장음표시 사용
161쪽
thoris cuius manu primo, M secundo seriptae, & vivens.
ac moriens recognitae notorie constant esse in cuius vitae,et veritati debetur fides humana, Sc pie Diuina ; cum Deli, vitam eius, di mortem clarificavie miraculis intenticis: quod pro claritate revelationum S. Birgitae, securam re o uiam esse, notat Episc.Gienen sis: Septimum fliguum bbui Spiritus est clarificatio miraculorum post mort m videntis misiones: Nam qui usque ad mortem per visiora D aemo ne illuditur, dun s nou est, ut post mortem diuinis miraculis clarisiacetur. Et infra. Ced it igitur temeritos picto nis attacis spiritus, ac detractio ouperba, di invidia stulati iudico, o tur locus glori.e, di gratiae Dei , qμα tanta maior esse diguo scit r, qui ut o tenora aettae, mo ic ae si ei nostra vi tur iδcretibilior. 9J Vel sint damnat e quia plures illarum sunt connexae cum misterio conceptionis; ut constat ex supradictis, Sc eX illata saepe, ac fundata, & clara prael mapcione ;hos enim fines, scilicet non crederemi sterium, & revelationes de quibus ab oppositis Doct ribus collegis arguuntur non potuit censura eXplicite pr0 mere; su sticit damnare totum,quod a priari, Vel a posteriori, vel conneXive, vel quovis modo fundat, vel roborat, vel supponit illos: unde excepta est,eX partibuS OPeriS,Vna, improprie traducta, absque collatione aliarum, circa sensum, neque originaliS, neque Conte ius; im9 Verba, bc sensu ni secando;& adhuc sic non pDtuit malitia aliquem errorem inexcusabilem ab strahere ,cum facile huius in Idi p0ssiit heretis ex Evangelio extrahi: audi de hac versutia Au gustinuin: Nρ' pote t error oriri patiatur nomine Chri u no, nisi descripturis ustu intellectis, ct hoc ideo , quis prae dentia,' sequentia nou coutulerunt io I aera I sunt ab 'tractae,dii T propositiones,cum illis,quam nihil ad Thea logiam pertinet,ut cumulatim multae aggregatae,extenuia
ne saltem numerosa, in Itivum c9nsasain Praeberent, e
cusans potius libri, qui misterium ipsum principaliter, sormaliter revelat, absolutam damnationem. Haec mali
162쪽
ii, evidens est literatis; nam hae viti mae 36 propositiones,uihil difficultatis TheolCgice examinandae claudunt vltra praecedentes articulCs nisi eiectionem,consortium , Ω ministerium Angelorum; dc scientiam ad locutionem in iantis Reginae: quae sunt duce materiae specifice , in quarum resolutione,propositiones inferiores, quae per magis, vel minuS non mutant speciem,resblvuntur. Adquid ergo Doctores,& Magismi extendunt singularum eXpressione, quae in specie, & substantia non distinguntur, extra ordine
scientiae Curiae Romanae8 nisi ut infra dicant.me omnes opsi tone temera riasunt, c. & multae sonent damnatae divulgatae, non data ratione, aut fundamento; si autem daretunatit si illae duae materiae in specie , ut dictum est,
damnarent tin motivum damnandi clareret,& Vilescerct
censura,quia nullus TheolCgus ignorat,quod scholastice,& expositive,secundum Scripturam, Patres, & astensum Ecclesiae,nihil in illis est inconveniens circa Matrem Dei. Facilius etiam sic prosiliret hoc iudicium,quam de multis si gulatim, tacito fundamento. Patet evidentius dicta malitia. iiiia hae propositiones,& dissicultates extant olim calumniatae,ic delatae pluries nunquam defuerunt simi-kS Zelatores, eodem fine & soluti ones amplissimae praecedunt exhibitae imprestae praeter illas in prologo, & nortis eiusdem operis, quae sunt exactae aliae ab onno 168O.
di ille eXtensae,in diaeto opere Satisfacion forta Rcligi m Rd novas calumnias, in quibus sani hae praesentes, ita effli-L VPS,quod ipsis solis, nulla addita de sensiCne, mCdo deci et dilui tota censura, ast de facto delent omnem CXcU- 4tionem praesentium censorum,quae peccatum suum, Cu. 'ito restitutionis,possit simulare, Vel tegere. QVatenus, kkVt contumaces possint sibi non admittere , vel credere
η It eorum probabilitatem intrinsecam, & extrinsecadii ' 'ο ς tinguere;Vel Valide negare , atque minus bb , - ς D iv facu ltas literaria, quae opinionem non su-χF FiS ulre Prccederet incn potuit in ccnscientia
163쪽
vllam propositionem,opinione tutam, damnare, dc vene rabilem Autricem infamare: & multo minus Prolatione absoluta, non data doctrinaliter regula fidei contraria, ab Ecclesia dimanata,vel credita, illam, & Omnem opinionem excludente; cum nulla sit sententia paeaal is, nisi ex
lege; neque doctrina ab Ecclesia ex ludens,nisi immedia te ab Ecclesia ipsa. Ego autem in obedientia mea ingressus sum: in parvi tate mea progressits sum; Sc in insipientia mea confestii, sunt; quod ad nullum genus intellectualis belli, vi alicuiu, scientiae,vel in iiij fisus sum : aut Prxsumptione elatu
motus sum, ad ullam rationis pugnam, cum minimo L. mulo Tantae facultatis;cuiuslibet DOchoris,ex censoribus, sapientiam, que attingo, aeque nego, neque dubito. Agnosco sim ul,quod omne a me hic prolatu ira, sciet, & amastius me docere potet ita ut si Velit respondere, sua erudiatione superabit eloquenter meam indigentiam. Est tamen dubiti ni,sapientis altus cuiuS habitus, vel potentiae siit, sepe enim voluntatis achus ingeritur intellectui, ut habitus sapientiae sterilis habeat filium adoptivum,aut saltem putativum .Quae mater pepererit actum consoris mod 3 omniato Sed tantum confido,quod locus non possit negari probabilitati sexaginta Doctorum Sorbonae, qui sitiat pro libro & additis tot, quot hic dati sunt, eiusdem facultatis,
vi ventes in caelo,& loquelates in terra, iam eXcedunt numerum factionis; quae non pIteli conclu dem improbabi leelse di hum,pro damnatis propositionibus , neque sal sum quoniam falsitatem intrinsecam illarum nequeat c0prehendere;& minas horum pro illis allegatorum. ne probabilis veritas sat est,ut falsiitas in sensura non potuisset itidicari intrinseca neque veritas oppolita inpossibilis, ita neque damnari a facultate fallibili ; cui ideo non reli 'quit Ecclesia actionem ad cognitionem revelationum;
minus ad iudicium;& potius ad praesens, quodvis suis sit, dum pedet a Sede Suprema. Quod ii illud manet opina bile, vel hoc certui etiam liber filii,& manci liber.