De Ecclesia et Babylone disqvisitio. Johannes Cocceius Acc. responsiones ad quaestiones de fundamento salutis motas

291쪽

CIRCA pii NDAMEN Tu MOTAE. 27sfideles inter se consentiant. Unus Paulus con regavit Ecclesiam ex gentibus non

per auctoritatem, sed per manifestationem meritati ad conscientiam 2 Cor. - 2. Si igitur nobis sit coli agenda soror parvula, qua ubera non habet δε e. parvuli in Christo destituti doctoribus, qui eos possint

erudire, ut fiant sapientes quaternas murus est, e quatenus est θηρι- χρειστο in principio fundamento, nos&doctrinam nostram debemus ei adjungere ut structuram argenteam .inculpabilem quatenus autem anu est, defundamento adjungit, quod in fundamento non est, atque ita non προχρῶσα, debemus ei oppangere tabulam cedrinam,

h. e. demonstrationem veritatis exscrip tura οπνου οὐ, ut consolidetur. Cant. 8 9.

6. Annou consensus unaversalis Patrum

utrinque approbatorum aprastare potor

Resp. Etiamsi ei tum liabeamus , io dierno Pontificios cum vetustis Ecclesiae doctoribus non consentire in rebus maximi momenti; tum principium , tum fundamentum a priscis idem cum eo, Quod nos tenemus acclesia commendatum esse ; atque etiam in multis quaestionibus controversis nobiscum eos sentire neque reos esse falsitandamenti positio.

292쪽

2 s QS sTro Nyssulis tamen illos doctores non alio loco habemus, quam quo dissicipulos Clarasti, atque adeo condiscipulos nostrosci non obstante, quod non sine opera ipse rum verbum Dei de cate cliesis veritatis, quae superest in mundo, pervenerit ad OS. Quanquam autem illi feliciores nobis fuerint eo, quod nondum Antichristus ad summam impudentiam fuerit progres sus, quum illi viverent tamen in hoc fuerunt infeliciores, quod etiam petallos sive loquentes facientes inutilia, sive

permittentes talia dici non dicentes, quae ad illustrationem Scripturae dici poterant, habuit Antichristus commeatum; quodque nos vidimus multa, quae illi non viderunt, occasione haeresium errorum variorum multa illustrata sunt, quae

olim latebant, oin omnibus rebus nune facilior est ad cognitionem veritatis via, quam olim. denique quod jam manifesta, tus est Antichristus, casum Babylonis aliquem vidimus, is in errore versantes Fugimus.

. An non illi articuli sunt susscientes salutem, in quibus partes dissidentes

utrinque conveniunt Resp. Habent adversarii Pontificii etiam Scripturam in

manu: sine dubio id, quod Scriptura dicit

293쪽

dicit docet, est sussiciens ad salutem: sed non sufficit Scripturam habere, si ei non velis obedire, sed eligas hoc tantum sentire de scriptura ac ex illa dicere, quod homines jusserint, leges illius su scientiam, cogas ad alia dicenda, quae neque scripta sunt, neque ex Scriptura demonstrantur. Hoc enim qui facit, ei nihil prodest habere Scripturam,μορς' ωαν άλη- ρμιις ρ υσες-οω, Tim.': .ROm.2 2O. Ita fides jundamenti sine dubio salvat sed non sufficit habere verba fundamenti in ore, si ignores, quod in fundamento praecipuum 'ut nucleus est , iustitiam Dei;&aliam justitiam constituas, maliad c eas, eaque tanquam fundamentum doceas, quae nonsunt ex veritate fundamenti. Iudaei etiam labio tenus confitentur

iustitiam Dei qui enim possent id non

facere quum id vocabulum tam frequens sit in Vet. est praecipue in Psalmis ut Ps I 3 I. II.) tamen propriana justitiam constituere conati, dum legem justitia quaesiverunt, nec ad legem Justitia nec ad justitiam Dei pervenerunt. Rom. 9. IO. Ita in caeteris non sonus sed virtus aestimanda est. Per quae recte

intellecta credita potest fidelis salvari, per ea non salvatur, qui falsam illis assii-

294쪽

α EsTION Esgit sententiam. Hoc alitem facit, qui errores veritati contrarios defendit, veros sensus anathenaatizat , d aliquod non

scriptum ad justitiam de salutem credi jubet. retinet sermonem Dei testi- monium Iesu, regna cum Christo ted idem non recipit ignaturam Bestia; imo etiam,

si ea obtrudatur, relicit. Qui vero signaturam Bestiae recipit, non tenet caput , non fundamentum, h. e. restimonium Iesu, no sermonem Dei. 8. Annon quum est coactionem conscientiarum tolli inter Christianos, ut splacidiis dissidentes concilientur Z . Nec cogi potest, ut iudicet ioc esse

bonum verum , quod judicat esse falsum malum nec animus hominis, ut amet, quod odit, aut credat, de quo dubitat, aut quod novit esse falsum. Sed potest animus violentia moveri, ut eligat diceres ouod non credit, in gratiana hominum , aut non dicere quod judicatcsse verum citem faceres, quod judicat esse malum, ion facere, quod judicat esse faciendum. Libertas autem conscientia est liaec, quod juste nemo impediri potest, quominus dicat, quod scit ellexerum, faciat, quod novit esse bonum

sibi faciendum. Nemo autem potest jure

295쪽

re postulare, ut sibi permittatur loqui, quod falsum. est, faceres, quod malum

scandalo sum est. Imo paterfamilias tenetur venientes ad se de aliam doctrinam serentes, non recipere domum cita etiam magistratus qui habet in Civitate eam potestatem, quam paterfamilias domi suae, tenetur tales , quos NoviTfalsum velle liniui&docere, non admittere in Civitatem. Novit dico, non putat. Nam nec lex nec conscientia obligat ad

obsequendum opinioni. Hoc est enim

temere agere.

9. Annon per multa illas disputationes de negocio salutis Christiana religioslurimum es intricata & O. Annonsalutare remedium es per consitutionem magistratin omnia scripta risiis tolli'

R. Diabolus est disputator acerrimus, omnia enim controversiis miscuit) idem disputationum culpator maximus. Nempe earum, quibus confunditur. Vera ratio disputandi est, docere veritatem,&demonstrare veritatis .falsitatis pugnam. Ita Paulus ubique disputat. Eae disputationes compesci non debent. pus viri Dei est veritatem docere dc falsitatem redarguereri dummodo id fiat

cum omni modestia latientia , sine

296쪽

28 Q u sTIONE sex acerbatione adversarii sine scandalo vel verbi procacis temerarii aut petulantis, vel animi ulcerosi .

II. Num consipere potes illud Theologorum est atum non esse damnandum, in quo invenitur aliquid Chrisi Resp. Vbi fides testimonii de Christo amor Christi est, ibi sine tibi est salus. Sed non possunt ea esse, ubi est ignoratio eorum, sine quibus Christus non est Christus sides in cndacii illi Praecipua veritati

contrarii. ΙΣ. Annon varii Pontificiorum errores

ex lege charitatu Chrisianae tolerari possunt Resp. Charitas Christiana non vult, ut errores non redarguamus : nedum ut erroribus imperatis subscribamus.

13. Annon Vncreti mus cum Ponti eiis omni ope quarendu es quia Iudai, Turca, c. tanta dissensione a Chrisiana

religione deterrentur Resp. Quaerenda est omnino collectio Christianorum electorum. Sed hoc non potest fieri nisi per claram demonstrationem veritatis. At cum Babylone conjunctio quaerenda non est quia sic non potest curari: neque nos immunes servabimus a plagis ejus:

&Babylon est regni Christi obscuratio.