장음표시 사용
131쪽
VII. Contra Felicem l l b. II.
00ntrariae daem0num miscens, e0lligari ab eis set e0ntaminari fecerit. h00 autem e8t, qu0d 110bi8 0bicitur. Unde quid resp0ndeas n011 inu0niend0 00mmem0rasti diuinarum Seripturarum capitula, ubi de peccat0ribus dictum est, quia n0n pertinento ad beatam uitam, quam b0nis et fidelibus d0nat deus, et has uelut duas naturas aecipi u0luisti s0cundum deliramenta Manichaei. ueritas autem dicit omnia ista, quae videmus et quae non Uidemias, quae naturaliter subsistunt, a d 00 facta esse; in quibus rationalem creaturam etiam ipsam factam 81ue mi 0 angelis siue in h0minibus aceepisse liberum arbitrium: qu0 liber0 arbitrio si d00 seruire uellet, Secundum uoluntatem ac leg0m dei hab0ret apud eum aeternam felicitatem; si autem legi eius subdi n0luisset, sed p0t08tate sua usa c0ntra eius fecisset imp0rium, s0cundum eius iustitiam p00na0 debitaeis Subiaceret. haee 0mnip0tentia dei in ereandis 0mnibus, haec iustitia in remunerandis pesteatoribus. ecce autem liberum arbitrium, atque inde quemqHe peccare, Si uelit, n0n peccare, si n0lit, n011 80lum in diuinis scripturis, quas n0n intellegitis, sed 0tium in u0rbis ipsius Maniel 90i uestri pr0b0. circum-20 elusus enim uidet p0tentiam ueritatis, e0ntra quam c0natUS fuerat aliam naturam, quam n0n sedit deus, inducere c0ntra deum 11011 80lida ueritat0, 80d inani phantasmate; tamen ad 00nst0 dum u0rum de lib0r0 arbitri0 plus in 00 ualuit natura humana, in qua eum deus ess0cit, quam fabula Sacrilega, que quam Sibi ip80 00nsuxit.
3 scripturarum om. R 9 rationabilem et ipsam rationale crea
tura laeta b 11 uellet ul'ut R 13 sed om. b 15 hominibus bl7 peccare quemque b 19 prob6J tibi probo P 22 solita Rfantasmate I SPR tantum B 23 plus ualuit in eo b 25 ipse
sibi b 26 ipsum prim6 R 30 illud J id R
132쪽
facit 0, 8 p0testatem indicat, n0n naturam. nem0 enim niSi deus facere arb0rem p 0test; sed habet unusquisque in uoluntate aut eligere, quae b0na Sunt, et esse arb0r b0na, aut eligere, quae mala Sunt, et e8Se arb0r mala, 11011 quia mala
ip8a, quae eliguntur, aliquam habent in s0 ipsis substantiam sed quia deus 0mnia, quae c0ndidit, gradibus suis e0ndidit generibusque distinxit, caelestia atque terrena, inm0rtalia atquem0rtalia et 0mnia b0na in Suo qu0dque genere c0ndidit, animam habentem liberum arbitrium sub se ips0 et supra cetera c0ll0cauit: ut si seruiret superi0ri, d0minaretur inferi0ri; Si autem 01fenderet superi0rem, p00nam ex inferi0re sentiret. h0c erg0 d0minus dicens , aut faeito illud aut facito illud'0stendit esse in p0testate quid sacerent, ipse securus et certUS in se tamquam deus, et quia si b0num eligerent, praemium
eius acciperent, si malum eligerent, p00nam eius sentirent; semphr autem ille iustus est aut remunerat0r aut damnat0r. 5. Audi ergo 1am, quemadm0dum Manichaeus ipso tam peruerSUS, tam Superbus, ut aliam intr0 ducens naturam Se aequalem d00 laceret, deum ad se ipsum dep0neret, c0BDSSUS sit tamen esse liberum arbitrium. in Thesaur0 uestr0, cui talen0m0n ad d0eipiend0s h0minses indidistis, certe sic l0quitur, qu0d et tu ipse c0gn08 eis: hi uer0, qui neglegentia SH aa labe praedict0rum spirituum purgari se minime permiserint mandatisque diuinis ex integr0 parum ob t emperauerint legemque sibi a suo liberatore datam
Seruare plenius 110 luerint neque ut decebat sese gubernaverint et cetera. uides in his uerbis c0nfirmatum esse etiam a nesciente quid l0queretur liberum arbitrium. qui enim Seruare legem n0n uult, in p0te8tate est eius, si uelit. Π0n enim dixit: n0n potuerint, sed: 110 luerint. h00 certe qu0d n0lunt Seruare legem, non a gente tenebrarum c0guntur
133쪽
Si enim c0guntur, n0Π n0lunt, Sed n0n p08sunt; si autem n0lunt, n0n utique c0guntur, ut n0n faciant, sed u0luntate sua n0lunt. h00 erg0, qu0d in e0rum 110luntate est, Ut n0lint, peccatum est certe sine aliqua necessitate gentis tenebrarum; o h0c agn0sce esse peccatum sine necessitate gentis tenebrarum. et inde uides, unde ueniant 0mnes culpae, unde merita culparum, unde distributi0nes p0enarum. 6. Habetis etiam h0c in scripturis ap0eryphi8, qua S ea Π0Πquidem cath0lieus n0n admittit, u0bis autem tant0 gratioresi' Sunt, quant0 a cath0lico can0ne secluduntur. aliquid etiam inde e0mmem0rem, cuius eg0 auet0ritate n0n tene0r, Sed tu
7. Ρr0inde . quia eg0 resp0ndi et, quantum p0tui, pr0baui ea, quae Seripta sunt in libris sanetis de pedeat0ribus et d0 iustis n0n ad diu0rsitatem naturarum; sed ad distineti0uem merit0rum pertinere, in quibus meritis n0n negessitatem natura δ' facit, Sed u0luntas culpam, resp0nde tu ad illud, qu0d iam interr0gaui: si deo n0eere nihil p0terat, quare partem Silam,
134쪽
substantiam suam, h00 qu0d ipse est, p0lluendam et ligandam daem0nibus miscuerit, qu0d in nulla diuina Scriptura ean0nica p0tueris inu0nire; si autem n0cere ei p0terat, 11011 deum in-e0rruptibilem c0litis, de qu0 ap08t0lus dieit: regi autem Saecul0rum in 1110rtali, inuisibili, ine0rruptibili, s0lid 00 h0n0r et gloria in saecula Saecul0rum . denique itom dicit: deus habitat lucem inaccessibilem. numquid ad illam lucem n0n aededunt sancti, de quibus seriptum est: accedite ad eum et inluminamini 3 numquid ad illam lucem n0n accedunt saneti, de quibus dicitur: beati mundo c0rde, qu0niam ipsi deum uidebunt 3 sed quia n0n ad eam p0test accedere, nisi cui deus ip80 d0nauerit. ut aededat, id00 per se ipsam inaccessibilis est. nem0 enim p0test ad eam addedere, quem d0US 110luerit, ut accedat; qui autem d0nauerit, ipse accedet. qu0m0d0 erg0 p0terat illa gens ten0brarum ad habitati0nem dei acceder0, ubi sest inaedossibilis luX, qu0 Π0n accedit, nisi cui deus d0nauerit 3 aut si d0hum acceperat a d00, ut accederet, ad eXpugnandum regnum dein0n daret et n0n timeret. Si autem d0num tale n0n dederat, Ut p08Set aeq0dere, securus in Su0 regn0 erat habitans inaccessibilem lucem, quid p0terat de tenebrarum gente metuere, ut ei miseeret partem suam, substantiam Suam, h00 qu0d ipse e St, ligandam, premendam, e0ntaminandam, ubi n0n 80lum miserabiliter teneretur, sed etiam turpiter purgaretur 3 ut enim purgetur inde, dicitis - qu0d audii se nefas est, sed ad u0s
purgetur inde pars dei, dieitis in naue lucis, quam 80lem appellatis, faeientes iniuriam ereat0ri 80lis et ipsi s0li, quem sic dieitis faetum, ubi tanta turpitud0 celebretur; dieitis enim
4I Tim. l. 17 7 I Tim. 6, 16 9 Ps. 33, 6 10 Matth. b. 83 poterat ei R 4 dicit apost0lus P T dicitur Iob nunquid 2 SAb 9 numquid dieitur om. b 10 ante beati legitur et illud b13 enim om. b ad eam seum b) p0test Fb 16 accedere ad habitationem dei P b 17 donauerat b 18 acceperit b pugnandu b20 accedereJ adde R regno suo b 21 qu0d b 22 susstantiam R25 nefas est audire b 27 in naueJ ignau0 T ignaue R
135쪽
VII. Contra Felicem l l b. II.
et sic euadat pars dei, quae ibi fuerit c0lligata. h0c tantum 0bpr0brium, h00 tantum sacrilegium credere ausi estis et praedicar0 110n dubitatis . haec sunt media d00trinae uestrae. finis uer0 quis est 3 quis, nisi quia n0u p0tuit deus t0tumio purgare 3 et quia n0n p0tuit, facturum eum dicitis uelut t00-t0rium genti t0nebrarum, ut ibi in aeternum damnetur, qu0d purgari n0n p0tuit et nihil sua sp0nte e0mmisit. ita fit, ut deHS deSter, n0n uerus, sed fietus, n0n alicubi c0nstitutus Sed in corde uestr0 imaginatus, partem suam misceat in- i5 selieiter, purget turpiter, damnet crudeliter. ad haec erg0r08p0nd0 et incipe ab ill0, qu0d dixi: quar0 deus miseuit istam partem suam, cui nihil 11000r0 p iterat 3 aut si p0tuit, qu0m0d0 sit ine0rruptibilis. 8. FEL. dixit: Crudelem adseritis Manichaeum ha00 disteneo tem; de Christ0 quid dicimus; qui dixit: ite in ignem
AUG. dixit: Ρ0ecat0ribus h00 dixit. FEL. dixit: Isti peccat0res quare n0n purgati SNnt AUG. dixit: Quia 110luerunt. 25 FEL. dixit: Quia n0luerunt, h0e dixisti γAUG. dixit: H0e dixi, quia n0luerunt. FEL. dixit: Quare 110luerunt 3 est, qui n0ri uult curari ΘeSt, qui Π0n uult purgari 3 est, qui n0u uult inluminari 3 quis infirmus est, qui n0u uult ad sanitatem uenire 3 si erudele 30 est, quod Manichaeus dicit, quia aliqua pars dei, quae 80
2 concupiscentiam P 4 c0niciunt R 5 accensis ed. Maur. accensi
136쪽
erudelius est et illud: si illud crudelius est. quia deus ill0s 5n0n p0tuit purgare et gl0bo ligauit. et id crudelius uidetur
esse. qu0d Christus Π0Π p0tuit purgare. ad ignem aeternum mittere. h0e mihi sanctitas tua exp0nat de ipsa erudelitate. AUG. dixit: Si ea. quae iam dixi. uel intellexisses uel te intellegere fatereris - Drtassis enim Π0n habendo qu0d dicas 10 finxisti te n0n intellegere. qu0d apertum est - ista n0n diceres. iam enim diXimus et pr0bauimus per diuinas scripturas esse liberum arbitrium: deum autem liberi arbitrii iustum iudicem, remuneratorem fidelium eique se subicientium et
uolentium se Sanari. damnatorem autem Superb0rum et in- 15pi0rum . quia ergo ad peccat0res sanand0s uenit. Sanat utique peccata c0BDSS0S. Sanat paenitentes; neminem autem paenitet.
cum alius peccauit, sed si sest paenitentia iusta et uerax. unde et ipse dominus dieit: non ueni uocare tu Stos, Sed peccat 0res in paenitentiam. ipsa paenitentia indieat non malienae eSSe naturae. Sed u0luntatis n0strae. si quid rarte peccamUS. nam Si ali0 peccante alium paenitet. Π0n est ista prudenS. Sed inSana paenitentia. Secundum u0s autem nulla peccata Sunt. genS enim tenebrarum n0n peceat, quia Suam
naturam facit; natura lucis non peceat, quia qu0d facit, facere rae0gitur. nullum ergo inuenis peccatum . qu0d damnet deUS. nullum inuenis peceatum. qu0d paenitentia p0SSit Sanari. Si autem paenitentia est. et culpa est; si culpa est, et u0luntaSest; si u0luntas est in peccando, natura Π0B eSt, quae e0gat.
sed si quid infirmitatis patiuntur, qui n0n possunt inplere. δ' quod u0lunt - unde ap0st0lus dieit: uide0 aliam legem
19 Matth. 9. 13 31 Bom. 7, 233 illum ignem R 9 intelligisses R 10 lateris R quid bII ali. nonJ uero R 13 autem esse P iudicem iustum Io 15 se om. b18 came aliud R 22 peccauimus b
137쪽
VII. Contra Felicem l l b. II.
in membris meis repugnantem legi m0ntis meae ete aptiuantem me in legem peccati, quae e Si in membris meis - manifestum est h0c uenisse de traduce primi p0ecati Adam et de e0nsuetudine mala. nam hodiequo libera 5 uoluntat0 faeiunt h0mines consuetudinem, quam cum fecerint,
facile superare non p0ssunt; ipsi erg0 sibi d0 se ipsis fec0runt, qu0d c0ntra 008 lex habitet in membris 00rum. sed quie0neipiunt tim0rem d0i et per liberum arbitrium subdunt se sanand08 0ptim0 medico et sicut b0n0 curat0ri, ita et miseri- 10 00rdi creat0ri, p0r humilitatem e0nsessionis et paenit0ntiae Sanantur. Sup0rbi uer0 dicentes 80 iust0s aut dicendo, quia n0n peccant ipsi, sed aliud in illis peceat et alia natura de illis peceat, per ipsam superbiam suam et insanabiles fiunt et expuriuntur iustum iudicium dei, qui superbis resistit, is humilibus autem dat gratiam. 110n est erg0 indignum, ut deus dieat: it si in ignem aeternum eis, qui eiuS miseri-e0rdiam per liberum arbitrium respuerunt, et dicat: Venite, benedicti patris mei, percipite regnum eis, qui per
lib0rum arbitrium fidem eius susceperunt, peccata SUR c0Π-20 fessi sunt, paenitentiam egerunt, displicuerunt sibi, quales fuerunt et qual0s per eum laeti sunt. illi placuerunt. tu erg0
25 ruptibilis deus. 9. FEL. dixit: Si d00 n0eere nihil p0terat, quare huc misit
silium suum 3 . AUG. dixit: Uide, qu0madm0dum semper interr0gas et ad interrogata resp0ndere n0n uis. audi, qu0d interr0ga Sti, meas ment0 tamen te ad ea, quae die0, n0n resp0ndere, me autem
138쪽
resp0ndere. d00 11000re nihil p0test; sed filium suum misit ut carne indueretur et h0minibus adpareret, peccat0reS Sanaret, in ipsa earne pateretur pr0 110bis, quam Sumpsit ex n0bis. in
Sua quippe natura pati nihil p0terat, quia in principi 0 erat
uerbum et uerbum erat apud deum set deus erat uer- βbum . in hac natura, quia d0us erat uerbum, pati nihil ille p0terat. Ut autem pati pr0 n0bis p0880t, uerbum car0 factum est et habitauit in n0bis. uerbum car0 factum
est. pars uer0 dei uestri nulla carne adsumpta - n0n enim
erat in gente tenebrarum, pr0 qu0 pateretur - descendit, Ut teneretur, ligaretur, p0llueretur et turpius quam ligabatur * purgaretur. iam enim de purgati0ne eius dixi. haec 0mnia quant0 indigni0ra sunt, tant0 utique lassili0ra ad intellegendum, qu0niam in naturam dei ista n0n cadunt. et absit a pi0 anim0 et fidoli talia de d00 credere, de0 b0Π0, de0 Her0, qualia u08 creditis, non quem inuenistis, sed quem finxistis. ηβreSp0nde iam nunc: si d00 110cere nihil p0terat, pura illa substantia ipsius nulla carne adsumpta in se passura, Si quid
pa8Sura erat, n0n in carne quam n0n si180eperat, quare hi emissa est Secundum uestra uanil0 quia Θ10. FEL. dixit: Si nihil p0terat n0eeri de0 a parte aduersa δ' et Christ0 nihil p0terat 110ceri ab aduersa natura, ad quam
4 I0h. I, 1 sqq. 2 apareret R 14 ergo om. b l8 uestri nullaJ nostri in illa Ris qua b 20 ligabaturJ significabatur R 22 quanta P 23 natura T24 eti atque Pb 28 non post quam om. Sob 30 nocere R 31 auersa b
139쪽
uenit Christus, ut eam liberaret 8 quia, ut dicis, pr0pter libertatem 110stram u0nit. 0rg0 in captiuitate fuimus. Si in eapti uitatu t0nebamur 0t pr0pt0rea Christus u0nit, ut 110s liberaret de captiuitate, qui 110s tenebat 0xtraneus a d00 erat aut uirtus 5 d0i. si dei uirtus erat, qui 110s tenebat, utquid Christum mitt0bat illo qui n0s t0Π0bat 3 si in ipsius arbitri0 0rat, quand0uellot dimittor0, utquid Christus crueisgitur 3 neminem erg0 lat0t Christum erueifixum. quid illum erucifixerunt 3 si dei uirtus 0st, nihil n0bis 11000bat. si dei uirtus erat, n0n fuimus ii, capti apud illum, sed quasi n08 eum n08tr0 principe, qua Sistius cum parentibus, n0n autem R0mani cum barbaris. 110110p0rtebat erg0, quia cum uirtute dei c0nstituti, eramus, deum filium suum mitt0re, ut dieatur, quia liberat0r 110Ster uenit. Si paret erg0 n08 eum uirtute d0i 00nstitu 108 esse, ap08t0lUS
15 dixit: Christus n0s liberauit d0 maledict0 legis, quia Scriptum est: male didius omnis, qui pendet in lign0.h0e enim ap0st0lus dieit. si iste, qui maledidit 0mnes, qui pendent in lign0, dei uirtus est Christus enim pep0ndit in lign0 et ap0st0li ipsius 0mnes, qui addieti sunt pr0 ipsius 80 praecept0 - qui8 est iste erg0, qui maledicit 0mnem, qui
pendet in lign0 311. AUG. dixit: Qu0s Christus r0demit a diab0l0, per c0n- Sensi0uem suam tenebantur a diab0l0 et in eius e0ndici0n000nstituti erant per iustum d0i iudicium, cui seducenti c0 25 Senserant per liberum arbitrium. siqui autem in h0minis p0- testate fuit diab0l0 e0 sentire, ut captiuaretur, sic in ipsiuS diab0li p0testat0 fuit, eum angelus esset, peccare, ut in deteriUS mutaretur. pesteat0r erg0 angelus per lib0rum arbitrium suasit peccatum h0mini habenti liberum arbitrium, ut diab0lus,
140쪽
S. Aureli Augusti nsensisset. cum autem iam ab ill0, cui c0n Senserat, teneretur,n0n quia diab0lus aliquid p0tuit, sed quia dei iustum iudicium fuit dare in p0testatem diab0li h0minem, qui c0ntempsit
super se p0testatem dei et eius legi 0btemperare n0luit: quia org0 sic inuenit Christu8 peccat0res Sub peccat0, cum sit 5p0ecatum in liber0 arbitri0, inueniens peccat0res sub peccat0r0demit e0nfitentes a superbiente. qu0d autem in lege p0situm est: maledictus 0mnis, qui pendet in lign0, unde ap0st0lus dicit: Christus n0s redemit de maledict0 legis factus pr0 Π0bi S maledictum; scriptum est enim: 10 maledictus 0mnis, qui pendet in ligno, n0n legem repreh0ndit, s0d miseric0rdiam d0mini c0mmendauit. quia nim Adam peccauerat et 0mnis illa ma88a et pr0pag0 peccati maledicta erat, dominus autem carnem de ipsa massa suscipere u0luit, ut 8UScipiend0 m0rtalitatem, quae de p00na io Uenerat, S0llleret m0rtem, qu0d de gratia ueniebat, id00 didit lex: maledictus 0mnis, qui pendet in lign0. 1110rs enim ipsa pendebat in lign0, quae m01 8 de maledict0 ueniebat.
qu0m0d0 erg0 suscipiend0 m0rtem interfecit mortem, sic suscipiend0 maledietum 80luit maledictum. unde et ap0st0lus is dicit: scientes, quia uetus hom0 110Ster Simul c0nfixus est cruei cum ill 0, quia de uetere h0mine n0str0, id est de s0rte m0rtis, quae Ueniebat ex merit0 peccati suscipere dignatus est carnem m0rtalem de uirgine Maria, in qua n0bis et pa88i0nis et resurrecti0nis praeberet exemplum 25- passi0nis ad firmandam patientiam, resurrecti0nis ad excitandam spem - ut duas uitas n0bis 0stenderet in carne, quam suse0pit de uita n08tra m0rtali, unam lab0ri0sam. alteram beatam: lab0ri0sam, quam t0lerare debemus, bstatam,