiam int0ri 0ris h0 minis faeies, n0n diceret idum ap0st0lus: N0s autem reuelata facie gl0riam D0 minis poculantes in eandem imaginem tran8f0rmamur, de gl0ria in gl0riam, tamquam a D0mini spiritu; nec aliter intellegimus et qu0d in psalm0 canitur: Accedite sad eum et inluminamini, et facies uestrae n0n erubescent. Fide quippe acceditur ad Deum, quam 0rdisc0nstat 0880, n0n 00rp0ris. Sed quia Spiritale c0rpus nescimus quant0s habebit accessus de re quippe inexperta l0quimur), ubi aliqua, quae aliter intellegi nequeat, diuinarum 80riptura- 10
tingat in n0bis qu0d legitur in libr0 Sapientiae: C0gitati0nes m0rtalium timidae et incertae pr0 uidentiae
Rati0cinati0 quippe illa phil080ph0rum, qua disputant ita 15
mentis adspeetu intellegibilia uideri et sensu c0rporis 80n8ibilia, id est e0rp0ralia, ut nec intellegibilia per c 0rpus nece0rp0ralia per Se ip8am men8 ualeat intueri, si p0sset n0bis esse certi88ima, pr0se et0 certum esset per 00ut 08 c0rp0ris etiam spiritalis null0 m0d0 p0sse uideri Deum. Sed istam rati00ina - 20 ti0nem et uera rati0 et pr0phetica inridet auct0ritas. Quis enim ita sit auersus a uer0, ut distere audeat Deum c0rp0ralia ista ne seir03 Numquid erg0 00rpus habet, per cuius 00ul080 a p0ssit addiscere 3 Deinde qu0d de pr0pheta Helisa00 paul0 ante diximus, n0nne satis indieat etiam spiritu, B0n per c 0r- 25pu8, 00rp0ralia p088e cerni 3 Quand0 enim seruus ille munera accepit, utique c0rp0raliter ge8tum est; qu0d tamen pr0pheta
2 2. Cor. 3. 18 5 Ps. 33, 6 12 Sap. 9, 141 id. e . b 5 et quod a b e; et om. v Domb. I erubescant b; confundentur, in marss. at erubescent f 8 esse e0nstat b 9 habet b10 alia a nequeati neque atque b 1l attingat, m. 2 in qdtangat corrb 15 qui e 17 corporalia per corpus ut nec intelleg. per
c0rpus α 19 pr0fecto si certum p 20 possit s deus p 2l prophetiae, ae m. 2 eae a corrb quid b 24 per pr0phetam heliseu α25 per om. e 26 quando ergo b
715쪽
De ciuitate dei lib. XXII. cap. 29.
110n per 'c0rpus, sed per spiritum uidit. Siqui erg0 c0 state0rp0ra uideri spiritu quid si tanta erit p0tentia spiritalis c0rp0ri8, ut 00rp0re uideatur et spiritus 3 Spiritus o im est
D0u8. Deinde uitam quidem suam, qua nunc uiuit in c0rp0re 5 et haed terrena membra vegetat facitque uiuentia, interi0re Sen Su qHi8qHe, n0n per c0rp0re08 0cul08 110uit; ali0rum uer0uitas, cum sint inuisibiles, per c0rpus uidet. Nam unde uiuentia discernimus a n0n uiuentibus c0rp0ra, nisi c0rp0ra simul uitasque uideamus, quas niSi per 00rpus uidere n0n p08Sumus 3 10 Vitas autem sine c0rp0ribus e0rp0reis 0culis n0n uidemUS. Quam 0b rem fieri p0test ualdeque credibile est sic n080880 uisur08 mundana c0rp0ra tunc caeli n0ui et terrae n0uae, ut D0um ubique praesentem et uniuersa etiam c0rp0ralia gubernantem per 00rp0ra quae ge8tabimu8 et quae c0n8pidiem US, ab quaqua uel Sum Ocul08 duxerimus, clarissima perspieuitate uideamus, n0n sicut nunc inuisibilia Dei per ea, quae facta sunt, intellecta c0nspiciuntur per Speculum in aenigmate et ex parte, ubi plus in n0bi8 ualet fides, qua credimu8, quam rerum c0rp0ralium Specie8, quam per 00ul0s cernimHS c0r-20 p 0rales. Sed sicut h0mines, inter qu0s uiuentes m0tu8que uitales exserentes uiuimus, m0x ut adspicimus, n0n credimUS uiuere, Sed videmus, cum e0rum uitam sine c0rp0ribus uidere nequeamia S, quam tamen in eis per c0rp0ra rem0ta 0mni ambiguitate e0nspidimus: ita quaeumqu0 spiritalia illa lumina 2b c 0rp0rum n08tr0rum circumseremus, inq0rp0reum Deum 0mnia regentem etiam per c0rp0ra c0ntuebimur. Aut erg0 8ie per ill0s 0cul0s uidebitur Deus, ut aliquid habeant in tanta excel-
16 Rom. 1, 20 17 1. C0r. 13, 121 sed spiritum α; sed spiritu b 3 et spiritu e 4 deus est e ita
humana a tunc corp0ra celi s noue,etdin b 14 gestauimus b
lo quaque p; qua b 17 et om. ab e 20 motusque in ea qu0d b22 uidebimus b 23 nequa eamus b 26 per illos oculos sic o 27 habeant aliquid p
716쪽
lentia menti simile, qu0 et inc0rp0rea natura cernatur, qu0dullis exemplis siue scripturarum testim0niis diuinarum uel difficile est uel inp0ssibil0 0stendere; aut, qu0d est ad intell0gendum faeilius, ita D0us n0bis erit n0tus adque con8picuus, ut uideatur spiritu a singulis n0bis in singulis n0bis, uideatur ab alter0 in alter0, uideatur in se ip80, uideatur in cael0n0110 et terra n0ua adque in 0mni, quae tunc fuerit, creatura, uideatur et per c0rp0ra in omni c0rp0re, qu0cumque fuerint spiritalis e0rp0ris 0culi acie perueniente dir0eti. Patebunt etiam c0gitati0nes n0strast inuidem 110bis. Tune enim inplebitur, qu0d ap08t0lus, cum dixisset: N0 lite ante tempus iudicare quidquam, mox addidit: D0 nec ueniat Dominus, et inluminabit absc0ndita tenebrarum et manifestabit e0gitati0nes c0rdis, et tunc laus erit
De 90 terna felicitatu ciuitatis Dei sabbat0que
Quanta erit illa soliditas; ubi nullum erit malum, nullum latebit b0num, uae abitur Dei laudibus, qui erit 0mnia in 0mnibus t Nam quid aliud agatur, ubi neque ulla desidia cessabitur neque ulla indigentia lab0rabitur, nesci0. Adm0ne0retiam Sanct0 cantic0, ubi leg0 uel audi0: Beati, qui habitant in d0m0 tua, in saecula saecul0rum laudabunt te. Omnia membra et viseera inu0rruptibilis c0rp0ris,
quae nunc videmus per usus necessitatis uari0s distributa, qu0niam tune n0n erit ipsa nee essitas, Sed plena certa, Secura 11 1. C0r. 4, 5 20 ib. 15, 28 23 Ps. 83, 5l mentis, s m. 2. b 2 illis b 3 uel inpossibile est o 4 nobis
deus ita s 5 in singulis n0bis om. b ut uideatur a 6 in alterum b T terra ae pρα Domb.; in terra b v 11 quod ait ap0st0lus, omisso cum dixisset ρ 12 quicquam iudieare ab e mox Om. a ueniet by 13 inluminabit p ρ Domb.; inluminet ab e ατ 20 u0cabitur b 21 causabitur b 24 tua mss.; tua, Domine, v 26 uari0 e
717쪽
De ei u ita te dei lib. XXII. cap. 29. 30.
sempiterna felicitas, pr0ficient in laudibus Dei. Omnes quippe illi, de quibus iam sum loquius, qui nunc latent, harm0niae
c0rp0ralis numeri 110n latebunt, intrinsecus et extrinsecus perc0rp0ris cuneta disp08iti, et cum ceteris rebus, quae ibi 5 magnae adque mirabiles uidebuntur, rati0nales mentes in tanti artificis laudoin rati0nabilis pulehritudinis delectati0ne sucstendent. Qui m0tus illic talium c0rp0rum sint futuri, temere definire n0n aude0, qu0d exc0gitare n0n uale0; tamen et m0tus et status, siqui ipsa species, decens erit, ubi quicum-
id que erit, quod 110n decebit 110n erit. Certe ubi u0let spiritus, ibi erit pr0tinus c0rpus; nec u0let aliquid spiritus, qu0d nec spiritum p 0ssit dedere nec c0rpus. Vera ibi gl0ria erit, ubi laudantis nec err0re quisquam nee adulati0110 laudabitur; verus h0n0r, qui nulli negabitur dign0, nulli deseretur indign0; sed 15 nec ad eum ambiet ullus indignus, ubi nullus permittetur e880 nisi dignus; uera pax, ubi nihil aduersi nec a 80 ips0 nec ab aliqu0 quisque patietur. Praemium uirtutis erit ipse, qui uirtutem dedit eiqu0 se ipsum, qu0 m0lius et maiu8
nihil p0ssit esse, pr0 misit. Quid est enim aliud qu0d per Id pr0phetam dixit: Er0 ill 0rum D seus, et ipsi erunt mihi
plebs, nisi: 'Εg0 er0 unde satientur, eg0 er0 quaecumque 20 Leuit. 26, 121 in Om. ab e iam om. α 2 qui nunc b ep; quo nunc α ρ*; quae tunc ρi α arm0niae ab ep 3 et extrinsecus om. b et sed α4 disposita b 5 rationabiles b in tanta artis. laude b 6 delectati0nes e; delectione s succedent αb p 7 motis b 8 cogitare ab species pulchritudo ρ nescio an sit utrumque stlossema et ipsa ad corpora sit referendum' Domb.) ubi quicumque erit scripsi; quicumque erit ubi mss. v 11 pr0tinus erit o qu0d n0n ρ 12 possit ab epv; posset by Domb. corpus. Vera corporea b ubilantis b13 adolatione ρ 15 ambiet ad eum α ambiget bi ubi nullus hie desinit cod. p permittitur ρ 17 aliqu0 quisque ae ρ α; aliqu0
quisquam b; alio quisquam v Parte mlum, prae m. 2, b 18 maius malus bi; melius by 19 posset re e possit esseJ p0sse b est era8um b quod, m. 2 superscripto quam, b 21 quicumque b
718쪽
ab h0minibus h0neste desiderantur, et uita et salus et uictus et c0pia et gl0ria et h0n0r et pax et 0mnia b0na'3 Sic enim et illud reete intellegitur, qu0d ait ap0st0lus: Ut sit Deus
omnia in omnibus. Ipse sinis erit desideri0rum n08tr0rum, qui sine sti0 uidebitur, sine fastidi0 amabitur, sine fatigati0ne laudabitur. H00 munus, hic adfectus, hic aetus pr0fecto erit omnibus, stetit ip8a uita aeterna, e0mmuniS. Ceterum qui futuri sint pr0 meritis praemi0rum etiam gradus h0Π0rum adque gl0riarum, quis e8t id0neus c0gitare, quant0 magis dicere 3 Qu0d tamen futuri sint, n0n est ambigendum. Ad quo id etiam beata illa ciuitas magnum in sqb0num uidebit, qu0d nulli superi0ri ullus inferi0r inuidebit, sicut nunc n0n inuident archangelis angeli ceteri; tamquen0let esse unu8 quisque qΠ0d n0n accepit, quamui8 Sit paeatissim0 c0nc0rdiae uincul0 ei qui accepit 0bstrictus, quam nee in c0rp0re uult 0culus esse qui est digitu8, cum membrum utrumque e0ntineat t0tius carnis pacata c0npag0. Sic itaque habebit d0num alius ali0 minus, ut h00 qu0que d0num habeat, ne uelit amplius. Nec ide0 liberum arbitrium n0n habebunt, quia pedeatae08 delectare n0n p0terunt. Magis quippe erit liberum a delectati0ne peccandi usqu0 ad d0lectati0nem 110n peccandi indeclinabilem liberatum. Nam primum liberum arbitrium, qu0dh0mini datum est, quand0 primum creatus est rectus, p0tuit Π0n peccare. Sed p0tuit et peccare; h00 autem nouissimum e0 p0tentius erit, qu0 peccare n0n p0terit; verum h00 qu0que
1 uirtus b 2 si enim b 4 snel, s eras. b erit usque ad sineom. b 8 certum e sunt a 11 civit. illa o 12 nullus b 13 tamquam b 14 n0llet e; nolit b qu0d om. bi quamuis ...... Recepit Om. e Sit Om. b pacatissimo a b η; pacatissime ρ; pacatissimae
719쪽
De ei uitate dei lib. XXII. cap. 30.
Dei munere, n0u suae p0ssibilitate naturae. Aliud est enim esse Deum aliud participem Dei. Deus natura pedeare n0np0test; particeps uer0 Dei ab ill0 ad stipit, ut peccare 110np0ssit. Seruandi autem gradus erant diuini muneris, ut pri-5 mum daretur liberum arbitrium, qu0 110n peccare h0m0 p088et, B0Hi 8Simum, qu0 peccare n0n p0test, adque illud ad e0nparandum meritum, hoe ad reeipiendum praemium pertineret. Sed quia peccauit ista natura cum peccare p0tuit, largi0re gratia liberatur, ut ad eam perducatur libertatem, in qua 10 peccare 110n p088it. Sicut enim prima in ut 0rtalitas fuit, quam peccand0 Adam perdidit, p0880 110n m0ri, n0uissima erit 110np0sse m0ri: ita primum liberum arbitrium p0880 n0n pedeare n0ui8Simum Π0n p0880 peccare. Sic enim erit inamissibilis u0luntas pietatis et aequitatis, qu0 m0d0 felicitatis. Nam 15 utique peccand0 uec pietatem nee felicitatem tenuimus. 110JHntatem uer0 selieitatis nec perdita felicitatu perdidimus. Certe Deu S ip8e numquid, qu0niam peccare 110n p0test, ide0 liberum arbitrium habere negandus est 3 Erit erg0 illius ciuitatis et una in 0mnibus et inseparabilis 20 in singulis u0luntas libera, ab 0mni mul0 liberata et inpleta omni b0 0, fruens in descient0r aetern0rum iucunditate gaudi0rum, 0blita culparum, 0blita p00narum; nec ide0 tamen suae liberati0nis 0blita, ut liberat iri su0 n0n sit ingrata:
1 sua b 3 accipit b e η; accepit α ρα) Domb. 4 erant om. e 5 non Om. α homo ... peccare Om. e 6 Aetq; alet liber. Atq; illud sie) e 10 inmortalitatis b 13 in nouissimum b; nouissimum autem ainanis uisibilis uoluptas b 15 nec pietate felicitatem b; nec felicit. nec pietet. α u0luptatem b 19 et illius b 20 in singulis om. αu0luptas b 21 iocund. α by 22 tamen ideo ο 23 non sit ingratabe ρλ; non Om. α; non Sit grata α O 25 experimentum at α; experi- metiti α' 26 sensuum α Nam erasum b et perit J expertissimus b
720쪽
sicut autem c0rp0re Sentiuntur, plurim08 neScit, qu08 ip 8 en0n passus e8t. Ut erg0 80ientiae mal0rum duae sunt, una, qua p0tentiam mentis n0n latent, altera, qua eXperientis Sensibus inhaerent aliter quippe sciuntur uitia 0mnia per sapientiae d0ctrinam, aliter per insipientis pessimam uitam): ita et 50bliui0nes mal0rum duae sunt. Aliter ea namque 0bliuiscitur eruditus et d0ctus, aliter expertus et passus; ille, si peritiam neglegat, i8te, si miseria careat. Secundum hanc 0bliui0nem,
quam p08teri0re l000 908ui, n0n erunt mem0res Sancti praeterit0rum mal0rum; carebunt enim 0mnibus, ita ut penitus io deleantur de sensibus e0rum. Ea tamen p0tentia Scientiae, quae magna in ei S erit, n0n 80lum Sua praeterita, sed etiam damnat0rum e08 sempiterna miseria n0n latebit. Ali0 quin si se fuisse miseros nescituri sunt, qu0 1110d0, 8icut ait p8almu8, misericordias D0mini in aeternum cantabunt 3 Qu0 iocantiq0 in gl0riam gratiae Christi, cuius sanguine liberati sumus, nihil erit pr0fect0 illi iucundius civitati. Ibi perscietur: Vacate et uidete qu0niam eg0 sum Deus; qu0d erit uere maximum sabbatum n0n haben8 uesperam,
qu0d 00mmendauit D0minus in primis 0peribus mundi, ubi aulogitur: Et requievit Deus die septim0 ab 0mnibus 0poribus sui 8, quae fecit, et benedixit Dous diem septimum et sanctificauit eum, quia in e0 requieuit ab 0mnibus 0 peribus suis, quae inchoauit Deus facere. Dies enim Septimus etiam 110s ipsi erimus, quand0 240ius fuerimus benedicti0ne et sanctificati0ne pleni adque refecti. Ibi uacantes uidebimus qu0niam ipse est Deus; qu0d n0bis
15 Ps. 88, 2 18 Ps. 45, 11 21 Gen. 2, 2 sq.
1 corpore post sentiuntur in marss. a 2 passus non a 3 potentia amentis om. b experiendis b 4 omnia uitia o 6 ea om. b T peritia α10 ut peritis dis cuntur, s in ras. , b 12 praeteritate sed b 13 sempiternum b si erasum b si ipsi se α 14 miseros fuisse a b 15 eantebunt e 16 gratia b 17 ciuitati iocundius a 18 sum deus m. 2 in marss. b 19 maxim. uere a uesperu b 21 septima b22 facit e 26 refecti ab ρ α ο; persecti e 27 usque ad 669, 2 ua