장음표시 사용
91쪽
zrsandum esse, ut cuivi chartae aut somnio credamus sed ut experiment
sussicien bus stabiliantur prius omnia juxta quiderabit,i Vi 2
fieri possit nisi constanter fascinari, aliosque eadem ut pertra ema ςUimu , ita rursum alias tradendo sustitia . Mosuisti 'μ' 'ηςm'
erimn Primo, ne avid vani, falsis, incerti, admisceatur quia histor scri-
gendum seu ad prudentiam circa rerum actiones formandum, seu ad pictatem serium numinis metum animis instillandum. Sunt enim quaedame fa Nitiorum genere quae ignorari praestat, quam scire uvae mons lentulo vin optime etiam non nominari inter Christianos Apostolus a Vel proinde sapientiae verae cujus initium&finis est timor Domini parantibus, apicularum imitanda erit pietas quae in floribus omne deri&Venenatum araneis relinquunt, alvearibus non inserunt. Et quem: odum Diluvium prioris Mundi scelerum memoriam praeterqvmi in re)Lxltabunt xidem illa in Libris antiquis, in Bibliothecarum carceribus sed quo accesssius non patebit nisi robustis innoxiae juventuti, plessi ς scandala O iciantur cavendum. μὲ/Pii 1 pietat,
1 Receptum est eos haberi Doctos, qvi quam plurimorum Authorum lectione cognitionem sibi variarum, aut rerum aut de rebus opinionii compararunt. Commendatque rem hanc apientiae daturis operam Sirac ces, sapientiam omnium antiqvorum exquirant Ecclus.r9. I. Nos i iturdum in omnes sapientia Vias inqViximus, hanc etiam praeterire non decet. Et quia universalem Vestigamus Sapientiam, universum Authorum chorum Zicunque quandocunqVe, quacunqVelin a, de quacunquere cogitationes suas Orbi communicarunt commendare fas est. Illa: Vippe An
suo modo veram esse alibi ostendimus.
Q Rmς' Auxhorum tot millia iam habentur, Maliqui eorum sive scribaciores sive prosundiores vel soli occupare in enia possent ad-
92쪽
Librorum universalium mitti singulos ita ut sunt, toto apparatu suo, res improportionata est ingeniis, praesertim negotiis Vitae distractis; maxime Pansophicis, quibus potius Res quam de rebus opiniones, attenduntur;&jucundius simplices& rectae Veritatis viae, quam tot ab illa deviationes spectantur; in unive sim agenda potius, quam acta, cordi esse debent omnino inveniendum est compendium aliquod, quintam Authorum essentiamsic extrahendi, ut cuicun- νυ vel omnia omnitim placita cognoscere volupest, nec impossibile, nee dis ictu sit. Devoranda igitur aliquibus molestia illa erit semel, ut ea liberentur in
pcrpetuum alii omnes ' Non abolitionem Authorum suademus, qualescunque tandem sint, qui exstant sed eviscerationem per Epitomas, aut Breviaria, an dices ac repositoria e quibus totam cujusque Authoris de quacunque re mentem cognostere promptum sit. Authores ipsi in theata tris suis, Bibliothecis prostent nihilominus integre, siquando sontes ipsos consuli necesse sit aut variae eruditionis amantibus per antiqua illa prata obambulare libeat.19 Erit autem Pandogmatiae liber adpraecedentium duorum leges scribendus ut omnia, ordine, vere, contineat. Omnia dum dico, non intelligo minutias quisquilias omnes, apud famosos etiam Authores nedum sequioris notae passim occurrentes sed talia omnia, quae aut e itatis alicujus firmandae, aut erroris alicujus detegendi vim habere credantur. Alioqui recte inintilianus Persequi quod quisquam unquam, vel contemptissimorum hominum dixerit, aut nimiae miseriae, aut inani actantiaees:
detinet atque obruit ingenia, melius aliis vacatura, c.
ro Ordinem dum dico, intelligo seculorum seriem ut alii post alios vixerunt, scripserunt, ita gulorum scripta ut recenseantur, O medullentur cideum sorsan modum, quem in Medulla Patrum Abrahami Scultet observatum videmus in si placebit, addendus erit per Inde trini generis, I. Authorum , alphabet serie. II. Gentium , Linguarum , quibus authores scripsere. III. Materiarum, seu alphabetico seu iterum Panis sephico ordine. x Hrὸ scribendam esse Pandogmatiam cum dico, hoc volo, ut sententia erdogmata eandide recitentur e ullofuco ulta in aliud transformatione. Uti saepe fit dum partium odio, aut studio, dictis Authorum contra eorum mentem sensus assingitur aut incuriose decurtatis verbis&sententiis senia illorum obseurantur. Videanturus de re pulchre monita Verulamii lib. I. de Augm. scient cap. II. de placitis antiqvorum Philosophorum. Rem dium erit, ut quisqve producatur loquens verbis suis, nihil mutatis ut
veram cujusque Authoris Egiem habeat lector, non larvam aliunde
93쪽
67 ratio se methodus. illi assictam. Recitatorem enim aget Pandogmatista, non Censorem. Σ Quanquam censura , post expositam incere plenam A thoris
mentem, locum habere posset, si prolixitas non metueretur. Id autem tum affricando Authorum sententias ad undamenta ansophica, ut qua parte veritatem attingant, aut ab illa deficiant, pateat: tim conserendo inter se Authorum opiniones, quid veri huic, illi subsit ostendendo, monstrataque media Veritatis via, eos stibi invicem quantum possitnt, Veritati autem quantum debent reconciliando inod plerumque posse, dubium non est, si utriusque assertionis fundamenta recte intelligantur. 3 Supponimus enim neminem sanae mentis, nedum sapienti e studiis excultum, sine ratione aliquid statuere adeo ut omni etiam Errori Verit, an subsit, uisoli Author nimium intentus, concurrentesque veritates alias sibi aeterlibi passus erronei aliqvida xit . Habent ergo plerumque contradicentes sibi invicem, pro se quisque Veritatem suam quarum ad se invicem respectoum verum si intelligerent, pugnare desinerent. Ex gra. Refutat Empedoclem Aristoteles, qυod lumen Solis diceret ab ortu in occasum moment dissundi quod Aristoteles fieri posse negat. ter verius' uterove recte, si recte inressi tu res ipsa. iam quia Sol sine perpetua radiorum 6aculatione Sol non esset, non demum lucem in nos eiaculare incipit, chm se supra horizontem nobis elevat; sed antequam emergit, jam radii ejus supra capita nostra in aere extensi sunt Simul ergo ac se exerit, eodem momento radii de pressiores facti nos circumsundunt Atque ita Empedocles mome to nos luce circumfundi vere dicit. Nerumenimvero quia non eaedem radii partes, quae tum demum sole emanant, sed radii jam ante supra nos extensi, ita nos circumfundunt, recte Aristoteles motumsuccessivum urget, momenti
et Aliquando verὸ neutram oppositiarum assertionum veram esse, monere poterit Pan dogmatista. Ex gr. Ignem esse levissimum, Peripateticicontendunt: uartus contragravissimum in Scrutinio Ingeniorum. Hic frustra contendi, dicendum erit: quum secundum rei veritatem quam Pansophia deprehendit ac detegit Ignis neque levis sit, neque gravis. Quia non est Materia mundanae seu Elementorum pars, sed vis in materiam agens quae qualem reperit materiam gravem aut levem talem relinquit. Nec enim
Metallum ignitum seipse gravius aut levius est sicut &aqua. s Atave sisunt Libri universici, luminis universalis lampades veris- mafuturi, si ad id assuas recte perficiantur. Praestabunt enim omnino haec bona septem. I. Ut ne posthac inere nomen Eruditionis possideamus. II. Gne Eruditionem per tam vasta Bibliothecaι venari, infinitisque laboribuulis
94쪽
ηt obolarum universalium modis. iumsinesnefatigare, nec 1se habeamm amoenissimo hoc compendio infinitis ambagibus liberati. III. Ut huc compendiaria licet, undique tamen plena solida' Eruditione, jucunde acquiescere liceat. QU. Et qui nihi
lominus Authores ipsos adire volent penetrandi omnia claves paratas, anuas-
υ jam antes reseratas, ut habeant. Eoque iteras studiafastidieisdinemini relinquatur, tantas inter illecebras , occasio. I. Atque hinc ui Eruditis ere, Truditione vera, impleri possit' undus id quod quaeritur. VII. Tandemque ut lumen iacuniver alis Sapientiae ipsum magu maris vadepurare ct augere possit isdem Libris mutuam talpraestantibus operam. Pras phia enimPanhistoriae quid rerum speciatim observare ac venari debeat,ostendet Pan historia vero novis subinde experimentis Pansophiam, sicubi in constituendis rcrum deis aberraverit, emendabit Pandogmatia denique illam Mistam de variis melius observandis, diligentius examinandis, pressius denique urgendis, omnino desectibus quibuscunque supplendis, monebit. Atque ita Lucis augmenta, DEIope, dera semper erit.
A P. XVII. Scholarum universalium moduo.
LIbris universalibus recte constitutis , adeoque in vernaculas quoque Gentium lingvas traductis , possent Scholae minin necessariae videri:
vippe jam e tam artificiose contextis humanae Sapientiae tabellaturis hauriri commodi pusent omnia. Vertim si exactius rem consideremus, inoma erit uniυersale illud Librorum universalium remedium, si non modus ab Uis, ut Libris datis uti elint sciant omnes, inveniatur. Quid enim caecis cum Speculo Cui usu Libri, quos nemo legat ' Non poterunt autem legeret legendi artem indocti nec legere attente, attentioni non adsuefacti nec
legere mente libera, praeconceptis opinionibus quibus cunque tandem jam
Nihil prosecto certius est quam hoc , si Iuventutem sic excrescere, h. e. sylvescere patimur sicut hactenus, aeque ut hactenus Mentes rerum vanis occupatum iri. Idque adeo, ut si vel Caelo delabantur Libri, Angelica sapientia scripti, legere tamen eos aut non libeat, aut non serio Iibeat aut tandem intelligere eos vere, ad usum verum propter praeimbubitas pravas deicbus opiniones ncm liceat.
Scholis itaqυ sapienter institinis opus est omnino quae ventutis animos antequam Mundus occupet, aut illi se ipsos vanis fumosis impleant prudenti
95쪽
prudenti disciplina captivent, subigant, sapientiae potenter imbibeno, ut
Wrvum Ut recipiendo semini, praeparent. Tantum enim hac in re situm est, ut tota Mundi in melius reformandi spes a nondum corruptae, ringi ac re- singi aptae, Juventutis insorinatione pondeat ideoque DEUS tam crebrὸ, ct amseriὸ rem bane parentibus Verbos o inculcat, ut liberos suos in timore DEI educare ne intermittant. Memorabileque admodum est, quod apud Es iam dicit, In universali depravationepopuli Neminemsuperesse, qvcmLceret scientiam, se cuiproponeret intel grantiam, praeter depulsos a lacte, avul os ab uberibas Caeteris etiamsi addatur aceptumpraecepto, ct delineatio delineationi; paululum hine, paululum me i. e. quidcunque subsidii osteratur undecunque perinde esse aes eis quis peregrinosermone se lingva exotica loquatur. Jes. 28. a vers. . ad 2.)4 Hoc itaque DEI Consilium sequuti ne surdis canamus fabulam, Homine jam inde prima infantia depulsos a lacte, se avulsos ab uberibus fommandos nobis sumamus. Idque ut procedat universaliter, Scholas universales ubique gentium aperiri, meliusque quam hactenus constitui, suadeamus qVantumque per omnes Occasiones licet orando, obtestando, instemus urgeamus. Aut enim sic universalis Reformationis obtinemus scopum, aut cum omni reliquo apparatu frustra simus. Finis erg Scholarum universalium erit, Non tantum omnibusgentibus
linguis, is hominum ordinibus, sed singulis individuis, ex inscitiae
barbarie tenebris emergendi subministrare occasiones. Id autem Primo praeparando ingenia mature et ut excipiendis quae post , S per totam vitam, instillabuntur, idonea fani Tractabilia scilicet facta Mobsequi a DEO Magistris imbutaque rite Numinis reverentiavi vitae suturae sensit. Secunia, addocendo literas tanquant necessaria ad Libros universales legen-clum intelligendum instrumenta. otio , similiariter illis, treddendo cognitionisprincipia, e quibus postea Libros universales extructus esse, pra
pturaescrae historica omnia Communesque Animi notiones, tanquam ratiocinationis humanae fundamenta.
Haec omnia quomodo sine molestia omni suavi potius docentiumri
disiccntium voluptate, erigi possit - PKdagogica,
aetate infantili puerili didaeticae rationes ostendent. Nunc hoc solum notetur Scholas Immodi ubiubi homines sunt, esse posse . quia reqvi tanu vam desunt. Nempe sunt qui discere possunt, novi illi in Mundo hospites, ad oculos circumserendum, quid, ad quid per quid unumquodque sit&fiat, cognoscendum natura satis curiosi Tum sunt, qui docere
96쪽
vo Collegii universalis ratio se forma. possiunt, si modo sciant, Parentes. Sed ut sciant etiam, constitui poteriis ope DEI certus institutionis&disciplinae modus quem si sequantur, a scopo
Posse item pia MagistratAs bristiani cuia provideri, ut omnis Juvenisu, etiam egestuosorum parentum, se Orphani culturae nihilomin adhiberi iacare posui. Nempe si opulcntiores quot liberos habent, tot cum illis pauperum coaetaneos pueros, cum filiabus autem puellas, alant: Eum ea latione honorantes, hominesque pio sibi demerentes, multiplici suo liberorum suorum commodori uisui. Quod beneficium si privati divites Re publiem praestabunt, non ita multi fortasse, quos publico sumptu sustentari neces est, donec literi , moribus, pietateque satis imbuti ad vitae aliquod genus applicari poossint supererunt. Si qui autem supererunt, iis epublico prospectiim iri ab Ecclesia magistratu spes est: via publi salutis interest, neutri otiosi curiosi homines, iique mox ad orum corruptores fi turi,subnascantur, O in humanamsocietatem irrepant.
OV aedificium molitur, post congestas materiarum strues, benE
conceptam Domus ideam, d explanatam structurae destinatam Α- eam Architecto labris, qvi consilia in opus deducant, opus habet. Necessario igitur in universalis resormationis Literaturae negotio post Libros universales Min illis artificiosam Methodum, richolarum ubique erigenis darum formam, operam etiam re visuntur' qui auxilio DEI optime cogitata optatum in flectum disponanta
- i Cui ii potio fini Erita iri ex toto Orbinlecti, ingenios, solertes, ii, publici boniservia amantes, ex ordinetam Politico Uam Ecclesiastico indilf
renter qυi velut indecula pro salute generis Humani excubando, omnespo bilis ras ct modos, occasionesque, omnia omnibus profutura quarendi, inventa propagandi, propalata a corruptulis p. eret an i, dissectam. Viros cum dico, intelligo plures requiri: unus aut pauci tanta in re nihil poterunt. Multitua sapisntum salus erit Orbis terrarum CSap. 16. Non unius prosecto hominis est, universalia molirici Praesertim quae non uni Genti aut Ecclesiae, sed Mundo, parantur. Et per quae non uni anno, aut seculo, consultum itur sed omni posteritati j Coalitione itaque pluri-
97쪽
Colgogi univer salis ratio es forma. 7iDlurimorum opus est, qui juncta diligentia, &successiva opeid, quamdiu
homines erunt Homolbusprodesse quaerant.
Dum autem obelectos, intelligo negocio huic certas destinari debere personas se divinitiis ad id laboris stimulari sentientes do unum agant, ut omnia D Eidona orbi communia init. Notum alioquin est, bia
nemini infeci mandatur, id aut nem nem curare, uisi curant omnes, confvsonem esse. Tum hoc certum, qui ordinariis in Ecclesia, Schola, Politia functionibus vacant, eos si fideliter obire munia volunt plus se crdomi reperire quod agant, ct quo distineantur, quam ut cogitationes adunive salia abstrahere, istisque commode vacare po snt. Perquam ergo utile foret in gulis gentibus constitui Professores honorarios saltem singulos, si non Collegia integra quemadmodum apud Hollandos pulchro exemplo observari ceptum est, in Li is, Scal geris, Salma- si s vendis Μυibus nihil particulatim incumbat, sedgeneratim universalis Eruditionis cura sudium. Et quid ni vos Eus publicum in bonum publicis instruit donis, publico alantura Non immerito Verrulamius inter tot Europae Colligia praeclare fundata, omnia certis prose sonibin destinata, nulta liberis atque universalibus Artium scientiarum studiis dedicata esse, miratur veri simamque causam cui felicior doditrinae progressus Humano in genere hucusque retardatusfuerit, hancfuisse quod niversalia nemo cursi it)persuasum habet. Sapiet ergo Mundus, si sapientiae studiis hac parte melius prospiciet. Tales autem universalis cientia Auspices, ubi ubi gentium fuerint seu collegiati, seu dispersi opus erit eos I. Invicem sbi patere. II. Co egiali aliqvssocietate co-ordinari. III. Legumfantitarum vinculis colligari. Patere sibi invicem necesse est, si idem opus agere, ad eosdem sines
collimare debebunt. DEUS enim pro communi in omnes dissiuente bonitate sua per omnes Gentes, Mentes spargere consuevit dona sua: quibus si nos in unum colligendis operam navare negligimus, disparsa manent, communem in usum non veniunt. Qualiter hactenus multis in rebus evenisse, multosque homines, Mintegras Gentes, multis bonis solo communionis neglectu caruisse, fatendum est. Stabilito itaque de colligendis incommunes usus omnibus DEI donis humanisque inventis, proposito, mi tua Sapientum correspondentia Mundus carere nullo modo amplisis
8 eanquam enim non omnino correspondentiae Mundo defuerint,
98쪽
illis tamen desuit Universalitas viciniores tantum quidam, cum Religionis aut sectae suae hominibus, certis in Iacgotiis commercia coluerunt ab aliis, aliis in rebus, avulsi. Qua nostra pusillanimitate, aut incuria, aut etiam aliorum in alios fastu, callidus Humani generis hostis ad technas suas abusus, communi selicitati inimicum seclarum studium invexit siliciteque conservat xsoves quia sectarum quamlibet loco publici boni quale Deus instituit, christus exemplo docuit privatis suis inhiare commodis, ex alienis ruinis incrementa sua venari videns, unde se impostor oblectet habet. Huic ergo malo remedium par quia non datur aliud, quam ut in bonum universata conspiremus universi coalescentes omnibus possibilibus modis in eadem desideri studia , commune promovendi bonum omnibus particularibus sectis studiis hoc universilitatis studium efficacissime optaponendum cst. 9 Dum autem ordinem aliquem illis communis felicitatis Proxenetis commendo, id commendo sine quo industria illorum minus utilis foret. Opi mus enim, res ipsa poscit, multos esse ubi autem multitudo, ibi ct confuso, si multitudo adunitatem aliquam, ordinis alicujus vi reducatur ordo ergo aliquis illis necessariusci ut quid, cui, ubi quando, quibus auxiliis, agendum sit, quisque sciat, eoque sic agat, quomodo in publicum expediar. Cujus ordinis fundamentum hoc videtur ponendum, Ut Inter omnes nus Oidam sit, quem alii ut Collegi Praesdem reficiant. Nempe quo mediante Universale illud commercium expeditius quaquaversum, procedat dum ad illum omnia necessaria perscribant singuli, ille autem talia omnia rursum
1omyod si stabit, locum habitationis ejus tali aliquo in loco assignari
necesse erit, ad quem ab omni Orbis plaga Minde rursum ad omnes plagas, Navigationis beneficio accessus pateat. Cujusmodi commoditatibus quaedam Europae Regna gaudent Hiissania, assia, Hollandia Anglia Enimvero Angliam prae reliquis correspondentiarum sedem constitui conveniens videtur. Primo ob memoriam heroici facinoris Draconis Angli qui Orbe universo quinquies circumnavigato huic universali sanetae Gentium collusioni veluti praeliisit. Secundo, in memoriam Instrissimi Verulami Angliae Concessarii, a quo de universali Scientiarum Res Ormatione consiliorum o casio prima. Denique in memoriam promoti tam salutaris consilii , dotatum reditibus Collegitimisi dotabit ad alendum tot Collegas, Amanuenses, quot res haec quae non honoris aut opum , sed operosae charitatis negotium erit requiret. Poterit autem si videbitur in quolibet totius
Mundi Regno unus aliquis etiam primarius constitui, ad quem alii Collegae respiciant, ordinis itidem melioris fratia. xi am
99쪽
ratio ct forma. 31 Jam autem si sancta haec incommunem Generis humani salutem conspirans societas Cozegium dicenda suerit, Legum utique aliquarum vinculis colliganda erit. Quarum prima erit, ut vocationis suae ad quam instinctu divino tractos se sentiunt excellentiam digne aestimantes, Humani eneris se constit Paedagogos ut Seneca loquitur se mitti ad laniandum Caelum, fundandam Terram, ut mus apud prophetam, Ps. si 16. gaudeant ideoque reipsa divinum pietatis rivi omnes homines salvari, ad agnitionem Veritatis Venire vult, Tim. a. q. administri, Apostolici reli quibus erudire omnes homines, omni sapientia, ut reddement omnes perfectos in Christyri Jesu, cura fuit, Col. I. 28. imitatores esse allaborent eoque fine se totos glorio DEI, publicae saluti promovendae, mancipent.
'x qVi R IQ, tantas ire humanae nimis quam imbecilles sunt, auxi lium sibi de caelo perpetuis suspirii prosundissima humilitate devocare, nunquam intermittant. Demumque divina freti misericordia teritates qui se ipsum negare, &quae suo honori, suorum aluti serviunt impedire, non potest operas quisque suas, qua datur, strenue urgeant.1 Memores aedificatorum Templi secundi qui non nova ponebant novo templo fundamenta, sed super basespriores aedificabant, sae et . .)a fundamento aeternitatis, quod semel positum est,is praeter quod aliud ponere nemo potest Cor. a. o. sicut a basibus scientiae nostrae quas posuit Eus, Natura, Scriptura, ommunibusque Notitiis aberrare ullo modo caveant. Item ut Librorum universalium plenissimam notitiam habeant: 'vicquid in illis suppleri, aut emendari posse observatum fuerit, de eo alii alios monere, communique consilio emendare, ne intermittant. cquid praeterea reconditioris mysterii cuiqvam observare dabitur, non suo arbitratu vulgabit, sed fratribus communicabit, ut Inventi veritate debitis experimentis firmata, quicqvid DEus dederit in communes
communis sapientiae thesauros, salutaresque generis humani usius, transferantur pro mysteriis tamen haberi, aut venditari, nisi quae talia sunt vere, caveatur. Praeterea,ut Scholae ubique gentium,oppidorum, vicorum, ut ei i-gantur, attendent, deqVe ea re Magistratus, qui cum potestate praesunt,
monebunt. Eaedemque Scholae ut bene habeant, curabunt abusus somnolentiam irrepere prohibebunt. Ad haec rebus domi recte constitutis, de propagando sapientiae lumine ad vicinas quoque gentes quamdiu r stabunt, quas e tenebrarum potestate eripi necesse ei in cogitabunt eoque fine ad convincendo convertendos Judaeos, Mahumedanos, Idololatras,&c certos Messicaces modo habere curabunt; Si quos autem nimis potentes, vel astutos, iis quae jam in manu sunt armis expugnari non valentes, expe-
100쪽
j Coregii iniversa is ratio, forma.
experientur adversarios, consilium fratrum vicinorum aut omnium per Praesidem exquirent; CPoterunt enim intra biennium vel ex universo
Orbes stragia haberi. Insuper singulis annis quilibet Collega semel ad minimum Praesidem literis falutet , deque statu publico rerum Provinciae suae edoceat ut si omnia recte procedunt,solatio esse, si secus, remedio quaerendo ausiam dare possit. Praesic itidem ad minimum semel anno ad omnes&singulos Collegas Lucis scribet, omniaque memorabilia aliunde ad se missa, aut domi nata, communicabit ut statum Universi orbis universales hi pro salute omnium excubitores non ignorare possint.14 Ita haec sociata per gentes universas Sapientum amicitias animis ille an- nunciantium triumphantem insuaveritate DEum exercitus de quo Psal. 68.11. dici Messe poterit cujus vexillum illud ipsum erit quod erectum iri gentibus&populis, ad qVOd concurrant, praedixit Jesaias cap. in . IO. Christus Pestis, mundi lux , ternitatisporta, sapientiae basis .columna, fastigium, Corona; Fientum verὸ omnium Dux O Rector Sap. .is. ille sanctae hujus Societatis caput erit, qVem Pater constituit, caput super omnia Eph. i. 12. qui prius ipse Legatum DEI in Terris egit, abiturusque alios misit Legatos ad gentes universas affuturum se illis promittens, adfinem usque seculi Gaetati. 28. v. ult. in madmodum ergo ipse Dominus a corruptelis homines ad primaevam simplicitatem revocare, solitus fuit efuit ab initio dictitans, Mati. 19 8. Ita hi ejus servi hoc potissimum sibi agendum credent, ut ad antiqvas DLI vias, a quibus tot modis ubique aberratum est, revocaturi mortales Ier. 6. ac. vel hoc symbolo sibi ossicium suum ob oculos ponant, REVERTAMUR scilicet adissersione ad unionema a confusione ad ordinem ; ab opinionibus ad veritatem is circumferenitiis rerum ad centra Terum; Ἀεbis Vsis, ct creaturis, adDEum.
O Vanto humanae societati ad conservanὰam concordiam, colenda sapientiae studia, dilatandamque Veritatis Doctrinam, extendenda Ecclesiae pomoeria, impedimento fuerit Lingua=um confusio, vel inde fiat evidens, quod cum tenebrarum nostrarum misereri, Evangeliique Lucemblundo inferre vellet DLus, Linguarum usus est ministerio. Idque duplici