Manifestum Defensorium primae ex tribus partis Operis Venerabilis Matris Mariae a Iesu de Agreda, inscripti : Mistica Ciudad de Dios ... : quae pars, Gallice traducta

141쪽

IF mitio es et ante falsiitatiS decretUm, Doctos CCnsores sesi 'AE sum Catholicum verbis, quem habent, tribUere t Quod tis si nihil adhuc de redimere, Vel salvare tetigit haec pr6po Vialis γ. sitio,cur CXtenditur, & Vltra literam damnatur ρ Imoini a. de Co- plicat quc d eX ea arripiatur formalis sensus,quo possit in ronat. N. tclligi, Scripto rem intendisse Mediatricem Proserre, via V voce cum Christo,ut illi iniuriosa post et esse. Patet ex vet. bis mei damnatis: Medianera de la gracia, si N perder algis

tros. Si Autrix Med1atricem di Xistet, animo tali, ut sicut Christus est Mediator, ipso modo intelligi Vellet, nsa d ceret Oppositum scilicet. Mcrecerta para st ni malo tam jε rara nos tros. Quia hCc modo quilibet iustus est Media tor,magis, Vel minUS impetrans. Et solUS VerUS , &rig0Msus m ediator,iuxta d Cctrinam Apostoli ad Hebreos, qhi nihil sibi meruit, nec mereri egebat,sed nobis. Si igitur u li modo expresso Catholico, in omni Theologia , dixit medianera Vbi inventus fuit modus Christo iniuriosus' g. 3 9. Insuper,CUm in ipso numero;dc paucis lineis, fiat expressi modi, de quibus loquitur, ad cpi id modi extra

quella e ad las est reno conla penitenoia , 3 ix. orti pars ber eu todo Madre des misericordia, 1 Medianera δε hgracia, v c. Confidera ipsam aflictam petentem pro peς toribuS. Item: cum dolore interno intensissimo, oc pζζβ Item, cum Pinnitentia, & mortificatione corporali

142쪽

pe pro eis patiens corde, Ore, & opere. Para fer en tota vel de lodos modos, ii Vis eam dixisse) Madre de miseri rorido Metauera δε ι grac/a. Hi sunt omnes modi, in natura rationali,possibiles, ad consequendam misericordiam,& gratiam. Si dicti manent ibi, & digni instidiose fuit quaesitus, eXtra senium, & liseram, a deputatis quorum sententiae verba, translata sunt in censura alius indig-

Si los mortales iuvieran los uos bastant emente penetran tes,paraver Ias luetes de Maris purissima, ellos confessariau, que ei sola basiaba, par a a lumbrar tollos os hombres, que vieueu at mundo; γ para conducirios por los segcros caminos de la eternidad. T respecto que quantos hau lis ado atconocimierito de Dios 1rn camiuado eu ta lucri effa Santa Cruda , dicr Sau Juandyγe fas naciones caminaris en esis

CENSURA.

Haec pro ostio, quae SS. De arae tribuit, quod soli Verbo ρ ecit: fusa est, candalosa, ct erronea. Eisdem verbis Praefuit sententia deputatorum. Et Oportet Praemittere in litera originali , quae declarat de Ciuitate Dei Ma

143쪽

b. 7. de ella sola busta ba patra iiunni rar sto o hombre que vi ne EL N i . mu udo rgiue modo ex ipso Richardo. Si Apostoli sunt, β g nubrum do frina fulget Ecblesia, υt Sale L sua. Et ad hoci il sii fficiunt. De ea nquit ille dicitur Sap. 7 es Vi ιυγ- b, ci si Sst se, sy IVer sim'em ut positioncm ste Varum , t fidib. 1 comparata rNV ni u trist . a Potius ergo illa sola siuslii ) cit ad illuminandam Ecclcisam, quia illi fulgent, & 0m. S. AU. nes fulgebunt iustistic ut Sol. Haec sola Sponsa est electa st . . in S Ol. Et invenitur speciosior,& prior illis stellis. Est enim inphyrito omnibus sola vi Sol ab Origine rimogenita ante omneris p 'ς cre)tu, am. Unde Eva caelectilis Adarni i de lumen muni

ait S.Alberi Magia. Sicut scripto in ess : sicYt Sol orienti,b, db Atti imis O ei, sic MVlieris bonae species in o ηι. B. Qi, j. m Utta rim in suae. 3 Vnde quicquid de suo Adam 8 t. 6. muli ae sunt Reginae, concubinae, de Adolescentulae eius: sola υna est columba, illi VS, quae ait. Dilectus meus 1mhi Teqo illi. Totus est Virius alteri. Audi ad rem censurae ADtiquum & Sapientem Idiotam sic humilitate nominatum, quem ideo elegit Deus Ut confundat Sapion tos de Masia dicentem: Lux vora post benes ictum filium suu/n , qμι i

luminat omnem hominem v nientem in hunc mundum ij j

144쪽

Lux nostra, post Deum, illumiunt omnem hominem υἰ - S. Asta . nientem tu ιμuc mundum 6 nec non & Philip Abb. Luae M et 'tacent is te ri. 7 de teXtu isto Ioan. i. est in fide cet-- tum, quod solum in rcceo, & litoraliter comperit Verbo cur, Sc quom Cilo matri adaptaturZ Post completam litera ad ictum respondebitur. Modo sufficit dicere , nihil est ph proprius , ei oo, quam ei e filium Dei. Et quid de nobis Abb. b.

clesim cuius vita gloriosa luci m dedit fecuis. Quam lampas et . bis inextinguibilis, cum S.Citalo nunci Par in Cius Nati Ust. repl. 19. die 8. Et li ac pi dixerat Idiota. Lux, quia vis lita facit 9 AE ptius non apparebant ante faciem plij shi ni sericor R si H S inter statu ens illos, rus prius longes ab aut ab eo. 80 Eade δ' - V

,3 Omnia enim verba haec ad finem electo una con duCUnt, & sunt propria Christi radicali ter. I porque inodos i,

ὶ aias propositiones distinctas sub una. Sed arduum est in KN Vei is qua TheolCgia,vel eXpositione accepta sunt haec . J VςrDa, Vt damnabilia, quasi non pertineant ad SS. Virgi- δ β '' . Hem,sed totum hoc Soli verbo comp/tit. Cum textus ibi Qxpositus, te Ciuitate Sancta Dei, Agui Sponsa literati- nor. quiu

145쪽

. orta ambulabuut gentes tu sumtu st, ct reges tas lendore ortus tui. Q od canitur in natali Domini. Et si cui Ciuitas ipsa, Sc sponsa nequie negari esse SS. Mariani licet de Ecclesita possit intelligi,al qua Posterioritate, uim isticum fundatur in phyaco, cEccselia,in incarnatiuat)ita neque quod illud l meu C pleui'r sit ei s, uti sub j.

tialiter. Vt clarius inquit ipse Propheta C. O . P ropter Sio non tacebo, di propter ferusalem non qui escis, diueo erre. diatur ut plendo r iussus, eius, 2 Sal vator eius, Ut lem, is acceu datur. Et videbωnt leutes t J m t Im, ct cuncti rueges inclytum tuum. In quo sensu inquit Richardus a S. Laurentio, quod Maria est, lux, quia sicut lux pleni r ηd fundit; ex Miri ae utero re refus est per carnalem nat vitatem ille lendor, e q/o dicitur istia 6a, uec egress tur, ut oleior iustus ei vi Ergo litoraliter est verum,quoi dicit propositio damnata de Matia;quod imbu abu t Umtos in lumine eius. Si enim hoc lumen eius e s Christus, ut

Patet CX concordantia textuum, verumetiam, Sc necessa

rium est quod dicit. Sub toris las que ha 4 llegado al c yin cimiculo D Dios, han cimi do con li luet, est a Ci tu QVia lucerna eius e t alnus, ille, qui occi Ius est ab erit m V i sc quamvis Christi virtus unica sit a se,u per te isti scietas ad omnia,qq de se ho soliis potuit, dc secilinauit men a suo con rtio illam unquam ad opus separare, ius ad esse substantiarn elegit,sc assum p sit, atque natis 'iacuius confiitione iudicavit non esse bonum hami

et se sol una, absque ad tutorio simili sibi. Vnde ipse verζς iditus, inclytus, salvator, lampas,splendor, dc lumen, /ς 'l uX, quae illu in inat om ne in ho minem, Ast in omnibdi

146쪽

suit sigmini consorch,& possessionis originalis, ut eX dictis locis patet. Iustus eiUS, inclytus eIUS, Salvator eius, lampascius,splendor eius. V t ipsa etiam dicatur cilin eo omnem homiracm illuminare: sicut a principio non sola, sed cumco erat cUncta componens;& ab ipsa est quod siilh hominis iugiter iacmini tribueret Cpera, tuae Filij Dei nomen , dc potestas faciebat. Imo, & fructus luciso gratiae passionis,& victolae suae, in manu illius distributionem ponere Voluit. Et testes sequ U ntur. g. I. Ricli ardus a S Laur perspiciens in SS. Virgine sola Solis proprietates, solis iacmen, & rem in Cam CX- tendens sit ij, inquit: Sicut Sol ad hoc factus est, ut illura inet totum mundum actit dicitur Gen. I. Sic Maria ad hoc facta est a Deo Trinitate, ut misericordiam, v Niam, crari 'm, gloriam,quasi lum n a Deo im et ret Icti Mundo

i & hoc ipsum sentiens alibi de luce , qUCad reforma- 1)tionem nostri generis, ait. bicol lux singulis r Vs species Rio. a S.

Iroprias, ' aisscrentias restituit , quas abstulerunt ton - laud. debrae. . . it a Maria luce vera veniente , ad formas proprias Du SS.

omnia, qua si de tenebris evaserunt,o c. 2 Quod si petas g ab eo, haec Omnia, quae sunt propria Verbi incarnati, qui- 7 bus fundamento, & sensu, in scriptura , & Theologia, Virgini Matri tribuuntur, ut credat censuiete inventorξ Ad Vρ

Vti Umque Utraque satisfacit, pro suis, & omnibus supra dictis. Guta sis ut lux sine acceptione personae, omnibur se cidebito moti exponentibus, se exponit: ita Mariae aequaliter est cura de omnibus. Sap. 9.c u Iti rodest communicative 3 3 Ecce sensus; sicut lux aeterna aequaliter, idess,non a se, sed communicative ab illa sibi hoc extensum, & participatum. Ecce fundamentum Scripturae,Sap. 9. Nam porsi picn iam fmati sunt,quicumque I lacu runt tibi Domine a principio. Annuit S. DamasconUS. Haec omni profuit creatu- irae uim υ it c eruptam a serviture, tu libertatem afer - S.Dam

vit. ) & plenius ad intentum dictorum,& Richard. S. ser. I tae Anselm tique cuncta quae Deus bona utiliter fecit is QR t

147쪽

olesti, 'prim i formatus est a D o Pater OrγIs terrarum , cumb. G- solus eset creatus, cq fodivit, se eduxit illum a delictbj

i efecit navit Adam . pergit litera demonstrans quomodo illum .s ' b*ς navit,& custodivit Noe, Abraham, Loth, Ja Ob, Joseph. I populum in mari rubro,M alios. Quod est Probare exemplis ordinatis a principio mundi , in hoc capitulo I 0. illi Vltim a Verba C. P. Nim p r sapientiam I aus ut 'Vtcim que lacuerunt tibi Domine a principio. Ideo hi Patres, qui Cum multis alijs communiter, Ecclesiae vestigia sectanti, μὰ nis bHS, Mariam intelligunt, nomine Sapientiae, in Sacris lite ,h Ari r S, Vbi Π n adest signum Diuinum in communicabile deo . ex μ- quo latitis manet dictu m in Artic. 9. sup dc pro cipue iapieui. c. Praesenti litera dicti C. IO. quae enuntiat sapientiam , de 8. cuius qua loquitur,esse Matrem Dei, dicens. v. s. de Abrahari: qt x με Sciuit iussum, ct cou orbavit ine quaereti Deo , O i' iiij b V si '' misericordia fortem tu Io ιυit. Non ergo de sapienti ἶς

nita, quae est ipse stilius,hoc digit. Neque Pater de iii hoc dicit,quia licet sapientia ingenita sit, non sumitur, ii Sacra pagina, sapientia pro Patre. Neque est alia mis si cordia Patris, alia fith: una est 1ia tribus. V1ide cstet dis inna locutio de Patre,quod in misericordia, iiij sortem todivit. Cum filius habeat misericordiam a Patre, & d 'realiter distinctam. Insuper sapientia, quae iustum cρμίσvavit stiae quaru a Deo,non est Deus. Hoc fundamed 'nituntur dicti Patres, & hanc literam sequitur 1trictiUS, latius S. Bernardinus, dicens: Maria sola per multa mi oia V Vm, qui j am Hiij eretur pr πν, es principalit us

148쪽

gsam , O tota n e ius posὶ eritatem praeservavit inesse. Consat Newt , q*q AE propria transgressione Adam,ct Eva,vonssirum mortem, sed se anibilationis exterminium meruer-Nt. O HViVa Vltio, quae personarum ac reptationem ignorat, cui Nec culpam Angelicam, sc , nec humanam dimis et Hem, se propter prae quam reverentiam, se gularissimam diis Itonem,quam habebat ad 2 I, e HVirginem,praefovavit dixit quod ipsa p servavit,mo- Se fido inquit quomodo uescilicet Obi cive causaliter , quia ser si

Deus propter eam. Sicut etiam dicit ibi. Propter issam n bilem creaturam D N a Uavit par ut spr mos, de frim reorum transgressione ; Noe de diluvio Abraham de caede Regis Chodorlahomor; Vaac de seu te e 1 a ob de Esau,&c. G ut breυisermone comprehendam, omnes liborationes, i dulgentias fibras in vetet i te sta mento,uon ambito Deum fecisse, solum prceter hVius hone trifae puellae reverentiam, G amorem, quibui eam De s , tu juam sir aedestinationcm praehonorandam c Ucr cribus suis ab aeterno praeordinavit.

f. q.2. Satis apparet probatum ab authoritate Scriptune, & Patrum, dictum Matris Veia. de Agred de Maria S, . ellaista basi 4bs para il-miuar a toto hombre. CuiuSpotentia probatur, recta conseqUentia, CX adhibUS a Principio, in hoc textu ; & Praecipue, Vnum Patrem natIra lem,creatum ad iustitiam omnium, illuminavit, & custodivit; dc unum Patrem omnium credentium ; & Vnum testem a Deo nussum, ut omnes credorent per illum. Quia, fa Ium cst, Ut as ivit salutationem Mariae Elisabeth cxγltavit infans in ultro cius. Si ergo unus quivis ex his fuit ordinatus solus ad lucem omnium; melius potest illuminare omnes sola,quae potuit, de illos: quid adhuc in textu dic Sapientiae,magis proba luna manet' at Eritur modo.

An dictum pro damnata propositione, sit probabile. VI- detur quod sic. Quia nisi probetur cum principijs de fide,

non e tat cognita Vrgentior probabilitas. Haec autem

149쪽

idem de proecedentibus extendi potesLin plura volu ris.

na,aucta scrip tura, authoritate,& ratione. Vnde non es damnabilis propoli sio, quae ProbabiliS C tholice pr6bi. tur Quaeritur amplius. Eris ne crCdibile, quod Do 6tri censores ignorassent omnes, has rati nes, dc authoritate, tibi contrarias Videtur quod non sed quod possent phi ra, Sc emcaciora addere, ii Vellent Et licet credibile seret

mul lasa graiiciatio, fama,& literaria possessio, bc pinsesssio. Quaeritur magis. HiS 1UPPCsiitS, cur damnarunt hanc Dropositionem Z Quoniam totum hCc, quo defenditur: in cclesia probabile, dc admissilin libenterollis non estprb. babile lana aliquibus, quia propositio est reVelara, y re. velationem ullam non admittunt: Vt CX certiS praemissi illatum est supra; Se notatum in si a Academia Iam0m.mbus sachiolis,oppositis illiS, QUOS VOCant Marianos; quia Cinnes propositiones, eX quibus sequitur immunitas c0st ceptioniS, nCn credunt VeraS. Vt saepe in praedictis clare,& bene illatum est . Sicut in prasenti propositi ne patet. Qua enu S si Vertim sit, quod Maria NS .ella sola ba para itum inar a tori hombre que Ulene at mundo. Seqssi tur dictum postea. diue lodos los que Lan il gado Gmrento de Dios et an camina do con let lur, ke est a Ciu 'si essequitur credendum teXttam dimina de sap.9. dc Io. lo stide Maria SS. 6c credere PatreS dictCS, dc alloS , isa e p. nentCS; quia credunt si mul misteritim cum Eccles a , 'quod ipsa potuit cust adue Adam istantem, Sc erigere lap sum, ac illuminare illum, SC posterii atem totam. non credenti misterium pertinaciter , iudicatur seu Mi Obstinato vero, etiam damnabile ; cum non stat lapsussie me in capite, de illud sin aut poste sublevare: dc conseqU ter neque omnem hominem potuisse illuminare neqvi telligi verba Salomonis illa,taliter quod perblaria SAE μ' , ' Icumque placuerunt tibi Domi e a principist. IV ς isaxa

150쪽

intentio ex facto. Quia non solum illam, sed alias propositiones, praenotatas supra damnarunt, quae sequuntur ex

immunitate originis Maria: SS & simul ipsum inisterium

roborant: & evidenter Patet,quia principalis scopus operis Ven. Matris de Agreda, est puritas originalis S S. Virginis. Et ubi misterium irinaliter, & circunstantionaliter reseratur, est in primo tomo: in quo non solum dictas propolitiones,sed totum librum indistincte damnavit.dicens: Sacra facultas,conclusione lata,praedi tum librum damnan dum censuite ovi deserito damnavit. Hoc protulit in capite; & in fine, damnatis 6 a. proposirionibus; Vt non ideo aliquid a se approbatum, eo quod non a signatum,mansisse iudicetur inquit. Caetermn nou intendit Sacra facultas alia multa, quae in dicito tibro continentur, approbare ergo saltem noluit approbare propositiones , misterium conceptionis formaliter declarantes. Et totum Venenum, quoad potuit verbis celatis evomens,prosequitur se I r. cipite ea loca, tu gaibus Sacrae Scripturae testimonijs, ad ρrI- vatum sensum Author passim abυtitur. Vnde ineXplic bile intendit relinquere inisterili , cum non hoc sit ostensibile in scriptura per libru,nequepei Doctores,nisi in nil mera loca indeterminata,privatim, id est de Maria intelligatur. V. g. Isai. I 8. uiescam, ct considerabo in loco meo ,sicut meridiana lux clara est. SC amplius finiens sicut nec ea , tu quibus opiniones mPre Scholasticas, a Deo revelatas a ferit,

ct ut tales omnibus pro ovit.

Hoc peccatum videtur libri totius fuisse, quia opinioni obviavit; ω oportet hic omittere, aut memoriae remit tere, qUantu Zelus Opinionis in nobiS, Zelum Dei parae mi-n Iravit: & in tantum modo radicatur in censoribus, quodnollunt poste esse veram revelationem, contra opinionem scholasticam , d cum una eX contradictorijs, necessapio, sit falsa,& alia vera hanc veritatem,nolunt scire in hac Vita,

neque Deum posse illam nobis anteponere; nisi forte, id quod opinatur, revelaret. Absque ratione, vel fundamen-S a to