Religio rationalis seu De rationis judicio, in controversiis etiam theologicis, ac religiosis, adhibendo, tractatus

101쪽

credore esse id quod esse vides.

salem autem fidem nobis ingerere conantur ii qui ea quae evia Center contradici oria ideoque veritati repugnantia esse ostendimus, quorumque contraria vera est videmus, tamen quasi essent prorsus vera , credenda nobis imperant. Exempli gratia in Eucharistia sacra

quamvis non solum visu sed oli aes hi, gustu, panem ac vinum esse, homines ex propriis adjunctis Yperiantur , tamen asti nec panem nec vinum isthic adesse , credendum persuadere nituntur. At Christus ipse discipulis suis ut severum corpus habuisse crederent, vi sulctaetu id comprobavit, Luc xxiv

9 Denique cum visione dem bene consistere,docemur illis dictis Joh. xx. . vidit se crediit, et

vademanmme. , sec. ne his in eradidusse credens , 29. Thoma, credidisti. unt nonnum,si ratione sintdi-Judicandae fidei controversiae, non

habebimus fidem, sed scientiam: scire

102쪽

runt ut bene convenire nequeant.

Respondetur Est quidem verum, credi seu fidem haberi proprie iis quae auctoritate testimonii' ledigni probantur : Scientiam vero pridie didiam esse eorum quae de rebus necessariis per proximas

mecessarias causas de monstrantur. At late accepto sciendi vecto, credere&scire non pugnant inter C , sed bene conveniunt, i in unas de morantur. Id patet excipiatis Scripturae dictis. Videantur ista,

Ioh. v. VI. 69. XUII. . Rom. XIV. 4. I. Cor. XV. Ult. II. Cor. V. I. I. Job. V. 3 IS.

Deum sane quem non vidimus, eX- istere credimus, o tamen ut id*rimum fidei undamentum tum amobis ipsis firmiter teneatur, tumrib atheis incredulis credatur, nonetam authoritate quam rationibus

conquisitis atque prolatis evincem molimur vide sip. in ratio- Nou

103쪽

naturale rationis nimis extollere

lumen ver supernaturale spiritu

Utrumque istud lumena Deo es ea noscamus, utrique locum suum relinquimus. Ab hoc superiore non eliminatur illud inferius, sed erficitur c elevatur ac tibi tamen naturale descit, ibi ejus defectum supplet supernaturale, addit ii rem divinorum revelationem ni steriorum. Videatur quid Iohan

nes Cresbus in facta tu

tu Sancto qui delibus darur lari erit, praei ertimc p. IV. deessectis Spiritus Sancti. Ubi etiam Protegomenis, spiritum hunc sanctum qui hominibus datur post 5 dein susic piam ab Euan L post presicatiotrem scriptis consisti, o dicati sibi esse planta unita lagandum, quamvis Deum dare in

104쪽

96 Ocrementum , fateatur suam curam supra Dei gratiam X tollere astii ma-bunt)At ipsi Qtraheri lumen hoc supernaturale piritus Sancti quasi profanant,dum id omnibus hominibus etiam Ethnicis Historiae Chri lii ignaris, commune facere volunt: deinde verbum Dei scriptis consignatum cum ratione recta quam quasi corruptam in carnalem immerito traducunt adhibitum,

veram salutarem reriam divinarum scientiam sufficiente i Onam Unicare negant ipsi autem dum eis indissertationibus cum aliis aliquid probandum&confirmandum est, tamen Scripturae Sacro testimoniis, Me ratione depromtis axiomatibus utpote communibus principiis utuntur et ut patet in Barcia apologia quum in ejusmodi disceptationibus per suas internas revelationes quibus gloriantur, prolatas, nec hilum apud disse sidentes proficere queant.

Objicitur a quibusdam dictum

105쪽

RATIONALIS. I

vera Philoli phia ci consentit Neparito sinis seu fallacibus argu

mentationibus, a ratiocinatione Vera discrepantibus, quod ibidem sir- re indicarior vel ut fatuis ignibus a recta veritatas via seducamur, quod Adversarii nostri rationes veras repudiantes, non raroficere tendunt, id monet Apostolus Porro sublato rei ab usu, non e litastis ros iis ac los illiniis tollendus Num vix quidquam ita bonum o utile est, quod non imperitia vel malitia utentium in abusum colaverti queat. Ut non solum de

106쪽

igne , aqua, cultris, cibis cliteris profanis, sed etiam de ipsis Sacris

Literis ac verbo Dei, docet eXperientia. Nos autem ratione ac Philo phia circa dogmata religionis abuti, non potes ab adversariis

probari. Dicunt aliqui, si rationi humariae judicium permittatur , Umquot hominum capita tot erunt

sententiae diverta. Resi Dictum hoc est hyperbolicum. Xperientia docet, non modo in Philosephicis, Mathematicis, uridicis, Medicis sed etiam in f heologicis quibusdam assertionibus, inter eos qui eas ratione dijudicant non tot eis sententias quot sunt capita: sed multos similibus rationibus cognitas induci ad similes enunciationes stati tendas. Dicet hic aliqui, mi e rebus fidei est ratiocinandum, Margu-Imentandum, tum homines indocti

absque arte ratiocinandi Logica, Scabsque Philosophiae notitia nou

107쪽

RATIONALI s. spoterunt rerum Theologicarum

ad fidem ac religionein Christia iram spectantium cognitionem habere, ac proinde 'eque salutem adipisci. Sed res pondetur primum hominibus ineruditis, qui tament ossunt aliquam etsi non artificia- is, saltem naturalis, ut sic dicam, Logicae, aliquam habere peritiam)sumcit si congnoscam scitia ad salutem necessaria, etiamsi abstrusiora, quamvis utili, at non prorsus necessaria, parum percipiant. Haec ero necessaria sine quorum noti ita situs obtineri omnino nequit,& non adeo multa reperiuntur, o in in sacris paginis satis clare consignata ita ut a rudibus 4lliteratis quoque, dummodo non sint penitus bardi ac si ,hdi,in debitam adhibeant attentionem, di-

'in ope Spiritus Sancti ad melius

intelligencium implorata possint intelligi. Quod etiam aliqui Doel: res Ecclesiastici agnoverunt. Ut

Augustinus det trina Christia-

108쪽

na, Lib. 2. . . Epiphanius inhaeres Chrysostonius in . Thes homil. Q 9 a tem sint ingenii sublimioris, doctrinapcrpoliti, eos decit ulterius pro re i ac etiam profundiorum re-igionis mysteriorum in Sacrisi teris revelato uni, ceu alior in-

sallaces sophista vindkationi operam impendere. Quod absque Logicae, alicujus ut fili Ariadnaei in his Labyrinthis, ope feri nequit ut criniit Theolo i in di

tiam requiri aliquam Philosophiae

rorum atque

109쪽

RATIONALI IOI

Hic dei ictu objiciunt aliqvii;

Ea ratione Logicam ac Philosophiani, churbanam rati2cinationem debere obtinere regimen ac dominium supra Theologica mysteria, ac supra ipsum Dei verbum. Re p. Absit. An Grammatica dicetur obtiri r dormisium nonum

hammodo supra semipta Philosophiata, ac Medicati Juridica, sed etiam super Theologica , super pia Dei verbi quum etiam in hi ob .servandae sua te es ac regulae

Grammaticae, ne quid eas non con P uens seperaria inepte dicatur Etiam Theologi cordati cavent, ne in sermonibus bloecismum contra Grammaticae regulas committant. At multo deterior ac damnosior est contra rerum pr*sertim divinarum

veritatem error, quam contra V cularum syrit m admissus solo cis US.

H ec igitur quum it se habeant, quid restat , nisi ut randem aliquanao in diversis Chris inorum ectis a LoiIu-

110쪽

homines, si modo vere homines id est rationalia animalia esse velint, oculos animi ac rationis aperiant, nec eos sibi a quoquam occludi aut obnubilaritanant, quorum ductuus ipsi, in religionis verae ac ratio ni consentaneae luce, non in errorum ac superstitionum sub mys xiorum Lituta talentium caligine nibulent: ne quorundam homianum parum sani cerebri sigmenta quasi divina oracula mordicus teneant neve religionem Christi nam rationali cultu decoram. rationalium absurdorum mistura Infamem reddant, atque hominibus ab ipsa alienis, non olum Atheis, sed tum Ethnicis, tum Deistis,tum Judaeis, tum Machometanis, ab minandam , ac deridendam prae

beant, eosque abi suscipienda

scandalo dato avertant.