장음표시 사용
351쪽
rem sperando. Obsecro, Domine, amaricatatum est cor meum sui desolatione, indulca illud tua consolatione. Obsecro Domine, esu riens coepi quoerere te, ne deserar ieiunus a te; lamelicus accessi, ne recedam impastus; pauper veni ad diuitem, miser ad miserico
dem, ne recedam vacuus contemptuS
Domine, incuruatus sum, monios sum nisi deorsum aspicere. Erige me, ut pos
sim sursum intendere. Iniquitate meae su pergressa sunt caput meum obuoluerunt me, & sicut onus graue grauarunt me. Euoruue me, exonera me, ne urgeat superi
puteus os suum. Liceat mihi suspicere lucem tuam vel de longo vel de profundo. Doco me quaerere te, Mostende te quaerenti; quia nec quaerere te possum , nisi doceas tu, nec inuenire , nisi te ostendas. Quaeram te deside
352쪽
ro Ateor, Domine, gratias ago , quia creasti in me hanc imaginem tuam rvi tui memor, te cogitem, te amem Sed sic est oblita attritione vitiorum, sic est obfiiscata fumo peccatorum et ut non possit facer ad quod facta est, nisi tu renoues resormes eam Non tento, Domine, penetrare altitudinem tuam, quia nullatenus comparo illi intellectum meum. Desidero aliquatenus intelligere veritatem tuam, quam credit&diligit cor meum; neque enim quaero intel
ligere ut credam, sed credo Vt intelligam aErgo, Domine, qui das fidei intellectum da mihi ut quantum scis expedire intelligam, quia es sicut credimus, hoc es quod credimus quia credimus te esse aliquid, quo nihil maius aut melius cogitari pollit. Quid ergo es, Domine Deus Quo maius meliusue nihil valet cogitari. Sed hoc quid est, nisi quod summum omnium solum existens
353쪽
per seipsum,omnia alia secit ex nihilo Qui quid hoc non est , minus eo est quo nihil maius possit excogitari sed hoc de te cogitari non potest. Quod ergo bonum deest summo bono , per quod omne bonum ales itaque, iustus, Verax, beatus , quidquid melius est
esse , quam non esse in rittaa Uerum malis quomodo parcis, si estotus es summe iustus An quia bonitas tua est incomprehensibilis iis latet in luce inriaccessibili, quam inhabitas, Vere in altissimo & secretissimo bonitatis tuae profundo latet soni, unde manat fluuius misericordiar tuae. Nam cum totus dumme iustus sis tamen idcirco etiam malis benignus es, quia totus S summe bonus es . Minus namquo
bonus esses, si nulli malo esse benignus. Melior est enim qui ionis simulis malis bonus est, quam qui bonis tantum bonus est. Et melior est qui malisis parcendo puniendo bonus est, quam qui puniendo tan tum Ideo ergo misericors es, quia totusta
354쪽
D delectabili fruitione Dei. Immensa bonitas , quae sic omnem, intellectum excedis, veniat super me misericordia illa, quae de tanta opulentia procedit influat in me , quae profuit deten arce per clementiam , ne ulciscaris per iustitiam . Excita te nunc anima mea, erige te totum intellectum tuum', cogita quantum potes , quantum riuale
sit illud bonum, quod Deus est. Si enim singula bona delectabilia, sunt, cogita intente, quam delectabile sit
illud bonum, quod continet iucunditatem omnium non qualem in rebus creatis sumus experti, sed tanto differentem, quanto differt a creatura Creator . Si enim est bona vita creata, quam bona est vita creatrix Si iucunda est salus facta, quam iucunda est salus , quae facit omnium salutem DSi amabilis est sapientia in cogitatione rerum conditarum, quam amabilis est sapientia ,
355쪽
quae omnia sectivi condidit ex nihil, Denique simultae magna sunt delectationes in rebus delectabilibus , qualis, quanta est delectatio in eo, qui ipsa delectabilia se-cit qui hoc bono fruetur, quid illi erit; quid illi non erit certe quicquid voluerit illi rit,in quid noluerit, non erit. Ibi qui pinpo illi erunt bona animae in corporis , qualia nec oculus vidit, nec auris audiuit, nec in cor hominis ascendit.
Vr ergo permulta vagaris homun cio, quaerendo bona animae tutera corporis tui 'Ama Vnu bonum, in quo sint omnia bona, sufficit . Desidera sim plex bonum , quod est omne bonum satis est. Quid enim amas caron eaὸ Quid desideras anima mea MIbi cst quicquid amas rIbi est, ibi est, quidquid amatis, quicquid desideratis Si delectat pulchritudo, iulge
356쪽
S AUGUSTINI. 337hunt iusti sicut sol. Si velocitam aut brtitudo, aut libertas corporis , cui nihil obsistere poterit, erunt similes Angelis Dei quia seminatur corpus animale, surget corpus spi rituale potestate lique, non natura. Si longa aut salubris vita ibi erit sana aeternitas aeterna sanitas quia iusti in perpetuum vivent , Ialus iustorum a Domino. Si satietas, satiabuntur cum apparuerit gloria Domini. Si ebrietas cinebriabuntur ab Vbertate domus Dei. Si melodia: ibi Angeli concinent sine fine Deo: Si quaelibet no immunda , sed munda voluptasti torrent voluptatis suae potabit eos Dominus . Sisapientia, ipsa Dei sapientia ostendet eis seipsam Si amicitiari diligent Deum plusquania seipsos,4 inuicem tanquam seipsos, & Deus
illos , plusquam illi seipsos, quia illi illum,
sevi inuicem per illum Mille se illos per seipsum. Si concordia: omnibus illis erit una voluntas; quia nulla in illis erit, nisi Dei summa Voluntat
3 Si potestas omnipotentes erunt suae Voluntatis, ut Deus suae. Nam sicut Deus poterit
357쪽
teri quod volet per seipsum ita poterundilli quod volent per illum quia sicut illi non aliud volent, quam ille volet, ita ille volet, quicquid illi olent is quod ille volet, non poterit non esse. Si honor is diuitiae iDeus seruo suos bonos .fideles supra, multa bona constituetri immo fili Dei Dij vocabunturis erunt: ubi erit unicus eius ibi erunt illi haeredes quidem Dei,
cohaeredes autem Christi. Si vera securitas certe ta certi erunt, nunquam ullatenus illud bonum sibi defuturum, sicut certi erunt
se non sua sponte illud amissuros, nec dilectorem Deum illud dilectoribus suis inuitis ablaturum,nec aliquid Deo potentius, Deum illos separaturum. Gaudium vero quat quantumue est,ubi tale ac tantum bonum elii
De mutua charitate Sanctorum in coelis Or humanum, cor indigens, Or expertum aerumnas &is serias, imo
Obrutum miserijs, quantum gauderes , si in his
358쪽
his omnibus abundares Interroga intimais tua, si capere posist gaudium suum de tanta beatitudine sua. Sed certe, si quis alius, quem omnino sicut teipsum amares, eandem beatitudinem haberet , duplicaretur gaudium tuum : quia non minus gauderes pro eo quam pro eipso. Si vero duo, vel tres, vel multo plures idipsum haberent, tantumdem pro singulis, quantum pro teipso gauderes , si singulos sicut teipsum amares. Ergo quid erit in illa perfecta charitate innumerabilium beatorum Angelorum& hominum,& ubi nullus diligit alium minusquam seipsuma Non enim aliter gaudebit unusquisque pro singulis alijs, quam pro seipse
a Si ergo cor hominis de tanto bono suo vix gaudium suum capiet, quomodo capax erit totin tantorum gaudiorum Et Vtique, quantum quisque diligit aliquem, tantum de bono eius gaudet . Et sicut in illa beata seelicitate unusquisque sine comparatione plus amabit Deum, quam se, omnes alios secum cita plus gaudebit absque
359쪽
aestimatione de scelicitate Dei, quam de sua Momnium aliorum secum . Et si Deum sic
diligent toto corde, tota mente, tota anima, Vt tamen totum cor, tota mens, tota anima, non sussiciat dignitati dilectionis profecto sic gaudebunt toto corde tota mente , tota anima vi tamen totum cor tota menS, tota anima , non lassiciat plenitu
De pleno gaudio Ditis aeternae.1 Eus meus, Dominus meus, spes
mea, gaudium cordis mei, dic animete meae , si hoc est gaudium , de quo nobis per Filium tuum dicis: Petite, Maccipietis, ut gaudium vestrum sit plenuata. Inueni namque gaudium quoddam plenum, plusquam plenum pleno quippe Orde, plena mente , plena anima, pleno toto homine , gaudio illo adhuc supra modum supererit gaudium . Non ergo totum illud gaudium trabit in gaudentesa, sed toti
360쪽
gaudentes intrabunt gaudium illud. Dic Domines, dic servo tuo intus imcorde meo: si hoc est gaudium, in quod in trahunt serui tu, qui intrabunt in gaudiunt Domini siri. Sed certe gaudium, illud , quo gaudebunt electi tui, nec oculus, vidit, nec auris audimit, nec in cor hominis ascendit. Nondum ergo cogdiaui aut dixi, Domines, quantum gaudebunt electi tur Vtique tantum gaudebunt, quantum amabunt tantum amabunt, quantum cognostent. Et quantum te, Omme cognoscent , quantum te amabunt dicerte nec Oculus idit, nec auris audiuit, nec in cor hominis ascendit i hac vita, quantum te cognoscentis amabunt in illa vita. Oro te, Deus meus, cognoscam, te, amem te gaudeam de te . Et si notia
possum in hac vita ad plenum vel proficiam de die in diem usque dum veniat illud ad plenum. Protata in me hic notitia tua , ut ibi fiat plena Crestat in me hi amortuus, ut ibi sit plenus ut hic gaudium me--um sit in spe magnum , cibi in re plenunti DeuS