Antiqua priscorum hominum philosophia evidentibus demonstrationibus cum vera scientiae methodo restituta. ... Autore Reverendo patre Bernardino d'Andre'e Carpentoractensi, ordinis Capucinorum, .. Metaphysica. Autore reverendo patre Bernardino d'Andre

2쪽

Prooemium.

dirigit intellectum ad omnes scientias perfecte 'a cquirendas , primam entis scientiam Vexhibere operae pretium est. Dicitur autem 'Metaphysica , id est, ultra vel supra Physicam : quia su perior est, atque universalicit Physica , ejusque objectum superius , &universalius est objecto Physicae. Quapropter dicitur etiam sapientia,utpote,quae ecaltissimis , atque universalissimis procedae principiis. Sapientia enim est scientia altissima , atque universalissima , cujus conclusiones Uunt omnium scientiarum Communia principia. Nam cum ea, quae sunt propriae generi , sint omnibus speciebus generi sub ordinatis Communia ; & cum ens creatum , quod est objectum Metaphysicae , sic superius caeteris omnibus: necesse est quoa- 1. cognitionea ceItae , & evidentes,

3쪽

omnibus alias scientiis, quae substantiae, &accidentis species dumtaxat considerant.

Tum quod Metaphysica primum tradat principium, per quod immediate, vel mediate fit omnis demonstratio. Hoc autem non est ita lintelligendum. quod omnes conclusiones aliarum scienti

Tum per principia tantum M ct physicae demonstrentur. Qetae bet enim Conclusio propria, atque specialia habet principia, iquibus demonstrari potest , & deb: t : ut in

Logica demonstravimus. Sed quod Mcta- physica tradat universalissimum pinacipium , sine quo nulla fieri potcst: d monstratio in aliis scientiis. Cum enim quaeli bet conclusio certa , & evidens cx duabus praemissis , seu din bus principiis erua tur ; primum illorum principiorum Um- versalissimum e s Metaphysicum : s. cun dum vero speciale est, & proprium cuilibri conclusioni , ut explicabitur dum de pUncipiis entis. Praemissis igitur quaestion bus prooemia- libas , Metaphysicam in tres parte S dividemus , primam quoque partem , quia cae teris prolixior cli., in duos tractatus , in quorum primo entis creati , erasque oppositorum naturam , & proprietates demGnstrabimus: in secundo aurem, qui Theolo

Diuiti

4쪽

9 R O OE M 1 ALE S. Pgia naturalis dicitur eotis creati causam, ejusdemque causae naturam , & propriet tes considerabimus. Secunda pars naturam,& proprietates entis uni versalis , ejusque oppontorum pertractabit. Tertia denique naturam, & proprietates tam substantiae, quam accidentis in genere.exhibebit.

PRO EMIALIS. De Objecto Metaplasica. O xitur quodnam sit.objectum Me

taphysicae. Rei p. Objictum scientiae totalis, qualis est Metaphysica , aliud est adaequatum M

totale, aliud attributionis, seu, denomina tionis, a. Mo scilicet scientia denominatur. Itaque. Dico et . . objectum materiale adaequa tum Metaphysicae sunt ea , quae Ante prae- dicamenta dicuntur , videlicet,ens creasum ut sic abstractum, corporeo,& incorporeo ens singulare, & universale , substantia in genere , & accidens pariter in genere , horumque opposita. Objectum vero formale ad aequatum sunt horum omnium , &. si gulorum naturae,& proprietateS. Probatur. Quia ea sunt objectum mat

5쪽

η Qv I cPH E Sriale adaequatum pri inae entis scientiar, qu lis est Metaphysica , in quae ens immediate dividitur , quae . sunt sinpliciora, & universaliora, δἰ quorum cognitionem certam.&evadentem praesupponunZ caeterie scientiae. Omnes ; atqui ens imm diate. dividitur insiti gulare , & universale , in substantiam,&accidens , quae sunt entis disterentiae , quae sunt simpliciora , & universaliora ; atque

horum cognitionem certam, dc e Udenrem.

prie supponunt ca erat scientiae omnes. Nam Physica substantiae .corporeae , α accidentis corporei naturam,& spccies colla

siderat ; reliquae vero scientiae aliquam, vel aliquas dumtaxat hujusmodi species sub . diversa ratione formali conrcmplantur . de substantia autem in genere , vel de acrcidente pariter in genere nihil prorsus de

monstrant , neque de caeteris ante- praedia camentis ; ergo ea sunt objectum materiale adaequatiam Metaphγscae,quae ante- pro dicamenta dicuntur.

Objic. Omne objectum materiale scientiae est species subjicibilis , vel individuum

nocessarium , atque in aliquo praedicamento reponitur , sed ens, substantia , accidens non sunt species subjicibiles aut indiuidua necessaria , nec in aliquD. predicamento reponuntur : ergo ea non sunt c,

jectum materiale scientiae ; ac proinde non sunt objectam materiale adaequatum

6쪽

p R o 'M 1 A L E ac ruet a physicae cum suis oppositis. Resp. Dist. min. Sed ens , substintia,& accidens non sunt species subi j cibiles, aut individua necessaria distincta ab iis,

quae in praedicamentis reponuntur , Conc. non sunt Ladem , quae in praedicamentis Ieponuntur , Neg. & Ne g. conseq. Cum enim nullum existat ens in rerum natura, quod non sit tale ens , & in aliqua specie substantios,vel accidentis , omne ens scibile materiale ponitur in praedicamentis ratione specierum substantiaen accidentis, quae omnes in praedicamentis reponuntur.

Nam homo v. g: est species subjicibilis

non solum ut homo est; verum etiam ut animal , ut vivens, ut corpus , ut substantia, ut ens : & ita de caeteris. Nam , ut animal,

in species subjicibilis viventis cum aliis animalibus; ut vivens. est, species subjicibilis corporis cum aliis Viventibus : ut Corpus , est species, subjicibilis substantiae

cum aliis corporibus. Et quamvis homo , caeteraeque species, quae . in praedicamentis substantiae , & accidentis reponuntur , si ut substantia , veIut accidens considerentur , non habeant

veram rationem speciei subjicibilis; quia eris non est genus respectu substantiae, &accidentis : neque proinde constituere possint entis praedicamentum , neque definiri per genus , A differentiam ; dicuntur et

7쪽

men species analogae entis , quia habene

aliquam similitudinem speciei subjicibilis,

quatenus ens de ipsis est praedicabile analoge ut quid superius de in serioribus &quatenus vere definiri possunt per aliquid,

quod substituit bir loco generis , eorumque natura clare cognosci : & in hac ratione sunt obsectum materiale scien ae. Idem dicendum de ente , etiamsi nullum habeat supra se genus... Dico a. Objectum attributionis Meta- physicae est ens creatuin,ut sic, abstractum,

videlicet, a corporeo, Sc incorporeo.

Probatur. Objectum attributionis scientiae est illud , ad quod referuntur omnia , de quibus in illa scientia tractatur, vel tauquam species saltem analogae, vel tanquam opposita ; sed omnia, de quibus tractat Metaphysica, vel tanquam species analogae,

vel tanquam opposita referuntur: ad ensi creatum abstractum a corporeo , & incorporeo : ergo ens creatum abstractum a cur-poreo, & incorporeo est obiectum attris stbutionis Metaphysicae. Probatur minor. Quia Metaphysica tractat de ente universali, & singulari, de sit b- stantia , & accidente in genere , atque de eorum oppositis sed ens universale, & singulare, si bstantia, & accidens sunt quaedam quasi species analogae solius dumtaxat tentis creati abstracti a corporeo , & incur-

8쪽

Ρ R. o oΕ M I A L E s. 'poteo,cui soli convenire possunt, ut pe spicuum est: ergo omnia , de quibus agit Metaphysica, ad ens areatum abstractum a Corporeo , & incorporeo vel tanquam sp cies anaelogae, vel tanquam opposita ref

runtur. .

Objic. 3. Deus est objecttam nobilius omni alio, & ad ipsum referuntur omnia: Atqui Deus est objectum Metaphysicae ;Ergo Deus est objectum attributionis M taphysicae. Resp. dist. mai. Deus cst objectum nobilius , ac nobili stimum , atque ad . ipsum

reseruntur omnia tanquam ad primam camsam, Conc. tanquam ad genus quoddam saltem analogum de ipsis praedicabile Neg.& Neg.Conseq. quia objectum attributioianis scientiae genus est saltem analogum, ad quod referuntur omnia , quae in illa scientia tractant uti, vel tanquam species

an alnox Linquam opposita. Deus. ita

ta Ili 'Ν um partiale Metaphysicae, non obic attributionis. Cum de nulloesit praedicabilis, neque ullam habeat similitudinem generis. Instabis. Objectum' scientiae- debet esse ,

genus univocum I atqui ens creatum non iest genus uni vocum: ergo ens creatum non et test objectum Metaphysicae. Rcip. neg. mai. Cum enim sesentit to- . talis non sit una , nisi unitate ordinis secti

9쪽

quaedam in nullo genere conveniunt, ea

dem sit scientia : objectum attributionis non potest eiIe genus univocum;sed sufficit ut ad illud referantur omnia , quae in illa

scientia tractantur , vel tanquam speci Sanalogae, vel tanquam opposita. O ic. 2. Omne accidens refertur ad

substantiam , ergo sola substantia in gene- se est objectum Metaphysicae. Resp. dist. ant. Omne accidens refertur ad substantiam ut . ad subjectilin , Conc. ut ad genus analogum , & ad aliquid superius, Ag.& Neg. Conseq. nam objectum attributionis est quid superius , & univerri salius caeteris omnibus , de quibus tractatur in aliqua scientia. Substantia vero ins nere non est quidpiam univςrsalius aecidente in genere. Quod autem accidens . si; objectum partiale Metaphysicae mani- . . festium est. Cum sit aliquid scibile sub e dem ratione formali ac ens abstractum a Corporeo Mincorporeo. Nam accidens in

senere omni erati creato tame .corporeo, quam incorporeo convenit.

Objic. 3. Metaphrsica non considerati, nisi res abstractar a materia , sed solae subis. stantiae immateriales , ut Deo si , & Angeli abstrahunt materia: ergo solae substa liae immateriales simi objectum; MeI ,

10쪽

Respon. Neg. Mai. Nam Metaphysica

Consideratens creatum, ut abstrahit aequaliter a materiali , & immateriali.Id est conis siderat ens creatum, non considerando an sit materiale, vel immateriale.

Inst. Metaphysica tractat de Deo, qui cst

immaterialis : ergo non considerat solumens abstractum a corporeo, S incorporeo. Resp. Metaphysica tractat de Deo tanquam de prima causa entis creati. Quia, cum ea tractet de ente creato , necesse est etiam ut tractet de causa entis crsati,Nam correlativorum eadem est scientia , neque

cognosci persecte potest effectus , nisi co-ςFicatur ejus causa. Unde Metaphysica tractat de Deo quia scientia Dei spectat ad scientiam entis creati,quod est eius objectum attributionis.

Objic. . Cum Metaphrsica sit nobilinfima, dcbet habere objectum omnium nobilissitnum; atqui ens creatum sui scin non est objectum omnium nobilissimum , sed potius Omnium imperfectissimum : Cum gradus eo sint imperfectiores , quo sunt universaliores, ut patet ex arbore P orphi rii ergo ens creatum non est objectum Metaphrsicae. Resp. Tota ratio , cur Metaphysica fit nobilissima , est quia tradit scientiam enistis creati per nobilissimam causam scilicet