장음표시 사용
301쪽
Thomae Aquinatis. Textus maioribus litteris scribitur CXLIII. CODEX membranaceus in folio, Biblimthecae S. Bartholomaei Fesulani , scriptus saeculo XU. continet Evangelium Matthaei cum Catena Thomae Aquinatis, eodem modo ac superiores. In fine et Explieiunt Evangelia super Matthaeum ordinata a Fra tre Thoma de Aquino, in ,
Cod es Evangelistariorum . q. IV. CXLIV. ODEX membranaceus, in solio, Bi-- ra bliothecae Laurentianae, PIul. XVII. I-t8. scriptus saeculo XIV. eleganter, continet Evangelistarium ne . . - eum hoc titulor Incipit Evangelistarium feeundum
- eo uetudinem Romanae Curiae . Prima littera piis
elutata & uarii; figuris insignis, complectitur ei iam insigne Columnensium , cui galerus rubeug Cardina- - E . . . . cla perpositus est CODEX membranaceus in folio , eiusdem Biblioth. PIur. X II. num. 1 o. , scriptui initio saeculi X. continet Evangelistarium eleganter exaratum. In: Evangelio Ioannis: Et sina ipso factum es nihiI. Quod factum est. In ipso visa erat, ita interpungitur. CXLVI. CODEX membranaceus in solio eiusdem Bibliothecae, & Plutei ; num. et s. scriptus saecul. XII. continens Evangelistarium. In fine legitur.
302쪽
APos TOLOR v M. 283 CXLVII. CODEX membranaceus in solio eiusdem Biblioth & Plutei, num. 1. scriptus saeculo XV. sa tis eleganter & ornate, continens Epistolare, &vangelistarium, ad usum Romanae Curiae, & orationes, ac missas, quae in Festis dicuntur, aliisque diebus CXLVIII. CODEX membranaeeus in solio, Bibliothecae Laurentianae , PIul. XUII. n. Er. continet vangelistarium, & scriptus est saeculo XIII. In fine . Liber Iuliani de Medieta Petri FiI. CXLIX. CODEX membranaceus in folio, Bibliothecae Coenobii Fesulani, scriptus saeculo XV. conistinet Epistolare , & Evangelistarium , in fine mutilum. Insignibus Mediceae gentis exornatur .
CL. - ODEX chartaeeus in folio, Bibliotheti cae Laurentianae, PIul. XIX. num. g.
scriptus saeculo XV. continet Epist las Pauli, Aetus Apostolorum, Epistolas Catholicas, Apocalypsin, Parabolas Salomonis, Ecclesiasten , Sapientiam, Ecclesiasticum, &Cantica Canticorum. Initio praecedunt Prologi ,& series capitum omnium Epistolarum Pauli. Aliis libris Novi Federis sngulis Prologus & index capitum praemittitur . In fine est Epistola cum hoc titulo: Narrat se Didimus Bragmanorum didasta , vel in Epistola quam magno uti Alexandro reseripsit,
303쪽
hie diram: Nos Eragmini nullas , magne Rex , turpereogitationer habemur Oe. Haec Epistola etiam in Bibliotheca Riccardiana adservatur MSS. In prima huius Codicis pagina legitur: Prefatio ebe miser fiernabo de B eonti da Milano Dee eantare a tutii i fusi Preti solvo i , mentre ebe est ebbe ruerra eolla Chie. D. E diae eoii. Deus qui oppressurum &. iuste precantium pias voces exaudis, concede quaesumus
per tuam sanctam passionem, qua sanctos patres alimbo miserabiliter liberasti, pastores Ecclesiae Sanctae tuae, qui opprimunt & regunt lyrannica pra-- vitare, tuo iusto iudicio conterere. Haec ex aegritudine & perturbatione agitati animi, non ex recto iudicio, Principis processisse quis non videat CLI. COD EX membranaceus in a. Bibliothecae Laurentianae, Plui. XXL num. 38. scriptus saeculo X. continet Actus Apostolorum, Apocalypsin,& Epistolas Catholicas: Libros insuper Salomonis,& Sapientiam, atque Ecclesiasticum Iesu Siracidae . Adscriptas habet in margine interdum variantes lectiones, & pluria correcta. in textu reperiuntur. In Epistola I. Ioannis Cap. V. deest verset. qui deinde in ora libri superiori scriptus fuit, & textus posteriori manu interpolatus est. Textus primigenius ita habebat: stula tres sunt qui tesimonium dant in
terra , aqua sanguis , earo ,e. In fine Epistolae Iudae . quaedam. adnotantur ex Augustino . &Ambrosio . Canticum canticorum ita scriptum est, ut Dialogus esse intelligatur. Tractim enim personae, quae interloquuntur, cinnabari in medio textu ad notantur. Post Canticum Canticorum habentur quaedam super certis .Ecclesiae ritibus Observata, & super ieiunio quadragesimali,& ea non contemnenda . Deinde subsequuntur XV. signa quae diem
304쪽
., A POSTOLOR. V M. 28sdiem Iudicii praecedere debent, quaeque ex Ilieronymi Annalibus Ebraeorum excerpta dicuntur. Initio diversa manu scriptum est et Ise Iiber est Monasterii S. Bartholomaei de Dono Solatio
CLII. COD EX membranaceus in folio, Bibliothecae S. Crucis, Plui. II. num. EI. scriptus saeculo XIV. continet Actus Apostolorum Epistolas Catholicas & Apocalypsim; cum glossis inter linearibus , & scholiis. CLIII. COD EX membranaceus in solio, Bibliothecae S. Crucis, Plui. Iri num. r. scriptu S saeculo XIV. continet Apocalypsin, Epistolas Canonicas, & Actus Apostolorum cum scholiis In fine codicis additus est diversa manu Prologus in Epistolas Canonicas , qui ibi II ieronymo tribuitur. CLIV. COD EX membranaceus in folio, Bibli thecae S. Crucis, Plui. IX. nam. ys. scriptus saeculo IX. vel X. continet Actus Apostolorum, Epistolas canonicas , Apocalypsin, & Epistolas Pauli. Praecedunt. singula Prologus, & series capitum. Iacobus, & Iudas in titulis Epistolarum dicuntur Apostoli. Ioannis Epistolae I. Cap. V. vers. q. ita interpolatus est , & erasus, ut facile adpareat posteriori manu multa esse addita & confusa, quare ita nunc habet: Quoniam iret sunt, qui testimosium dant in ceIo spiritur , aqua , se sanguit. Et tres unum sunt. i Et tres sunt qui testimonium dant in ce- Io , Pater , Filius , Spiritus t supra filius recentiori manu scriptum , fuit, Verbum & Sanctus additus voci Spiritur & hi tret senum sunι. Hic additur; recentiori manu: Et tres sunt qui testimonium idant in terra spiritur, aqua si famuli. Mox antiqua scriptura erasa est , .sed e. vestigiis adhuc legitur: Et hi tres in vobis unum sunt. In fine
305쪽
exstat historia adparationis S. Michaelis Archangeli
hoc titulo: In Natalitiis S. Michaelis. Incipit: Memoriam Beati Michaelix AreaveIi toto orbe venerandam sec. Adparet esse lectiones ossicii Divini. Codices , Actaim Apostolorum .
CLv. ODEX membranaceus Bibliothecae D. Marci, Actus habet Apostolorum I cum scholiis, scriptus saeculo XII. In fine post sine prohibitione haec leguntur et fisa hie Iestia Christis films. Des , per quem incipiet situs xxmmdua iudieari.
CLVL ODEX membranaceusi gibliothecae Marci, continens Eristolas Pauli - ,.. cum Glossis, scriptus est saeculo XII.
CLvIL CODEN memb. Bibliothecae D., Marci, continet Epist. Pauli cum glossis , saec. XII. scriptus. CLvIII. CODEX chartaceus in T. Bibliothecae s. Mariae, continens Epistolas Palilinas , laeculo XVI. scriptus. Adscripta sunt scholia quaedam, & argu menta brevia. omnes praecedit Epistola Interpretis
306쪽
A Po s T o Lo R. v M . 28 Itis ad Pontificem Maximum , qui vulgatam interis pretationem , Fabri, & Erasmi etiam, irridet atque elevat, quasi barbaras & incultas; & i pse Latini rem fecisse sibi videtur atque ornatiorem . Nuncupatoriam Epistolam, & eius translationis specimen , hic edo . . Paulut Christi apostolus adit Te, Beatissime Pater , Principem Christianorum suis scriptis, ut sum per
negocia licuerit videat Sanctitas Tua , eandidiora iIIa sint, O faetiliora nune Latinitate mea donara, quam umquam fuerint ante hae . Auctoritas ipsa viri satis per se commvndatur apud Sanctitatem Tuam , atque ita suas parte1 ineri, potes , ut nemini mirum videri debeat si Paulusi Apostolus eum Pontife, Romano Latine loqvatur , Verum haec quae scripta sunt, dieat Sanctitat Tua , Epist. i. ne tuas , quae passim Ieguntur in EccI sis , a tot tantisque virii retractatas I Has inquam, Pater Beati me , quas nimirum Faber Latinitate donare .voluit. Sed quia Lieinia , utilia Iege impediaratur haud longius ab antiqua sede dimovit. Erasmur e autem parum fortasse memoae taIes nos in aIleros esse debere , quales nobis illos exoptamur Paulum in eam
Latinitatem restituit, quam ne Moria quidem sua ac misisse . Peream is quis in re Latina quantumvis innitutus ita in Iegendis sis interpretationibus , noo offeni t. Mt. Dix in una sententia flare possit: imo suo hoc illi. more. interpretati ita studiosor Regigionis doctoI hominec ..eterruerunt, ut Paulum ipsum, qui se- mdum' Evangelia, Christianci omnium optime instruit
atque oo' bor at, in manus sumere oon audeant, Atis qui Gorum, atam orationis. requiro, neque de elegam
ita . dispugo . Iuud enim ur hei, us si qua utuntur illi
ratione interpretandi verbum reddere verisia curio 3 consectautei faciliui vera sententia erua
307쪽
tur. Omitto barbariam ineptiasque , quai in singulis
verbia eiusmodi interpretes reponunt, elii contra ala-ctoritatem senecae faelem adplicationit, non vim exprimunt verborum , qualia sunt: Acceptabile, Salvator , Genimina, Passio, v nanimitas, Vivificatio, atque alia id genus in ita , nimis iam patienter inter latiana verba recepta . Iam quod tenebrar eerte obducant ,
atque ita aliud 'epe oeeurrat quam senserit auctor , quilibet Iegendo experitur. Quis enim veI totius lati nitatis peritus , sit alter Varro , si iustisationer Uerbi
sanctionet illas inteIlirat, O quod eontinetur in lege p t euiusmodi iIIud est Dropuli in Ethieorum , ut
faciunt qui extremis manibus luerantur, o α- -, praeludiis intelligatur. Sed haec in complexione orationis absurda magir exeunt. - Nam quum unumquodque id oma ae dialectus fuas habeat dicendi figuras , si ea lege transferantur omnia ad verisbum , fiet , ut quamquam redundet oratio , ut in negationibur patet , quanquam manc a sit, ut faepe im. comparatione , plerumque nihil certi eIietatur . Poteritne Latinus homo illud aequis auribus Meeipere et Ita gaudium erit in eaelo super uno peceatore poenitentiam veste , quam supra nonaginta novem y At hie Ioquendi modur bene habetur apud Graeeor, B Ao, a=ω λαὰν oo lapaspis , β ανολίθια. Quid illud p In virga venio ad vos , an in earitate I ita ut non glorietur 6mnis raro. Apud Mareum etiam Iegimus: Amen dico Vobis
F dabitis generationi isti signum. Quae eum allit quam plurimis Latinitas abhorret . neque ex iis firmam cer-.ramque sententiam exeudere potest. Ut tamen nescio qua supersitione deoincti in dictionum numero dilia gentioret , sententias negligunt , quasi et, ero ructeria ira verbii magis quam in sententiis versentur . Contra
308쪽
malarer nostri s omnis eorum in transferendo tabor in sententias tantum ineumbebat. Verbis modo pauetoribus, modo pro renata pluribus. Quod multa quae adhue fuispersunt earmina Ennii , Pacuvii, Ciceronix, declarant. Elegantia vero orationit non video quam ob causam
in genere aliquo phiIosophiae damnari possit. In quare Iongiores ad refellendam quorumdam hominum ruis
sieitatem, ne dieam barbariam , essemus , nisi huius causae pluribus in locis Cicero patrocinium suscepisset. Sed Basiliu, ille Magnur dum apud Libanium intaeonditam suam orationem defendit, quoniam discipulua
piscatoris, ita tamen interea loquitur, ut praeceptor ille Dur vim se ornatum orationis ita admiretur,lit obstupeseat. Nee me vero praeterit nonnullar esse
Nocet, quae quum per se rusticae sint eommutari aut praeteriri sine piaeulo non possint. Sed has facile videbit sidua interpres, diligenterque servabit, ut sine .
Derorum iactura , suorum elotum auribus Iinguat aetacomodet externorum. Ouod nox Tibi in Paulo is non esseeimus, conati eerte fumur. Hoe igitur no Irum inisse retandi genus si probabitur abs te, maiorem mihi ex ea re fructum cepisse videbor , quam putaram: nam eum fatis haberem, si hae veluti oeeasione me quam deditissimum Tuae Sanctitati declararem es, quam ob rem alii rhetorer extimescant quaecumisque fuerint eiur iudicio comprobata .
Ut autem huius interpretationis specimen praebeam , ἀποννασμάνιo, ex Epistola I. ad Corinthios huc transferam, quod ita habet: iGrater ago Deo meo , quod vestrum ab uerim neminem , Crispo, Caioque exceptis, ne quis me functumhoe munere sub meo nomine dicat . Stephanae quoque domum baptismate initiavi i praeterea, quem sciam , neminem. Non enim eius rei causa delegavit me
309쪽
Christuue, sed ut Evangelium praediearem ; neque id quidem eum verborum sapientia, ne Chrisi eruae evanescat . Nam qui sermo de eruee habetur , pereuntibus quidem stultitia , nobis vero qui fatuamur , vis est Dei . Seriptum est enim 'pientiam perdam sapientum, prudentum deprimam prudentiam . Ubi nune sapiens , ubi Litterator Ubi disputator huius faetuli ' Nonne Deus sapientiam orbis huiuste stillam reddidit ' Quum enim per sapientiam Dei, non adgnosceret mundur sua sapientia Deum, deerevit Deus stultitia praeeonii sertavare credentes. Quoniam qMidem Iudaei miraeula efflagitant f Graeei vero sapientiam requirunt; nox vero Christum erue xum . praedieamus s Iudaeis quidem ostensionem s Graeeis vero stultitiam s iis autem
qui vocati sunt cir Iudaei, Um Graeei , Christum potentiam , sapientiam Dei ; nam quod stultum est apud
Deum t erux enim salutem orbi eonciliavit, sapientes autem cirea orbit quaestioner versantur sapienses magiae omnibur hominibur ; O quaecumque Dei infirmitat Firmior es toto humano genere t nam crucem nuIIa adhue vis humana demoliri potuiti Considerate siquidem fratres eooeationem vestram, quoniam non multi sunt inter vor sapientia humana praediti , quia pauci potentes, quia pauet nobiles. Sed , quod in munis di nultitia censetur, selegit Deus , ut validiora deturbaret s ignobiliora orbit terrarum exposita Devr adlegit, quaeque enim nulla sunt , ut quod aliquid esse videatur , destrueret, ne quid humanum apud illud gloriari possit. Ex eo nempe manatis vos per Christum Iesum , qui sapientia nobis est a Deo, iustitiaque , fanctimonia , O reeuperatio nostra, ut quemadmodum feriptum es: Oui gloriatur in Domino glorietur . Ma-
sui est hoc quam si diceret , quod sapientia eo sanct/tate nos adfecit.
310쪽
Apos To Lo Ru M. e C A . P. I L Nee minui ct ego Fratres delatur ad voi, non ora tionis , sapientiaeve , exeeIIentia instructus testimonium vobis Dei adnuneiavi. Nihil enim magiae apud vos
novisse euravi quam Iesum Christum se ipsum quidem
eruet um. 'Ego quoque parum 'mui, meticulosusque, O in maximo pavore vobis versatur sum s oratio autem praeconiumque meum non fuasoria verba humanae sapientiae, sed spiritum potentiamque prae se tulit , ut fidei vesra non ex humana sapientia pendeat , sed ex potentia Dei . Quamquam apud eos qui perfecti sunt sapientiam loquimur , eam sane quae non est huiusce saeculi , neque principum terrenorum, qui di n-guntur. Sed sapientiam Dei tractamus in m serio de- itescentem, quam Deus ante ferula desinavit in gloriam nostram, quam nullus huius orbir priseras eo-gnovit ; nam si cognitam habuissent, nequaquam gloriae Dominum cruei adfixissent effetc.
CLIX. COD EX membranaceus in solio, Bibliothecae Riccardianae, Plui. R. ord. II. n. g. eiusdem librarii, & eiusdem antiquitatis ac Codex Evangeliorum Matthaei & Iohannis, de quo superius s. 3. n. I as. loquuti sumus , complectens Epistolas Paulinas XIV., Latinas, vulgatae editionis. Eodem modo ac Evangelia illa scripta sunt, ora lata vacua relicta, latoque interstitio lineis distantibus , ut glossae interseri possint, & scholia adnotari, id quod sere sit in plerisque Novi Testamenti Codicibus MSS. Latinis paulo antiquioribus. In nulla capita distinactae sunt, sed Epistola ad Romanos crebras habet litteras initiales rubras, quae initium capitis, aut subdivisionis, denotare videntur; sed quae certe ca-T 1 pita