장음표시 사용
111쪽
reformati vatis serandi. strum injicietur credimus si tamen intelligere etiam ictui potentiae illius P externa me dia, cx amus fore catenam Lucis se Veritatis, si articulatim in catenaeformam redacitae, ut annulos huius ne Satan iidem it solbererit: 'vid sor habsurdi eri ille catenis aut crasis ignorantiae, aut nato
dictae scientiae, eoque errorum, Gentcs hactenus vinctas tenobat ouidni ergo iam fulgidae Lucis Veritatis nexus illi ipsi catenasant qui status 1lle intra suarum tenebrarum byliam si continere, nec de caput proferre, necesse habcat. luce armatae Veritatis profecto insuperabilis visi Atave tum erit Pax universalis Orbi Terrarum, sublatis undisve sis, odiorum causis, diffinis mutuis Non enim eri in quo dissideant, cumca demo citates ante se clare videbunt omnes. Nec opinionum bivia imbiguum agent VeiaqVam, cum non ab hominibus vi opinionibus dissident, sed a DLO qui critas est, docti erunt omnes. Et cum unica illa sancta Sionis via, a qua ne stulti quidem deerrare ponant, in conspectu erit omnium. IV, 3 s. 8. Et cum in ictur omnibus cor unum , via una, ut timeant Dominum universi Cyer. 32. . Tunc implebitur quod praedictum est, Confatur gentesgladios uos in vomeres, ct lanceas suas infalces, stas in ligonei se non levaturam amplius gentem contra entem gla dium, nec se exercitaturos ad praeba Jef. r. . Mich. a. 3. se sessurumquemque sub vitesua, sub fusua nemine deterrente mich. 4. Non cnim audietur amplius violentia. yes 6o. 18. Vide quoque s. s. ri,
λῖ, s I', pastim apud Prophetas, ubicunque Principis
pacis Christi regnurn paci cum solenniter describitur.
i Sic plebitur Christi euno Ovitio uno Pastore omissio convocatu g μm mm Leon I ruque seculum vere aureum, , quam a monicum: tim homines ad sanam reversi mentem bcliuinam dediscent vitam, vivereque incipient ,
laudebunt, ut homines, Vitam rationalem, spiritualem, divinam. Hoc modo
iclixerit clausula omnium antegressarum calamitatum abibitque fabula in veritatem , Phoenicem, consa gratione renasci pulchraorem cum post tot lunesta dissidia, quibus pene conflagravit Ecclesia, & Mundus, sacies nova redibit candidido nive , c. Cum ipsame Ecclesia mirabitur deserta Jua , olitudinesque ac ruinas suas , tam mirabiliter reparatas des.
112쪽
8 Status incundi ita reformati qualis sterandus. Petri verba terminum Mundi latijus non alia nota designantis, quam 3τod apud Dominum unus dies sint milia anni, ct in anni dies unus. 2 Petr. 3. 8. Nempe quemadmodum opus Creaturas formandi diebus sex peractum est, septima superaddita dies quietis , ita formandi Ecclesiam opus sex mitti annis processurum , septimum vero illinarium quietis , contemplationis, benedictionis Ue ct gaudii, additum iri. Ubi sabbathum ex sabbatho celebrabitur, ut veniens omnis caro adoret coram Domino. Jes. 66. 23. Benedictio autem habitabit in medio Terrae Jes. 19.2 , . Ubi enim
Ecclesia tota cantabit, Ecce τὰ bonum v mjucundum habitar ratres, unum, c. Ibi Domin mandabit benedictionem is vitam, fove inseculumi ita celebrabit Agnus nuptias suas cum Sponsa sua in horto suo, fluente aromatibus, dicens, enim hortum meum soror mea ponsa Miscui myrrham meam eum aromatibus meis. Comedi favum meum cum me e meo : sibi vinum meum cum la te meo. Comedite amici, bibite, O inebriamini et c. Cant. q. 4.)1 In briari nos jam nunc dicet aliquis, aut somniare. Sed utinam qui sic inebriare parat amicos suos, invi dilecto suo dat somnum Psal 1a . . torrente voluptatum suarum omnes homines sic jam inebriaret al. s. 9,io. omnibusque ejusmodi somnia, quibus nihil nisi Christum, Chium communem salutem, mutuam dilectionem aedificationem, illudque misera peccati servitute Sabbathum somnient, immittere dignetur Certe etiam Propheta, tim subtristissimo Ecclesiae statu amoenissima Decilli prae
diceret, somniare visus est, sibi Mallisci ideoque addidit, missi sumis. ιυgilaυi ct eccesomnus meus dulcis mihi r Jer. I. 23, 2 ,2s, 26.)
C A P. XXI. Res tam optatas in Sectum deducendi requisi ta septem.
I Am ergo quid ex sancte desiderata universali illa Resormatione sequi post spes sit, non ignari, de consiliis in effectum deducendis meritosuscipien-άam existimabimus curam ut bonitatis DEI reperiamur administri. Ad quam rem opus erit, L . Anim ingentis duciae pleno. ΙΙ. Invocatione DEI ardentissima.
III. Industria dabore in fesso aliquam multorumsapieηtum Virorum.
113쪽
AZ Ludem Orbi accendendam requisita septem. 8
V. In laboribus Prudentia se ordine certo. VI et in vi elaboratum fuerit fu mox alicubi inchoatione. VII. Dehinc autem prudenti se continua ab alii in alios, ad desideratamus1: Universalitatem, diductione. Deqvibus singulis plusculum aliquid monebimus. Et primum quidem a Negotia magna opus esse animo magno, ratio dictat, ex exempla ipsius divinae praxeos ostendunt. Plurimum enim prodest ad omnia negotia intrepidus animi vigor. Nihil inexpugnabile audent,
bis nihil satis munitum contra animosos, inquit Plutarchus Seneca vero Multum adinventionem attulit, quisqvis inveniri posse peravit. Hinc Eus ipse quoties ad extraordinarium aliquod illustre iacinus certas vocabat personas, illisque consilii sui demandabat exequutionem, nihil aeque ac masnam fidem requirere, pusillanimitatem vero increpare, solitus suit. Quem - 1dmodum ex iis quae circa vocationem Mosis, Gedeonis, Peremue, Apostolorum, doc gesta sunt, patet. Inde Christus res quascunque vere bonas i DEO pctentes, quaerentes, adsiduciam erigens, Credite tantum, inquit,
ct f : obis : Omnia enim possibilia sunt credenti. mos ergo in praesenti negotio quod utique majus esse quam nos qui id
attentamus, lubenter apnoscimus quae in boni successus fiduciam eri ere possunt, haec sunt. Primo auxilii divini spes indubia. Secun bonorum hominum publicus, quem nobis pollicemur, favor. Tertiὸ negotii ipsius, tam bono fundamento jam nixi, facilitas. Quod primum attinet, totum hoc quod molimur, quantum quantum est, s res gloriam DEI 'cgni ejus amplificationem concernens. Dedis itaque huic tam parum posse credendus est DEus, quam negare seipsum: etiamsi sorte hoc nobis extraordinaria revelatione & mandato non instructis, in incerto sit, utrum nostra ope in effectum promota velit tanta desideria an alios nostro etiam eXemplo monitis excitatos negotio huic destinarit Longe vero magis,si voluntatis suae certa nobis indicia facere dignatur Deus. Utriusque habemus exempla in Davide, Salomone, aliisque sanctis David operam suam Eo in erigendo Templo offerebat sed quam curam filio Salomoni transsignare jussus fuit. Nihilominus tamen moliri eum conceptum opus non prohibuit Eus approbata potiti vehementer voluntatate tam pia, de colligendas necessariis ut solicitissimus esset occasiones subministrabat. Quam igitur certum est, Res insigniter bonas aliunde venire ion pollie, quam obisso perennifonte, unde omnium bonarum cogitationum o actionum rivuli suunt tam certum est , Eum opera sua deserere
114쪽
ir Ad Lucem Orbi accendendam non solere , nisi deserantur ab illis , per quorum manus ea administrata
Cuicunque igitur sententia stat causam agere DEI, nec illi sermoneε pro DE desunt, tam sortiter agat, licet, ut Elthu Job. 33. 6. os a. Alibi humj s ct modestos esse nos decet, in causa Di Ianimuire viritur r-mus, ct non cedens. Elicitem promovendi gloriam DE Zelo ausus fuit
petere duplum Spiritus Eliae, rem sane vel ipsius Eliae testimonio magnam,
tamen obtinuit: si υ adeo nulla pote i ergami sericordiam DEItanta e se ducit, iret in bonitas ct potentia ejus exuberet. ιι us habet metas Diυina
humanis cooperans virtus. Sit, Ut tu Vocet erit qui exaudiat. Si qui petat, erat o Uidet. Sit Ui pulset, erit Ut aperiat. Sit Uiqvierat, erit qui invenienda offerat Majora desiderantibus dummodo illa secundum voluntatem ejus sint, gloriosa illi salutaria hominibus majora negare non poterit, quia seipsum negare non potest. Aperi tantismos tuum, ct implebo illud, inquit ipsiem et Psal. 8 i. m. Mctuant ergo deleri fastuosi l abylonis aedificatores, qui sibi Caelum versiis turres, invito DEO fabricant non autem humiles ionis structores. Nam in caulanetam bona despondeant animos Nihilne jam amplius verba illa: Ite in unda muniversum praedicate mmcreaturae vobiscum sumus et e a consummationem sicut , potcrunt Nempe quibus non solis Apostolis, in Mundia in unci ituris, praesentiam suam promisit, sed suis omnibus continuo, usque ad finem mundi. Ergo
nobis etiam, in quos fines seculorum devenerunt.
Sed nec est cur hominum favorem deseremus syria υo agimus in nullius hominis faudem, omnibus in bonum directum est. Nempe nec Monarchiam aliquam humanam humanis consiliis machinamur, cui Reges 'opuli cervices subdere . nec Scetam aliquam in Philosophia vel Religione fundamus, qua sibi est quae timere nec ullas novas opinione aut in steria actamus, a quibus intiquitas praejudicium contemptum exspectare, necesse ha-bcant. Sed ut omnes homines siua bona nosse, Horde incommune codatis com-γnuni gaudio uti rui velint. Et ut ubertati suae invicem insidiari desinentes, omne sis narcha summo bra i , in libero ejus Regno libere regnare incipiant. Desinant item in seclasscindi, ct odia exercereri Artes potius scientias, ct mysteria, thesaurosque sapientiae omnes, incommune habere animum ut inducant, eo elaborandiim suademui. Non priscorum ea ratione in v triam, in Uenta, laudes, i Uaerentes elevare, sed coronare. Illi enim altius ire non poterant, suo gradu constituti nos possumus humeris illo im altius sublati. Verbo , nostris inceptis nemini mortalium vis paratur , nemini; cui omnibm sua , ena accuratius contemplandi lumen; suane retinere, an melioribus per
115쪽
' dii a septem mutare vera pretium putent, ber dsistendi arsitrium; lam id doni Oe
συam Veri, Boni incommunes usus transfrenae, mo , ertur. Id ereo
dum agimus, cujus me muro sum Cur non omitium potiust Miscommunem favorem, auxilia, th polliceamur urere potest Rem, OMMundum alaruarumsuarumn prorsus ade esse tenaceis, omina mitta meliora si osserantur, hoc Mrgumento cognoscimus, quod quicqridostertur novum commodum aliquod promittens, id sibi commendari patitur, etiam
suco aliquo velatum. Quidni ergo si vera bona vere sibi ostendi , videat ' Tand m ab ipsa etiam negotii hujus facilitate, si cum DEO Miratione
suscipiatur sipes bona concipi potest tum quia plures idem jam a unt, de ipse Mundus sensim se in i αλiγγωο ἰαν disponit tum quia consilia I Eusoster plana admodum, pervia ' Haec inquam nullo modo periculosi
aut cuiqvam invisia quae ex ecutionem aut occultam, aut subtilem, aut tu'
bruam , aut dissicilem periculosiam, requirant sed voedalpabili copo palpabilia ostendunt Madaptant media, dum haeccse patet, quid restare potest nisi velle, invocato DEO manum admovere 9 Dixi namque secundo loco ardentissima DEI inoocatione opus Ae cum opus hoc tantum sit, ut nisi subveniat DEus ipse, ipseque agat ter pat, frustra Mundus universus vires, sapientiam conserat Ebuenim Terrarum issius est ovi fundavit eum P al. q. Reformationem ejus Eoinvito, aut inconsulto, aut nonjubente tentarervas audebit orandus itaque
est DEus, ut ipse mittat spiritum suum S. ex altis,ut corrigantur semitae illorum qui in terris habitant, 'vae sibi placent ut homines edocti sipientia serventur. Cujus ci quia habemus promissiones certas, propter Sion non tacendum est, propter Hierusa non ruiescendum donec prodeat ut Homdbrjustitia ejus, salus ejus ut lampas ardeat. Donec videant entesjustitiam DEI, omnes Regeigloriam ejus. Jes. Q. I, 2, 7. Jio via vero Eus quod ordinarie agit, per ordinaria agit media, sinoocatam caelestem opem Humani voave circunsectari Auxilia oportet.
Ubi vel primario requiruntur Beseleelesse Aboliabi viri scilicet quos Dominus Spiritu intelligentiae implevit, ad sapientiae vias accurate observan- clam excogitandumque solerte quicquid affabre fieri potest; qui quod DEI munere possunt, sciunt, velint etiam, laboribus tam sanctis pro Horia DEI, Ecclesiaeque 'umani generis salutes sese devovere totos. Quales s ubiubi Gentium videre est, tanquam caelitussubmisises, exsertoque digito DEI monstratos etiamsi non nominatim ut olim Bel cleeroe Aholiab vocati fuere, M si. a. o nosci, oportet.
116쪽
dio Ad Lucem orbi aerendendam ii Et quia opus est magnum, operas multas diversas, tempusque spatiosum requirens non ab unius alicujus solius viribus exspectanda sunt omnia, sed odigenda selirenda complura Ingenia, Lucio Veritati, Paci3υ OConcordiae universali indagandae,fundandiar, propagandae, nata apta demumque ab illis iunctim , quod a nemine mortalium eparatim potest, consummatum aliquid eo in genere exspectandum si manu admota serio sanctas
cum Eo operas urgere non deli stant.1 Uia res haec multis Librorum se Bibliothecarum, hominumque variorum auxiliis , tempore multὸ nec non superiorum authoritate protectione egebit, necessario etiam eorum, qui DEI loco in terras sunt. penes avos authoritas est,reTum vege rendarum Ner Ui, favor, benignaque liberalitas, re-qυirentur. Privati enim privato usu privatisque facultatibus, tantis in
rebus quid poterunt ' Hinc est quod DEus quoties novo aliquo ornamento decorare voluit Ecclesiam , Heroas excitabat Tabernaculo exstruendo et Asin, cum populi Principibus, liberalissimis spontaneis oblationibus opus sanctum scrvi limine promoventibus : Templo exaedificando Dasidem Salomonem, Reges pientissimos sapientissimos architectos dedit rui sumque illi reaedificando gerobabeles, Cyros, Darios. Meformandae item Religioni Posiphatos, Posias, Machab osci transferendis vero sacris Libris ex Hebrae in Graecum ut jam ante Christi adventum Oraculis divinis praenunciatus ejus adventus innotesceret Ptolomeos sic alios ad alia. Tandem 3 ad ultimam hanc gentium ad Ecclesiam recOilectionem promiseexeitare Reges se Reginas, ut sent nutritu Ecclesia Iec. V. Nee non alios, qui argentum suum,' aurum suum, conferent Domino in decorem Domi suae J s. o. 9. Verbo, Magnis a magna animario armari conveniens est, quibus agenda sunt magnas etiamsi quandoque DEus magna opera sua perpusillos, ab humano praesidio nudos peragere soleat si nemo sit ovi operam suam offerat DEO ut gloria ejus eo sit illustrior. antum adprudentiam, pars ejwpraecipua erit ut haec omnia ' vae sic
in communes generis humani usus a quocunque, sub cujuscunque auspicus directione, patrocinio parantur quantum potest in occulto aetantur sima strepitu ostentatione mundani qualiter Eus plerumque opera perarit sua, ut acta esse priusquam agi caepta, pateat. Iupiter ipse in fulmane ut homo gentilis loquitur ante ferit, 'Uam mma micat Sol etiam tacite oritur nec Arbores dum crescunt strepitum edunt. Et Reenum DEInon menit cum observatione, inquit Christus Imitentur ergo Scientiarum instauratores Christum, vi fecit priusqv docuit:. qui non contendebat, neque
elamabat, neque audito ς in plateis vox em doneeproferret udicium ad
117쪽
victoriam. Quod si parum observavimus ante, observandum eriti accuratius posthac ut ne haec quidem, sens sub viae Lucis nomine deliberata innotescat, praeter solos illos qui in consiliorum partem adsciscuntur. Ideo maxime, quia meletemata haec inchoata sol im, tantae rei rudimenta prima, publico theatro indigna adhuc sunt.14 Deinde, acturis haec opera erit danda, ut τυο tanquam commune bonum agunt, non solism inhiab sit, sed nec cuiqvam a ter, si innotescant moli- isa, nec nim lateres mi ci poterunt etiam possit. Tam scilicet dii cerescopus communis silutis proponendus, tamque conditionibus aeqvis omnia ad illam disponcnda urgenda erunt, ut totum quod hic agitur sine omnium horritrium praejudicio sic appareat ut ne ipsa quid cin iniquitas quod
carpat inveniat.1 Tertia prudentia pars erit, ut, et icunque in elaborandis sapientiae diff0ndendae instrumentis operam conserre volucrint , pes potius imitentur Fo/micas quάm Musias ct Ara asci quarum illis cistae in C mmune laborant, hae in apum, qualibet suae privatim venationi intcnta Collcgialit rota cave potius agant Viri docti, publicorum profectuum avidi, quam dispersim aut ca te cum respcctu perpetuo ad se inviccm, operas suas. Nempe quia irotici dis tot tantis illis Sisypheis saxis, quibus ubique adhuc obvii molcste frustra genus Humanu satigatur, pluri Um coniunctae requiruntur vires jungantur ergo. at via quod cnaci positum est OVcri, denuoque turbari, non oportet attendant ergo alii ad alios ut ncmo factis, Vsacicndis, operam suam occupet donec jam huic jam iiii saxo suus quieti commodus locus repertus jam hic jam ille clivus superatus, lambae jam illae salebrae sublatio jam haec jam illa confusio in ordinem redacta surrit. AEt quicquid se feliciter a quocunque cxpeditum suerit, adjiciatur peractorum cumulo, ut anc mine actum agi nec esum sit, sed ag ndis iei sciendis tantum omnium, singulorum invigilet indu-
16 marto, in constituendis formationis univcrse mediis, bonum erit fruari r in m i umquem posuimus ut ante omnia Methodi beneficiores Ormcntur Librici mox Libi ori maencscio Schola ; dehinc Scholarum univosales Ephori collesialiter jungcndi tandem constituenda Lingua
vantum ad Librorum elaborationem incipiendum erit elab ista qui majoris vela i is qui eurioris, ιssunt. Si prius placeat, Pansophia erit quia cum quicquid sciri potcst, ac debet, in ordinc verum lucidum, perpetuumque digerit, o ipso Ubivi aliis Libris metas ponit,
118쪽
r Ad Lutem Orbi accendendam limites circumstribit, mensuras ministrat, amabilitatem ut sinis medii; solet conciliat. Si cro prius agenda sunt illa, quorum praxis inchoari possit pri, in i id eritis albest is infimis, Infatritiae 'luerit e humanae sis matoriis. Ita enim fundamentis procedi poterit, per incrementa, ad fastigia a praecognitione rerum generalidi consu a per experimenta particularii certa, ad intellectum abstrac iam: h. c. ab Eruditione, per Experientiam, ad Sapientiam. Quanquam quia omnium ad omnia plenus esie debet respectus, vix quidquam eorum perfici poterit sine aliis consilium
vetandem videretire optimum, ibi inpublicum emitti, ni si omnibus ad propostam linitudinem, aequilibrium, harmoniamque reductu.i De Lingva uni sali rei liariter monendasunt duo. Primuin, ut ne constitui tentetur ante Pansophiam absolutam, altem in rerum generibus,
Idcis . proprietatibus, recte deprehensis. Nec enim realis nisi rebus undique parallele adaptata esse poterit nec vero adaptari, nisi postquam
rem in omnium bases ad invicem ordo ligamentaque mutua, examussim patuerint. Secundo is nemo solus unus cana excogitare tentet sed curam
hanc Collegio sapientum relinquat Posset alioqui fieri, ut tam legantis rei desiderio plures ingeniosi eam aggredianti ir, atque tum impossibile erit, quin ioc illud aliis aliter videatur. Quodsi quilibet suis inventis insistere
rit et 'tho una nova Ling υaplures habebimus, eonfusion 've non to emus,
sed uigeb imus Cogitare quidem plures quicquid ad rem hanc facit nihil
prohibet, modo nimi in re tot Mundo communi decretorie agant: sed vic- quid utile inciderit seu ex toto, seu ex parte consignent, communique tandem determinationi quae suo tempore fiet relinqvant. 10 Dixi etiam Reformationis mitium esse faciendum verum reale, ubiubi locorem tam Librorum, qυ Scholarum se Codegii re fecitu. Non entia semper de agendo consultandum agendum etiam est, tametsi initio non omnia exquisita esse possint: Satius es deficere inquibidum,' min- termittere omnia. Nam primo Natura, maturae imitatrix Ars, 'coi ruptae naturae res Ormatri Gratia, quanquam opera Imrsecta intendunt, rudimentis tamen semper incipiunt quia rebus quaesiunt aliter non evenit, quam ut a principiis surgant, perincrementa ad persectionem suam Incendium omne scintilla incipit, tum occupat mitem, mox trabes, dein domum, dehinc vicum, tandem urbem Christus autem Do minus noster Doctrinam suam Igni comparavit spargereque eam cepit primum inter suos, in Apostolorum Collegio tum eos quae audissent in
tenebris, dicere jussit in lumine, quod inaurem, pi,dicare silper tecta, Mati. o. 27. Deinde Consilium vi dat, exemplopoliuidare debet quὰm
119쪽
verbo ; aut certe non verbo ne exemplo alioquin erit inutile. Cumque sic quod aliis suadet ipse facit, non solum apud alios sidem facilius, meretur invenit, unitationemque promptius impetrat sed consilia sua persciendi occasionem nanciscitur. Eo quippe soli proprium est, a praevisas ab aeterno Ideas perfecta edere opera: ideoque de solo illo dici potuit, Et vidit cuncta
'vafecerat, ecce ueruntvat bona, Gen. I. 3 I. Homo dum agit, discit: quia tum ideas, tumideata sua, non nisi gradatim cincipit perficit: Tentent ergo Resormatores consiliorum suorum praxin ipsi primi atque si procedere videbunt insallibiliter, tutius eam commendare poterunt Mundo. sin emendare ac perficere Medicamenta nova nemo facile admittit asmittit non invitus, si consuetum elogium adsis, Probatum est. et Ergo Libri didactici quicunque elaborantur, mox ad usum adhibcantur; ut num revera sacilius quam hactenus scientiam instillent, reipsa pateat. Atque si experimentum in uno&altero procedet, incipiat eorundem usus
publicus in Schola aliqua publicaci tum in Scholis pluribus,&c. Tale hoc traxeos Musiis initium merito apud illos stet apud quos, rivorum ope, haec Eruditionis subsidia parata fuerint Tum quia ordinata charitas a se ipsa incipir,tum ad fiduciam addendam imitaturis, denique via iustum est, ut qui sementis faciunt primitias, primitias colligant messis. Similiter Collegium Luci inoboari poterit ab uno&altero mystcrii Lucis conscioci non ut sibi aliquid prie aliis sumant, scd ut aliis exemplum monstrent ianitium enim ab aliquibus faciendum est curia is umerus
omnis, in quamcunque multitudinem diffundendus ab Unitate incipiat,&per Linarium ad Ternarium ascendat, sic consequenter qualibet unitate,
sui totius respectu aequalem persectionem obtinente , Colligium ergo hoc Universis A ipsi Libromm nitie alium Elaborato , cum PromotoribWse Patronis suu repraesentare poteruus , donec DE Ormaliteri u constitue di, legibus e colligam si subministraverit occasiones.
a Rebus sic ex voto uno aliquo in loco Donao, Urbe Gente, constitutis, proximum erit de lumine hoc quas P versum extendendo cogitare Lucis
quippe haec Natura est . ut se dissundat imo omnis boni natura sui cominu . mi viva est. Hinc Christus , quanquam se primario ad domum Isracinuisum esse diceret, eoque Legatos suos primum emissos in vias Gentium abire, se mitisitates Samainvitanorum intrare, prohiberet Mati. o. s: posted tamen se Samaritanispraedicavit, radicarique j sit, ire in universum
Mundum, ac praedicare Evangelium omni creaturae. Quod observantes Apo-
tabant, di de gente in gentem transeundo praedicare Christum gaudebant.
120쪽
9 . Ad Lucem orbi aeeenringuis Sed di ipse Gentilis Seneca se ideo discere, ut transfunderet in alios, eontestatus Ut negans se esses ientiam , si ea conditione detur ut eam mi serυaret, nec
communicaret ' Quam boni naturam si etiam vi fucata bona possident, imitantur ut qui sectas fundant quidni illi quibus DEus veros verse Lucis radios, eosque quaqua versum reflectendi modos, revelat 13 υomodo autem ' Ordine utique aliquo. Nempe quemadmodum Christus turbam ingentem faturaturus, ulsu primo ut per areolas discumberent centeni tum panes si agendo distribuens, discipulis dabat; hi autem sibi proximis, illi rursum aliis, donec nemo superesset tam remotus, cui non sua obtineteret portio ita faciendum hic videtur. Reformet ratis: Vead Lumen DEI primo seipsum tumsuos, ut sibi proximos mox alii aliosi vitent, non nimium di tantes ex gr. ejusdem Religionis consortes . tum alios di nitorin quemadmodum Simon Andreas socios,qui erant in proxima navi , ad elicis capturae partu pationem invitarunt donec omnes Christiani redigantur in consensum harmoniam potenter demum oppugnaturi densiores das extra Ecclesiam tenebras. Atque tum offerenda erit haec Lux DEI ante oculos Mahumedanis utpote nobis prae Judaeis MPaganis vicinioribus quippe qui Christum Prophetae nomine agnoscunt, venerantur. Hinc ad Gentes Paganas ibitur quae quia Christum ignorant, tantum ab ejus odio quantum ab amore absunt. Ultimi erunt prossessi ejus hostes, Judaei; vos ipsa Gentium conversarum plenitudine ad Zelum iri concit tum Scriptura praenunciat ut circulus misericordiae DEI a quibus orsus, in
eosdem desinat.14 Si quaeratur, ad Gentes barbaras, quarum Lingua ignoramus, qu movi penetrabimus Veritata lucemqυomodo idis ostendemus Apostoli secum habebant clavem aures se corda hominum reserantem binam, Linguarum donum, πιιraculorumpotestatem: quid nos ' Res . Si nobis non deerat animus serviendi Christo ad amplificandum ejus Regnum, non deerunt Christomedi modi, quibus servis suis fidem faciat: sicut scriptum est, Id pro etipraedicaverunt ubique, Domino cooperante sermonem eorum confirmante
subserventibus signis Ad reserandum, inquam, humanos sensus, sat clavis nobis erit, deprenen a Principiorum cognoscendi Naturae, Scripturae omnιστυι humanae Conscientiae, PANHARMONIAE ad perstringendum fulgoris inlla mentis oculos, captivandosque sub veritatis obsequium sensus omnes, per se satis potens, si per satis claram lucem in conspectu ponatur omnium
as Sed quomovi poterit Mentibus, qvarum ignoramusLinguas ' Resp. Reddet Donuaus, eramus, labium unum omnibus, ut nos intelligamus omnes: