Religio rationalis seu De rationis judicio, in controversiis etiam theologicis, ac religiosis, adhibendo, tractatus

71쪽

alieni e roribus deci' , tanquam ipsum rationu expertem. Ibidem reprehendit eos qui sine ullo judicio inventa majorum probant, Mab aliis pecudum more ducuntUr, c. I ertullianus de Paenit. c. I. cis peries Dei ratio. O Bia Deus ommium conditor , nihil nonr uione pro Uidit, disposuit, ordinabit hilque non ratione tracta=i intel i-que voluit. Augustinus scripsit, Nemo sobrius contra rationem aliquid dicitauis luit. De Trinit . v c. 6. Idem Epist ad Marcell. 7. Si manifestae certaeque rationi, velut scripturarum objicitur authoritas, non intellei qui hoc ocim, nec scriptura um illarum sensium, a quempenetrare non potuit, sed suum potius obiicit veritati nec quod in iis se quod in seipso velut pro eis invenit, cpponit. Johannes Ludovicus Vives, de Ueritate religionis Christianae, Lib. I. Ratio in oculos atque in

ipsum animum se ingerit,

omniq

72쪽

lut oculos laud. t ad piendorem Sicut facultas et abilis adsenses simia, hi ero elut gradu subser-

nuut quo ascen amar mentem ita humana ct naturali ratio ma-n: mpraebet exteris, ut ad est inam lucem contuendam sese ergant, con*mcntur Baronius Cardinalis Tomo annalium Ecclesiasticorum secundo editionis primae, apposuit Appendicem ad Leotorem X tra Ecclesiam Catholicitia positum. In qua hunc ipsum, si veritatis tantum sit cupidus accurat sua legentem, non veretur se lutam arbitrum constituere, dcc. Cum quod in is-xistum judicem decet tranquilla rario, mente integra atque sincera, omni animi cri Arba ione emota,

di positisque privatis assectiom, in

neutrampartem inclinans, sublimio- σι throno in medium collocato consi

Gent. Si talem in ut te judicem p g. , te rum meme turbatum a

73쪽

R s. steipsum puro mentis obtutu cuncta examus i mrtatem libenti si me Provocam tu Ingens sane et i humiani in de rationi si tamen Lias constricta compediHu, in omnibus libera, obere agere permittatur. Et ibidem affert cxemp i, Judaeorum de Samaritanis altercantibus, GCntilibus Judicibus victoriam referentium Ori renis , Ethnicol hilosopho arbitrii x consensu de-ecto, quinque haereticos superanti Archelai Episcopi, coram Gentilibus, adhibitis e consensiuiudicibus, Manetem a restare iam confutantis,tic. Franc. Suare Jesuit in Meta- physicae suae prooemio ita scripsit: Divina ct supernaturalis Theolo ia quantuam divino lumineirm-c ij ue a Deo re Uelatas nilatur, quia tamen humano cursu , ratiocinatione per citur ruati boetiam naturitum m nor I u atur,

ei que a suos discursu per cien s

74쪽

66 RELIGIO nuntis utitur, c Prima philos-Ibia Sacris ac seupernaturali 1 heoAri praecipue ministrat, tum alias,rum etiam quia ea naturalia principia explicat atque confirmat quae res universas comprehendunt omnemque inrinam quodammodo uiaciunt, atquesustentant. Valerianus Magnus ex ordine Capucinorum, Judicio de Catholicorum credendi regula, Lib. I cap. vii I. asserit quod naturalis regula judicandi, si hindamentum non tantum Logicesin Philos

phiae, sed obside in Deum: raod

naturale lumen animae nolisae rationalis complectatur Omnia ita ut impossibile sit ipsum corrigi aut emendari per lucem superiorem , c. Ut confidotissim/judicem inquit nec Deum posse

facere ea qui in illa luce mentium

im ligo esse impossibilia , v. g. Iudico Deum no ij I efficere quod

par sit major uo toto, Deum non posse velle AE ernam amnationem usti , idem c. X. Et dato casu,

75쪽

tagerent evertere praefatum meum

Ddisium, nihil ficerent. Mod si quis innaret, Captiυandum si in ob quium fide eo que nostrum i

iesiectum ut in dubium trahamus,

ii ipsa dem Quum sit absolutὸ

m ratiocinatione per quam concia datur eum cui creditur ne decipi. nec decipere quae ratiocinatio Diet, non consistis sne hae immex cata naturali regula Iudicandi. Idem Lib. iv. cap. XI. At ego impavidus, pronuncio Catholicam

sententiam:

a cuilibet quaelibet hominum, etiam infidesium, potest ac debet Judicare de religione Christiana, an

Deum habeat authorem, quiper Jecum. Nazareth vocet genus humanum a vitam aeternam. Hoc judiciumst ratiocinando, c.

76쪽

OS RELIGIO

debet si cum A mre veram ex muti s diu Christianorum , quae nimiri m

iis a gumentis, quorum capitale siti lim regum calo um, accuratIres

licationis de medio animarum statu Introductione, ita scripsit. Ea eL rationis nobilitas manam naturam quum recte di 'o ita es, dominatio, utj puid demonstratione confectum est, id certum sis nulla pose authoritate convesti cuident aut eat Authoritas, ni si eam ratio veritatis esse tenacem Irc nunciaverit 'aut pote it ratio hoc de ipsa sentire sidemonstrationi credat υ- positam. E Lutheranis, eis erus,contra Socinum disputans scripsit vera reatly ue .Fugnalitia seu con rassicii , iiij a sitatem aliquom si re , edi non bet subesse,

77쪽

RAT ONAL s. - rium si contra riati. nem, in vero usu constitutam,

it, lem pag. 6. seqq. Universalis a ration principia i. c. de contradictione vitanda in omni bus omnino disciplinas vera si,.que ipsa deo ogia locum ha re

78쪽

tropicam expcicationem ess I. Contradictio manifesta, quae tu a rationepotest conciliari,&C. . Causa cogens tropicam explicationem , esssensus anima ac certa absurdiatas, orta, vel 1 exhinoriae Iri a- eυentus dissonantia, vel 2 ex

praedicationis Logicae impusibilitate, aluodque e. Disparatum de disparato dici nequeat. Idem, idea boni dispudiatoris, scripsit, Scripturae

sensium non posse esse eum quiJan. su

certae manis ae rationi contradicat &c. p. II 6. Ex Reformatis, Jacobus Grynaeus in Disput. Heidelbergensi de S. Coena th XVI. reprehendit eos qui rationis testimonium non admittunt in Controversiis Theol ficis: h. xxv inquit Rationiuman quae post regenerationem Diritualis factas, Hem non derogamus. Videatur eiusdem praefatio Disputationis de Sermone in

carnato.

Rodolphus oclenius Praefatione inControversias Logicasti Phulos

79쪽

losophicas, scripsit , raeter alia Nec veraim est, rationem se ob Irorsus cum se, , hanc cum dis

ex diametro Iugnare inculta auia aemsupra natu ra m ration m docet

Scrip uri sed nihil docet quod omn sit c M. raeam, d c. A deca te aliquo ei diserens Theologus, rationis sursum non adhibetZ Non certe vult vi iri ponatus, non Et mox ibidem igitur Vollo pis, ipsa ratio, nisi uornat

Ierse Deo veritati dismis sed

homo ista e utens neque vitium hocpe sonae, referripatitur adrem, a persona mais indieneque tractatam. Ad extremum, divinaprorsus non convenire cum rebus creatu . in

notionibus, rasus amen tium Lerror eg.

Videatur etiam Bucanus, Loco Comenius Physicae Synopseos

praefatione, scripsit; scnsuo ratione non auditis. attendunt, id aut mundumpraeter vehunturi aut res mon in vectas L cs

80쪽

te Uuia com e ut rebus ipsis vere in prebin i ori de suo quod idem eritati'man illust an servio, quaerit, o iu- venit. Enthusiastae qui Quakeri vulgo dicuntur&similis farinae homines, quamvis se spiritus divini lumine internam mysteriorum revelatio

nem adeptosJactent , quod plum