De Cathedra seu primatu singulari S. Petri in ecclesia catholica apostolica et romana libri duo Isaaci Haberti..

241쪽

HHpra sitis est haeretica quoad Hydaspania. 1 i

Si quid incommodi habet Aristocratia, cui

Monarchia facile possit obviare : Ecclesiambpiritu Christi instructam ,propterea & in singulis Ecclesiis voluisse Monarchiam, & in se tota,

Aristocratiam.

Hac propositio est haeretica oestasmatica quatenis vult Ecclesiam uniuersitem , secundum se totam, esse

DEus spiritum suum toti Ecclesiae promisit,

non alligando ipsum certis personis, siue certo generi personarum , putὶ solis Presbyteris, alijsve clericis ad ministeria Ecclesiastica deput iis, sed ipsum voluit esse per omnes, licet non per singulos diffusum: & consensus totius Ecclesiae, in aliquo articulo , non minus intelligitur in La iacis, quam etiam in Presbyteris & Praelatis. Sunt enim etiam Laici in Ecclesia, imo ex Ecclesia, ipsiusque solidam & maiorem partem consti

tuunt.

Haec propositis est haeretica m status Ecclesis perturba tisa quatenus ad fidei propositionei statuendas, consensam

Licinum requirit. LIB. r. r. NuM. 9.

SIcut Apostoli simul & insolidum Aristocrati

cu curam gerebant Ecclesiae, cum potestate

aequali de uniuersali, ita Episcopi omnes simul&

242쪽

in soli lanx eandem regum: Eeelasiam tulicum plena potestate ii Haepropositis est haeret intcs, maris a risia, si mu meis singuli cum plena potestateo

EPiscopi dicuntur Apostolorum siccessores, quia in eorum ossicio, quod erat Apostol

rum omnium commune, succedunt, omnes omnibus in solidum. Haretica est sebi alicu, cum agatis iuri minu Apostolica potestate.

IN Potestate uniuersali succedunt Episcopi,

E ordine nihil prorsushabemus quo ipsiusnstitutici ad modum Sacramenti appa

reat.

On est ordo ζ, erum sacramentum, sed 4 mera ad ministerium depalatio sine istis Characteribus & impressionibus. Hacpmpotiatota haeretis secundum utramque fui

243쪽

fra Presbyteratum, immediate in Epit pumordinetur, is plenissime erit Episcopus, de ex tali ordinatione habet i tam etiam. Presbyteralem potestatem. Haepropositio est haeretica ct candusa, 'per saltum volens, agiquos, ad Episcopatum promoκπrposse. NUM. & i. ' . AVgustinus agnoscit tantum duo vera da propria sacramenta quae, clare & expresse pateant a Christo esse instituta.

Icat mihi noster hic Deus ridiculus,seu Vi

cedeus, si nemo praeter ipstim potest Episcopum ab una Ecclesia ad aliam transferre 'Haepropositio est contumeliosa cantalosa, inpiarum

T ' eo Romanam Ecclesiam & ex magnitudi- sne ciuitatis, de ex eo quod eam duo primi Apostolitandaueriant, Petrus de Paulus,& ex aliis capitibus, extra ius diuinum, habuisse ut semper reputata sit Ecclesia Principalis, non tamen Domina & Regina su per uniuersas Christi Ecclesias: Neque August linis, neque ullus ex antiquioribu Paltibus', lumniam Ecclesiasticarum rerus , in

244쪽

Romana Cathedra posuerunt; erat ergo & est, Ecclesia praecipua, nobilitate, existimatione, nomine & dignitatis auctoritate, non regimini MIurisdictionis Principatu. isi . Hachropositio esthaereticu oe so sematica, q tenus aperte insinuat Romanam Ecclesiam iure diuisis auctoris rem in alias Ecclesias non habere

Acros Ministros ad coelibatum iure non te-

neri.

Hacpropositis est haeretica, oe fatui Clericorum, σωtim Republ. Christianae perturbati a.

Vamuis Episcopi, indueta consuetudine, ut si coniugati essent, in sui promotio G cellarent in posterum ab opere nuptiarum , id i men non faciebant ex religione , aut cautione; quasi putarent id eis iam minime licere; sed ex deuotione & perfectioris cuiusdam puritatis amo

re, &c. Hanc tamen deuotionem non omnes Pr

sbyteri, qui sunt multo plures, sunt amplexi ; sed soli qui libere volgerunt. Et ita Prcsbyteris liberum mansit, ut qui possent capere, caperςnt H cpmpositis pro prima siuipari falsa est, oe erranea: pro secunda veQ, qua dicit Presbyteris liberum mansisse matrimonium, est haeretica.

245쪽

nes quis contrahat matrimonium, id firmum erit& legitimum. Haec propositio est haeretica quatenus uniuersalis Ecclesia consuetudini, consensui repugnati :. NVM. 43. l Oncludimus primo votum solemne Mon chorum, si quid essicit ultra votum simplex eorumdem, iam vitam Monachalem amplexo rum , id totum sola Ecclesiastica constitutione

esscere.

Concludimus secundo solemnitates has voti

scilicet, impedire quidem ac vetare ne matrimonium contrahatur: contractum tamen post illas, ex eis non dirimi, sed esse ratum , firmum, &validum, tam in Monacho quam in Montali; sicut post votum simplex. Haec propositio quoad siecundum illam partem, coni ractum tamen,&c. est haeretica, scandalosa Ecclesiae

SI propria authoritate sine causa legitima quis

Monachus professus, fiat desertor; hic sane peccat contra Deum, & damnationem habet; sed Ecclesia nihil habet contra illum , in foro externo:habet tantum cum illo negotium in foro con scientiae, propter peccatum I Vt non absoluatur, nisi redeat, aut si legitima causa absoluatur,etiam non rediturus per irritationem vel commutati nem voti. Quod si uxorem duxerit, poeniteat de

246쪽

I3 peccato desertionis, sed permaneatui coniugio: neque enim amplius indiget ulla dispensatione, ipse enim per assumptionem status incompossibi lis cum monachatu secum satis inspensavit; quia longe archius est vinculum connubij quam Monamalis prosessionis. . I: lHWpropositio quoad secundam panem, Ecclesia nishil habet, &c. est retica, quoad illam aliam pam si uxorem duxerit permaneat in coniugio, &c. est etiam haeretica scandalosa, σ status. EcclesiapertUr

plissimam iam ex in amoris usurpationibus Papalem potestatem non modo stabiliret, sed etiam faceret ampliorem ; solus enim Papa, laque Roma, Concilium illud rexit, strimide in

struxit.

Haec propositis es alsa, contumeliosis , m iuram aperiens ad multas haereses, in hoc Concilio condemnatra, rem

VNumquemque spis puni Iure diuinoles

se uniuersalcm.

Haec propositio est Lareticu σph matica , ac et nitatis Eri fit fouersiva.

nata.

247쪽

Ecclesiasticiperturbatua σptauersus Nu MERO 64. FAlsum est unionem Ecclesiae Catholicae in unitate Rectoris visibili consistere. Hae propositio est haeretica m schisimatica quatenuε negat uvitatem Redioru visibilis ad unionem Dessas

cere.

LIBRI. 4. CAP. I. NUMERO I.

SVpremus Ecclesiae Romanae Primatus,ipsunque supra caeteras omnes Christi Ecclesias, imperium, re vera nullis solidis innititur funda

mentis.

NEquo Antiochiae , neque Romae , Petrus

proprie sedit, qui non ut sederet, sed ut ex curreret, Apostolatum accepit : & quocumque pergebat, semper suam Cathedram, hoc est Episcopalimpotestatem secum deferebat, quam nulli certo loco Assisatam habebat. Hac propositi; est falsa, quae ignorantiam auctoris prodit. CAP. 2. NUMEROTOta,ut vidimus, antiquitas uniuerialitatei Romani Episcopatuι penitus ignorauit. Haec propostis estvtpraecedus, falsa eandem ignorantiam au fibris ostendit.

248쪽

Romanam Ecclesiam esse constat perfectissime

schismaticam , quae se a corpore Ecclesiarvniuersalis tunc abscidit, quando membrum irsius esse recusauit: & quod peius est, & schismati addit tyrannidem vere Antichristianam caput se contra Christum, qui solutia, α verum tuae Ecclesiae caput est, constituit.

Hac proposito est haeretica Crstasiatica

CAP. NUM. 2.

OMnes sane Episcopi sint omnium Apo

stolorum etiam Petri in solidum successo. xς , σpaulo post; non enim Petrus habuit quicquam pecilliare , in quo ei dari debeat, magis

quam caeteris simul omnibus, luccessio.

Prior propositio 3 parte statuit singulos Episcopos esse Perrisuccessores, est captiosi pua Petrus mitra potest tem ordinis .in qua eis credunt Disicopi, aliam habuit Πιέρactionis A p. crustus mmanus Pontifex succedat. λ- sterior. st haereticu,schismatica oebieruntat ordinis per

DLanum est Papatum Kunc esse totum ficti Utium, commEntum hominum, a Chrilli In lii tutione remotissimum. Hac propositio estiaretica, ut iam seu a notatum est.

A solute nego Romanum Pontificem esse Petri peculiarem, quocumque iuro succes.

249쪽

sorem: ex iure enim diuino colligimus Romanumi Pontificem non posse ulla ratione peculiari , POtro succedere. Hacpropositis estbaretica cochismatica, atque Rem m Pontifici contumeliosa. CAP. 7. N . 6.

Potestatis plenitudo, ut optime docent Pars senses, data est Ecclesiae uniueris, hoe es, omnibus de singulis Episcopis insolidum. Hinc prepositio est couamaei a tu Fa ratem Parin sensem, in particula. simulis Episcopis. EODEM NvMERO.CCiant etiam de Iure diuino , veram Iurisdi, Ictionem, in Ecclesia nullam esse, sed rotam

stocraticae non Monarchicae: quare ex eius quo-Zedoctrina, Papatus, nullo potest Alrdo subsi

ere, fundamento.

MAna contra facultatem Parisiensem mns in CAP. 8. NuM, 13. Dd ego quoque illiteratum & notorie, acti signiter Icelestum, ex Sanctorum Patrum di

250쪽

rs gistis instauaui, sacrum ordinem non suscipere: oc sacrum ordinem posse amitti. Haec propositio est haeretica, oe inter haereses Bia omni, in Concilio Constantiensi, condemnata.

CAP. IO. NUM. II.

Concilia Occidentalia, ut Lateranense, sub

Innocentio III. Lugdunense, sub Grego uo X. & Florentinum,&c. sub iugo Monarchiae Romanae Ecclesiasticae iam dominantis gemendo, applaudere tanto Monarchae sunt coacta.

Edam, Anselmum , Hugonem Victori-

Inum, a Bernardum inter Monarchicos non . quidem decipientes, sed potius deceptos reponimus. Et paulo post. Alios vero posteriores masna ex parte, parasitos, & assentatores, malaeque fidei deceptores, & contra propriam scientiam & conscientiam contentiosos & verbosos disputatoresisthac, in causa reij cimus penitus, ne dicam con'

temnimus.

Hano sitiones sunt contumelios

Si quis vero opponat in Concilio Constantiensii fuisse V viciessi & Hussi articulum deprimatu Papae ab eis negato, condemnatum, &c. Respondemus Patres Concilij Constantiensis Monarchiam Ecclesiasticam tenuisse, & comm nisimo iam errore fuisse infectos.