장음표시 사용
91쪽
naturam, seu supra aut praeter naturae cursum ordinarium Hed tamen eadem non sunt rationi contraria, ita ut communes rationis notiones evertant sic ignis in se
nace Babylonica non uisit res u-Venes ii e nos non quod non haberet facultatem urendi, sed quia per angelum Dei. qui in fornacem descenderat,actioni urendi ne esset efiicax interpositum fuit impedimentum nempe flatus roscidus in caedi ejus excitatus quod scriptum in Additamentis, Dan. III.
So. Sic quum Jos x. Sol diutius
solito super hori Zontem commoratus quali substitisse, Mi v. RUum XX decem gradibus retrocesiaste,
narratur; nec hoc rationi repugnat,
quum non sit impossibile, ut sicut horologiorum a Der quando vult, horologi gnomonem vel inhibet, vel retrahit, sic Deus hujus magnae mundi machi ae pinx, vel Solis sphaeram stiterit, aut retro egerit,
92쪽
tellusis . obum mobilem ita tractaverit, ut id solis respectu hominibus ira apparuerit. Similiter nec hoc est contra rationem, ut Christo crucifixo solis lumen praeter solii una tempore plenilunii , saerit oculis hominum absconditum nempe vel nubium densarum, vel potius e sole ipso vaporantium exhalationum, quas hodierni quidam Mathematici solis maculas appellant, quasi velo obvelatum Virgiritus divini afflatu, impraegnatam peperis estium, non evertit rationem, nec est δύναγι, tibi tamen
non est fingendum, non aperto Utero foetum hunc eX ea exivisse. Sectarim ferream in fundum fluminis est, sed non omnino contrarium ra
tioni; quid si vi quadam spirituali,
vel attractum fuit, ferrum, vel im-
delapsam, ligno illuc demisso su
sum emersisse IV. Reg. v I mirum
93쪽
cessaret, mirandum est at fieri potuit, aut ut quibusdam placet,
aquis ad tempus quasi duratis aut potius corpore hil in an ope divina allevato. quae Libstantiam in vini substantiam repente mutatam esse, non evertit rationem 'quamvis nobis ignotum sit, quonam modo id factum fuerit utrum vinario succo aliunde X tracto illuc mdito, an celementis facto, vel aliter.
Sed hoc sui stet contra rationem si vino ibi jam existente, tamen illic non vini sed quae apor mansisset. Christum dum redivivus ad discipulos suos quum janua esset clausia
vel per veniens, cunctis improvisus repetite adstitit ici non est absonum, it factum, ut anua vi nus
divina clam aperta fuerit. Non est autem necesse statuere, tunc, vel corpus quod adhuc cariacum osseum cratici corpIsis ni non cedontis penetrasse, vel duo cor Ora simul uno in loco extitisti . lnaliis imilibus sinat liter e L modum quo miratida opera eri dia
94쪽
sunt ignoremus, tamen ea absque contraci in ionis implicatione quae
prorsus impossibile infert, facta
Iuisse credendum est. Praeterea, susticere nobis debet, ut mysteria divina eatenus qUatenus ea nobis Deus verbo suo indubitato clare revelavit, cognoscam Us ea autem quae nec expresse
ibi revelata sunt , neque cognosci a nobis possunt, aliter quam ibi eX- pressi sim proferre aut etiam pro articulis fidei necessariis statuere
non audeamus. Imo si ita sicut sonant accepta inferant absurdum manifestum, eam acccptionem in liramus. Rem ipsam esse credam US LLmodum rei ignotum, aut merito dubium , ne ita scrutemur ut eum
abstitie dubio assii memus quum pos italia proferri non incommoda explicatio. Huc potest accomodari illud Scrututor maj flatu, opprimetur gloria, Prov. XXV. 27.
quanquam id alii aliter interpretantur 2 quod pe decantatur ab in ipsis qui mysteria non revelata
95쪽
RATIONALI s. 87 scrutanturvi quasi certo comperta asserunt, ac deinde ea examinari recusant. Huc spectatin illud Sirachi c. III. Dis ciliora quam quia bmparo, ne quaeras ct ne scruteris stulte quae vires tua superant, cc.
Vulgare atque consuetum multis,aXiomatae ratione sumpta eludere molientibus effugiumquς- ritur, non valere talia effata, in rebus divinis, sed blum in humanis; in naturalibus, non in supernaturalibus. At in hoc vano latibulo non latebunt. Namque ista non sunt solis rebus humanis aut physicis propria, sed etiam divinis ac sacris communia , quippe prorsus universalia, ut tam his quam iliis conveniant in communi Concep u. 4 alia sunt pleraque allata sub Num. Ir. Cert non minus in divinis quam in humanis verum est unu nesse indivisum in se, singulare non praedicari de multis, Relatum habere suum correlatum, Attributum
non posse existere absque suo sub-
96쪽
simplex causam non Cati sim, generationem non generatione tra accidens non accidens, corpus non corpUs, dcc adeoque verum
Solenne si plerisque religionis specie rationem opprimere Cona R-tibus urgere illud Apud Deum omnia se possibilia, Mat. XIX. 26. Non negamus a Deo omnrpotente ser po e quae sunt praeter iupra ordinarium cursiam , qualia sunt miracula vera Sed & non quicquid Deus facere potest, id eum actu ipso facere constat, nisi id eum voluis1e resecisse videnter reveletur: cilla ipsa quae naturae cur-stim superant, tamen ipsim rerum naturam, ω ut Philosophi vocant)quid litatem, ac ratione a Deo data
observatas notiones, non evertunt.
Nam sit quae id faciant, Vimp i- cando contradictoaevi idem sima ulcibe ,
97쪽
RATIONALI s. 89 marrica sunt mere non entia ideoque talia a nulla potentia, ne a divina quidem feri posse, omnes in omnibus sectis homines intelligentes , ipsa ratione sana duce, agnoscuntdc constentur. Proinde talia vel omnipentiae divinae seustra aliqui velare moliuntur. Alioqui nihil omnino nobis plane verum ac certum maneret, quod non limitationibus aut distinctionibus Sophisticis everteretur Sic omnia Sceptico ac Pyrrhonio mor relinquerentur vel Arcesilae instituto ac novae Academiae consuetudine,
nihil prorsus sciri post statuere
Multiquum in ipsorum assertionibus abiurda intellectui repugnantia ostenduntur , illud inculcan. Captiet an me se inteli risum
Apostolus ibi de se vel etiam de sui
98쪽
s milibus Euangelii praeconibus, dicit se in capti Uitatem redi σε
omnem intellesium seu cornitionem ad obedie ui Christo nempe dum rmis molitiae non carnaselus sed
εῶ dictum I hominum aliorum Ciris.s adversantium mentes errorib addictis , ad sentiendum religioni Ch i an e , s. mas documentis pra-bator, adducerent, attue humani inmg micommentalde arg-untis ir--rint, ut Benedictus Jultini, nusi esuit ad haec verba an tavit. Non hoc voluit Paulus, ut homines proprium suum intellectum ita in captivitatem redigerent, ut non percipientes necis judicantes, num ea quae ab plo
annunciarentur possent esse vetat ii consentanea nec ne, imo etiamsi essent rationi prorsus contraria ac inter se contradictoria, caeco impetu tanquam indubitanter vera
suseiperent Plerumque certe ii qui de captivando intellectu sic sierunt, esse tu ipso ollendunt intella-
99쪽
tellectum suum ita in captivitate di lauasi carcere detineri, ut ficultate intelligendi libere non utatur, sed
Vana ac erronea quasi vera servili .
tersequatur. At Apostolus ipse volebat homines dicta, ipsus accis pientes mez gere oci .Tim. α
de .p. sub num Ia. Alioqui,s, ita ut isti postulant, captivandus est unicuique homini intellectus in dogmatibus Theologicis , ut
contradictoria etiam, absurda credenda sint anauam vera, dummodo ex secrisdietis quamvis N Peram acceptis aliquem videantur habere colorem, tum&improprie dicta erunt absque respectu proprie accipienda, Vide sup num. Io. Tum non solum Pontificiorum commento de Transsubstantiatione debebunt assentiri Protestantes;
sedis Pontificii ipsi Lutherano
rum de corporis Christi ubiquitate opinioni; tum hi tum illi applaudere Calvinianorum sententiae de Cirnis Christi realis in coelo ma
100쪽
9 RELIGIO nentis, spirituali at tamen propria
ac realia hominibus in terra manentibus manducationes ut nunc alia praeteream.
Solet etiam illud in ore haberi a multis, eorum qui absurdis opinionibus fidem habendam posciant, Fides est orddere quod non vides. Huc trahunt illud dictum, beati non sidentes , credentes. Job. XX. 29. Fateor sane, fidem majorem esse quum quis ea quae non videt
oculis corporeis credit tamen esse Vera , nempe si eorum veritas ipsi auctoritate irrefragabili persuadeatur ut in robus divinis testimonio divino certo. Sic fide apprehendimus mundum esse creatum verbo
Dei , sic miracula certa divinitus atrata credimus: Sic historiae de esu Chris o fidem adhibemus: quamvis secipsi non vidimus Sed visio spiritualis seu intellectio non debet a fide abesse, alias esset caeca credulitas. Deinde etsi bona sit ista stari credere quod non vides attamen laec non est bona fides, non