장음표시 사용
321쪽
xxcepto si necessias hospitum seperuenerit aut sarae Abbas alicui aliquid iusserit quod tamen, ipsum cuni summa grauitate, moderatione hone
De his, qui ad opus Dei, vel ad mensam tarde occurrerint cap. XLIII. AD horam diuini Ossicij, mox ut auditum erit signum, relictis omniabus. quaelibet tuerint in manibus , flamma cum testinatione curratur cum grauitate tamen, ut Iton scurrilaas inueniat mitem . Ergo nihil opeti Dei praeponatur . Quod si quis ad nocturnas Vigilias post Gloriam Psalmi nonagesimi quarti quem propter hoc onmino protrahendo, c morose volumus dicio occurrerit, non sic in ordine suo in choro , sed ultimus omnium stet aut in loco, quem talibus negligentibus seorsum constituerit Ab basci ut videatur ab ipsi, vel ab omnibus , usque dum completo opere Dei. publica satisfactione poeniteat . Ideo autem eos in ultimo, aut seorsum iudi cauimus debere stare, vi visi ab omnibus, velino ipsa verecundia saa, emendentur . Nam si extra Oratorium remaneant, erit sorte talis, qui se aut recollocet, & dormiat, aut tarte sedeat soris, vel sabulis vacet, detur occasio maligno . Sed ingrediatur intro , ut nec totum perdat, S de reliquo carendetur. Diurnis autem Horis, qui ad opus Dei post Versium,S Gloriani primi Psalmi, qui post Versum dicitur , occurrerit, leges, qua superius diximus, in ultimo stet loco : nec praesumat sociari choro psallentium usque ad
satisfamonem,nus forte Abbas licentiam dederit perinlisione sua ita tamen. ut satisfaciat reus ex boc . Ad horam vero resectionis, qui ante Uersum non 'occurrerit, ut simul omnes dicant Versum S Orent, udb uno simul omnes accedant ad mensam qui per negligentiam suam, aut vitium non occurrerit, siue ad secundam vicem propter id corripiatur. Si denuo non emenda uerit, non permittatur ad mensae communis participationem; sed sequestratus
a consortio omnium , resciat solub ablata ci portione sua vini usque ad satisfactionem, S c mendationem . ' imiliter autem patiatur, qui ad illunia, Versum non rit praescias,qui post cibum dicitur. Nec quisquam praesumat ante statutam horam, aut possca,quicquam cibi, aut potus sumere . Sed Sessi cui o: sertur aliquid a Priore S accipere renucrit hora qua desiderauerit. hoc quod prius recusauit, aut aliud omnino non percipiat, usque ad emendationem congruam.
De his, qui excommunicamur, quomodosatisfaciant . cap. XLIV. OV pro grauioribus culpis ab Oratorio AE a mensa excommunicatur,
hora qua opus De in Oratorio percelebratur , ante sores Oratorij prostratus iaceat, nihil dicens senis tantilin posito in terra capite, prostratus pronus omnium desinatoria exeuntium pedibus se pro ijciat. Et hoc tam-
322쪽
diu saciat, usque dum Abbas iudicauerit satissaetiam esse. Qui dum iussus
ab Abbate venerit, prouoluat se pedibus ipsius Abbatis, deinde omnium , vestigijs strarum, ut orent pro eo . Et tunc, si ulteri Abbas recipiatur in choro, vel ordine quo Abbas decreuerit: ita plane ut Psalmum, aut Lectionem, vel aliud quid non praesumat in Oratorio imponere, tufi lcrum Abbasi iubeat. Et omnibus Horis,dum completur opus Dei, pro ijciat se in terram in loco, quo stat; sic satisfaciat, sique dum ei iubeat Abbas, ut quiescat iam ab hac satisfactione. Qui vero pro leuibus cuivis exconi municamur tantum a mens, in Oratorio satisfaciantisque ad iussionem Abbatis Et hoc se per faciant, usque dum benedicat, dicat, Sufficit
De his, quifalluntur in Oratorio Cap. XLmS quis dum pronuntiat Psalmum, aut Responsorium, aut Antiphona , vel Lectionem, sallitur nisi cum satisfactione ibi coram omnibus humiliatus fuerit, maiori vindictae subiaceat quippe qui noluit humilitate cor rigere, quod negligentia deliquit. Insantes vero pro tali culpa vapulent.
De his, qui in aliquibus rebus leuibus delinquunt. Cap. XLVI.
SI quis dum in labore quouis in coquina in cellera io, in ministerio, in pistrino, in horto, in arte aliqui, dum laborat, vel in quocunque loco aliquid deliquerit, aut si egerit quippiam, aut perdiderit, vel aliud quid cxcellerit ubiubi non veniens continuo ante Abbatem , vel Congrcgati nem, ipse ultro satisfecerit,' prodiderit delictum suum dum per alium cognitum fuerit, maiori subiaceat cmendationi. Si animae vero peccati causa latens fuerit,tantum Abbati,aut spiritualibus senioribus patefaciat qui sciant eurare sua vulnera, Maliena, non detegere, aut publicare.
Des gnificanda hora operis Dei cap. XLVII.
NVnctanda hora operis Dei die noctuque, sit cura Abbati, aut ipse nur clare , aut tali sollicito fratri iniungat hanc curam , ut omnia horis competentibus compleantur: Psalmos autem, vel Antiphonas post Abbatem ordine suo, quibus iussum fuerit, imponant Cantare autem, legere noILarrat sumat, si qui potest ipstini ossicium impicres ut a discentur audientes Qu9d cum humilitate, trauitate, ac tremore sectat, Se cui uiserit Abbas.
De opere manuum quotidiano Cap. XLVIII., m Tiositas inimica est animae. Et ideo certis temporibus occuparita 6M- iant fratres in labore manuum, certis iterum horis in icistione diuina. N. . Ideoque hac dis ostione credimus utraque tempora ordinari id est, ut a Pescha usque ad Lalend. Octobris an excuntes a Prima usque ad horas a
323쪽
pene qualetam laborent , quod necessarium fuerit. Ab hora autem quarta usque ad horam quasi sextam Lectioni vacent post sextam autem surgentes mensa pausent in lectis dis cum omiri silentiori aut fortes, qui voluerit legere, sibi sic legat, ut alium non inquietet. Et agatur Nona temperitu mediante octaua horaci S iterum quod saciendum est, operentur usque ad Vesperum . Si autem necessitas loci, aut pavi pertas exegerit, ut ad fruges colligendas per se occupentur, non contristentur : quia tunc vere Monachi sent. D labore manuum suarum vivunt sicut patres nostri,S Apostoli. Omnia tamen mensurate ii an propter pusillanimes in halen .autem Oistobris usque ad caput Quadragesinae, vique ad horam secundam plenam lectioni vacent: horai cunda agatur Tertia; isque ad horam Nonam omnes in opus suum laborent quod eis iniungitur. Facto aute iri primo signo horae Nonae, disiungant se . opere suo singuli & sint parati, dum secundum signum pulsauerit. Post resectionem autem vacent Leitionibus suis , aut Plalmis . In Quadragesimae veto diebus a mane usque ad Tertiam plenam Lectioni vacent: usque ad decimam horam plenam operentur , quod eis iniungitur. In quibus diebus Quadragesima accipiant omnes singulos Codices de Bibliotheca, quos per ordinem ex integro legant qui Codices in caput Quadragesimae candi sunt. Ante omnia sane deputcturinus, aut duo seniores, qui circumeant Monasterium horis , quibus vacant fratres Lectioni, iideant ne seria te inue uiatur frater accidiosus, qui vacet octo , aut sabulis 3 non est intentus Lectioni Se non lum sibi inutilis est, sed etiam alios extollit. Hic talis si quod absit a repertus fuerit, corripiatur semel, de secundoci si non
emendauerit, coi rectioni regulari subiaceat; taliter, ut caeteri metum habeant. Neque rater ad fratrem iungatur horis incompetentibus . Dominico die Lectioni vacent omnes exceptis his , qui varijs olfici j deputati sunt. Si quis vero ita negligens desidiosus fuerit, et non velit, aut nor .possa meditari, aut legeres, iniungatur ci opus quod faciat, ut non acer. Fratribus infirmis , vel delicatis talis opera, aut ars iniungatur , ut nec ociosisnt, nec violentia laboris opprimantur, ut flugentur. Quorum imbecillitas ab Abbate consideranda est.
De uadragesimae obserualisve Cap.XLIX.LIcet omni tempore vita Monaeli ouadragesimae obsit uationem debcthabereri tamen quia paucorum est ista virtus, ideo suademus istis di hiis Quadragesimae omni puritate vitam suam custodires, omnes pariter negligentias aliorum temporum his diebus sanctis diluere. Quod tune digne tit, si ab omnibus viiij nos temperemus, orationi cum fietibus, lectioni, 'compunctioni cordis atque abstinentiae operami cmus . Ergo his diebus augeamus nobis aliquid ad solitum pensium seruitutis nostre orationes peculiares , ciborum, totus abstinentiam : unusquisque supra incnsuram sibi indictam aliquid propria volu n. ate , cum gaudio sancti Spiritus Giserat
Deo, idest, subtralia corpori suo de cibo de potu, de somno, de loquaci
324쪽
tate, de laurilitate Ueum spiritualis desideri gaudio sinistum Pascha expectet. Hoc ipsum tamen quod nusquisque offert Abbati suo suggerat cum eius inat oratione, voluntate . xij quod sine permissione patris spiritualis fit, praesumptioni deputabitur. vanae gloriae, non mercedi Ergo eum voluntate Abbatis Omnia facienda sint.
Defairibus, qui longe ab Oratorio laborant, aut in viasint
Cap. L. FRatres, qui omnino longe sunt in labore, non possunt occurrere hora competenti ad Oratorium, rabbas hoc perpendit, quia ita est, agant ibidem opus Dei, ubi operantur . cum tremore diuino lectentes genua . Similiter qui in itinere directi sunt, non eos praetereant horae constitutae sed ut possunt agant sibi, S sciuitutis pensum non negligant reddere
Defratribus, qni non Latii longe proficiscuntur. Cap. LI.
FRatres, qui pro quouis responso proficitantur Se ea die sperant reuer'. t ad Monasterium , non praesdinant soris manducare , etiamsi a quouis rogentura nisi forte eis ab Abbate suo praecipiatur . Quod staliter secerint;
De Oratorio Monaserj. Cap.LII. O Ratorium hoc sit, quod dicitur nec ibi quicquam aliud geratur , aut
condatur . Expleto opere Dei omnes cum summo silentio exeant: agatur reuerentia Deo : ut stater, qui sorte sibi peculiariter vult orare , non impediatur alterius improbitate . Sed , Ut alter vult sibi sorte secretilis orare impliciter intret, Moret, non in clamosa voce, sed in lacrymis, intentione cordis. Ergo qui simile opus non facit, non permittatur explicito opere Dei remorari in Oratorio, sicut di cstum est, ne alius impedimentum patiatur
De Hespitibus scipiendis . V. LIII.
O ne superuenientes hospites,tanquam Cliristus suscipiantur; quia ipso dictilius est mos es fui S su Qepistis me. Et omnibus congruus ho- 'e 7 nor exhibeatur , maxime tamen donicsticis Fidei AE peregrinis. Vt ergo ta nuntiatus suerit hospes, occurratur ei a Priore, vel a fratribus cum omni om- cio charitatis primi ius orent pariter, S sic sibi bcientur in pace quod pacis osculum non prius osse ratur iis oratione praemissa, propter illusio IZ Iiabolicas. In ipsa autem salutatione omnis exhibeatur humilitas . Omni-1bus ventcntibus, siue uiscedentibus hospitibus, inclinato capite, vel prostrato Oinni corpore in terra Christus in eis adorctur, qui 3 suscipitur. Suscepti autem
325쪽
mitem hospites ducantur ad orationem: Se postea sedeat cum eis Prior aut cuiaulserit ipse . Legatur coram hospite Lex Diuina, ut aedilacctur, tost haec omnis et cxhibeatur humanitas . Ieiunium a Priore frangatur propter hospitem nisi sorte praecipuus sit dies ieiunij,qui non possit violari. Fratres autem consuetudinem ieiuniorum prosequantur . quam in manibus Abbas hospitibus det pedes vero hospitibus omnibus tam Abbas, quam cuneta Congregatio lauet, quibus lotis, hunc Versum dicant. Suscepimus Deus misericordiam tuam in medio templi tui. auqerum, peregrinorum pax linsusceptio omni cura sollicite exhibeatur quia in ipsis Christus magis sustipitur. Nam diu: tum terror ipse sibi exigit honorem. Coquina Abbatis is hospitum per se sit, ut incertis horis superuenientes hospites, qui nunquam desunt Monasterio, non quietent fratres in qua incoquinam ad annum ingrediantur duo statres, qui ipsum officium bene ii pleant . Quibus, ut indigent, solatia administrentur , ut absque murmura tione serviant. Et iterum , quando occupationem minorem habent, exeant ubi eis imperatur in opera. Et non solum in ipsis, sed Min omnibus ossici Monasteri ista sit consideratio, ut quando indigent, solatia accommodenture is Miterum quando vacant, obediant imperanti. Item,& cellam hospitiini habeat allignatam stater,cuius animam timor Dei pollideat,ubi sint cisti stra ii sui scien ar. e domus Dei a sapientibus sapienter administretur . Hospitiabus autem , cui non praecipitur , nullatenus societur , neque colloquatur Sed si obuiauerit, aut viderit salutans humiliter, ut dictum est ,3 petita b nedictione pertranseat dicens sibi non licere colloqui cum hospite
Ut non debeat Monachus iteras, vel eulogia accipere. Cap. LINVllatenus liceat Monacho nec a parentibus suis, nec a quoquam homianum . messibi inuicem literas, aut eu logi , vel quali, munii cula acciperes, aut dare sine praecepto Abbatis sui. Quod si etiam a parentibus suis ei quicquam diret tum fuerit, non praesumat suscipore illud, nisi prilis ii, dicatum fuerit Abbati . . od si, iusserit suscipi, in Abbatis in potestate, cui illud dare iubeat: non contristetur frater, cui solete directum: iuerat , ut non detur occasio dies mio. Qui autem aliter praesumpserit, discblime re gulari subiaceat.
De e limentis, ct casteamentis fratrum. Cap. LV-VEstimenta ratribus, secundii locorum qualitatem ibi habitant, vel aerum tem 'riem, dentura quia infigidis regionibus amplius indiagetur, in calidis vero minus . Haec ergo consideratio penes Abbatem sit. Nos aine mediocribus locis scilicere credimus Monachis per singulos cucullam δε tunicam cucullam in hyeme villosa in pestate puram, aut vetustam, escapulare prcpter opcra Indumenta pedum pedules, Socaligas. De quarum rerum omnium colore, aut grossitudine non causentur Monachi,
326쪽
sed quales inueniti possunt in prouincia, qua habitant, aut quod vilitis eomparari potest. Abbas autem de mensura prouideat, ut non sint curta ipsa vestimenta utentibus eis , sed mensurataci Accipientes noua , vetera semper reddant in praesenti, deponenda in vestiario propter pauperes. Sufficit enim Monaclio duas tunicas Id duas cucullas habere propter noctes in propter lauare ipsas res . Iam quod supra suer it superfluum est, Mamputari debet. Et pedules , quodcunque est vetustum , reddant cum accipiunt nouum , . Femoralia hi, qui in via diriguntur , de vestiario accipiant qui reuertentes, lota ibi restituant. Et cucullae S tunicae sint aliquanto his , quas haberea soliti sunt, modic) meliores quas exeuntes in viam accipiant de vestiario, 3creuertcntes lotas ibi restituant Stramenta autem lectorum sufficiant matta , sagum , lena ac capital . Quae tamen lecta frequenter ab Abbate scrutanda suiu propter opus peculiare, ne inueniatur: si cui inuentum fuerit, quod ab Abbate non acceperit, grauillima diiciplinae subiaceat. Et in hoc vitium peculiare radicitus amputetur, dentur ab Abbate omnia, quae sunt necessaria, idest cuculla tunica .pedules, caligae bracile, cultellus, graphium, acus mapula, tabulae ut Omnis auferatur neces litatis excusatio . A quo tamen Abbate semper consideretur illa sententia Actuum Apostolorum4 quia dabatur iugulis prout cuique opus erat. Ita ergo Abbas consideret inlirmitates indigentium , non malam voluntatem iuuidentium. In omnibus tamen iudici: s suis, Dei retribu
MEnse Abbatis cum hospitibus,s peregrinis sit semper. Quoties tamen minus sunt hosbites, quos vult de fratribus ocare , in ipsius sit potestate.Seniores tamen,Vnum,aut duos,semper cum fratribus dimittendos pros et propter disciplinam.
De artificibus Mona ieris Cap. LVII.
ARtifices, si sunt in Nonasterio, cum omni humilitate, reuerentia, sa-ciant ipsas artes si tamen iusserit Abbas. Quod si aliquis ex eis era tollitur pro scientia artis suae,eo quod videatur aliquid conserre Monasterio: hic talis euellatur ab ipsi arte,& denuo per eam non transeat nisi fortu humiliato ei iterum Abbas ivlbeat. Si quid vero ex operibus artificum venundandum es, videant ipsi,per quorum auus transigenda sunt, ne aliquam fraudem praesumant inserie lite morentur semper Ananiae, Saphii e nosorie mortem, quam illi in corpore pertulerunt, hanc isti, vel omnes, qui aliquam fraude in de rebus Monasterii fecerint, in anima patiantur. In ipsis autem pret ijs non subrepat auaritiae malum; sed semper aliquantulum vilius de-
ur, qu in ab alijs secularibus datur, ut in omnibus glorificetur Deus. De
327쪽
S. P. BENEDICTI. xxj xDe disciplinasusipiendorumfrat um cap. LVIII.
Nouiter veniens quis ad conueisionem, non ei sacilis tribuatur ingressus. Sed sicut ait Apostolus Probate spiritus, si ex Deo sunt. Ergo liveniens e seuerauerit pultans; illatas sibi iniurias, Hii ficultatem ingres sus,post quatuor, aut quinque dies visus fuerit patienter portare,' persistere titioni suae cannuatur ei ingressus sit in cella homi tum paucis diebus. Postea autem sit in cella Nouitiorum ibi meditetur, de manducet, Mor mlat. Et senior ei talis deputetur, qui aptus sit ad lucrandas animas' qui super eum omnino curiose intendat, S sollicitus sit, si vere Deum quatit si sollicitus est ad opus Dei, ad obedientiam, ad opprobria Praedicentur ei dura, aspera, per quaeritur ad Deum: mi pronii scri de stabilitate sua perseuerantiam , post duorum mens iam circulum legatur, haec Regula per or dinem δε dicatur eici Ecce lex, sub qua militare vis si potes ouseruarta, inured e si vero non potes, liber discede . Si adhuc steterit, tunc ducatur in is pra dictam cellam Nouitiorum, citerum probetur in omni patientia Et post sex mensum circulum relegatur ei Regula, ut sciat ad quod ingredi tu . Et si adhuc stat, post quatuor menses iterum relegatur et eadem Regu la. Et si habita secum deliberatione promiserit se Omnia cullodire, re cuncta sibi imperata seruare; tunc suscipiatur in Congregatione, sciens sub lege Regulae constitutum, quod ei ex illa die non liceat e pressi de Monasterio,nec collum excutere de sub iugo Regulae, quam sub tam morosa deliberatione licuit
recusare aut suscipere Sustipiendus autem in Oratorio coram omnibus promittat de tabilitate sua,S conuersione morum suorum, is dientia coram Deo,S Sanistis eius;
ut si aliquando aliter secerit, a Deo si damnandum sciat,quem irridct. De qua promittione sua faciat petitionem ad nomen Sanctorum , quorum Reli qui ibi sunt, abbatis praesentia. Quam petitionem manu sua scribat aut certe, si non scit litoras, alter ab eo rogatus scribat Mille Nouitius signum faciat L manu sua eam super aliare ponat. Qu3m sitim posuerit, incipiat ipse Nouitius mox hunc Vcrsum Suscipe me Donam secundum eloquium tuum, , tuam, non confundas me ab expectatione mea. Quem Versum omnis Congi gatio tertio respondeat,adiungenre Gloria Patri. Tunc ipse frater Nouitius prosternaturin bulorum pedibus, ut orent pro eo S iam ex illa hora in Congregatione reputetur . es, si quas habet, aut rogetimus pauperibus, aut facta solamniter donatione, conserat Monasterio , nihil sibi reseruans ex omnibus quippe qui ex ill die, nec propri corporis potestatem se habiturum sciat. Mox ergo in Oratori AE atur rebus propriis, quisbus vestitus est , S induatur rebus Monaster ij. Illa autem vestimenta, quibus exuitur, reponantur in vestiario conscrutaadc ut si aliquando, suadent
diabolo , consenserit ut egrediatur de Monastei quod abiit tunc exutus rebus Monastet ij, pro ijciatur illam ramen petitionem, quam desuper altare Abbas tulit, non recipiat; sed in Monasterio reseruetur De
328쪽
Desiij nobilium, vespauperum, qui eruntur. Cap. LIX. SI quis sori de nobilibus offert filium suum Deo in Monasteriori s p
puer minori aetate est, parentes eius faciant petitionem, quam supri diximus, cum oblatione ipsam petitionem, manum pueri inuoluant palla altaris cum offerant. De rebus autem suis aut in praesenti petitione promittant sub iureiurando, quia nunquam per se, nunquam per suspectania, ersonam , nec quolibet modo ei aliquando aliquid dent, aut tribuant occasionem habendi . Vel certe, si hoc lacere noluerint, Maliquid offerre voluerint in elemosynam Monasterio pro mercede sua faciant ex rebus, quas dare volunt Monasterio, donationem, reseruato sibi si ita voluerint Lusiis rueuiario . Atque ita omnia obstruantur, ut nulla suspicio remaneat puero. per ouan, deceptus perire possit quod absit quod experimento didicimus. Similiter autem , pauperiores iaciant. Qui vero ex toto nihil habent, simpliciter petitionem faciant, cum oblatione offerant ilium suum coram
De Sacerdotibus,qui voluerint in Mona ieris habitare. Cap. LX. SI quis de ordine Sacerdotum in Monasterio se suscipi rogauerit, non ei
citius quidem assentiatur . Tamen si omnino perstiterit in: hac applicationes, stiat se omnem Regulae disciplinam se nurum , nec aliquid ei relaxabitur , ut sit, sicut scriptum est Amice ad quid venisti Concedatur ei tamen post Abbatem stare, tenedicere, aut illas tenere si tamen ulserit ei Abbas. Sin alias, nullatenus aliqua praesumat, scicias se disciplinae regulari subditum rae magis humilitatis exeinpla ori nibus det. Si sorte ordinationis, aut alicuius rei causa fuerit in Monasterio, illum locum attendat, quando ingressus est in Nonasterium, non illuin, qui ei pro reuerentia Sacerdotii concelsus est Clericorum autem si quis eodcm desiderio Monasterio sociari voluerit, loco mediocri collocetur; fi promittit tamen ipse de obseruatione Regulae, vel propria stabilitate
De Mon achis peregrinis, quomodo sis piantur. Cap. LXI.
I quis Monachiis seregrinus de longi nouis prouincij supervcnerit, si O pro hospite voluerit habitare in Monasterio, contcntus fuerit consuetU-dine loci, quam inuenerit non sortessuperfluitate sua perturbat Monaflerium . sed simpliciter contentus est, quod inuenerit sulcipiatur quam tem-lsore cupit. Si qua sane ratianabiliter, S cu: humilitate charitatis repretendit, aut ostendit, ira flet Abbas prudenter, ne forte ad hoc ipsum Dominus cum dii cxcrit, Si vero postea voluerit stabilitatem suam firmare, nota renuatur talis volui ita in axime , quia tempore. hospitalitatis potuit cius
vita dignosci. Eors superauus , aut vitiosus repertus fuerit tempore ii spitalitatis
329쪽
pitallinis, non luna non debet sectari corpori Monasteri a verum etiam dicatur ei honeste , ut disco dat ne eius miseria etiam ali vitientur mi odsi non fuerit talis , qui mei catur pro ijcici non blum , si pelicii , suscipiatur Congrctationi sociandus verum etiam suadeatur, ut stet, ut eius exemplo ali erudiantur, invia in cinni loco, ni Dominis ei uitu , ni Regi militatur . Quem si etiam talem est persi xcri Abbas, liceat eum in superiori aliquantulum consituere loco . Non sollim autem Monachum, scd etiam de supra scriptis gradibus Sacerdotum , vel Clericorum , stabilire potest Altabas in maiori, quain ingreditur loco si eorum taIcm perspexerit esse vitiariCaueat autem Abbas ne aliquando de alio noto Monallario Monachum ad habitandum suscipiat sine consensu Abhatis eius, aut literis commendati-tijs quia scriptum est Quod tibi non vis heri, ali ne seceris. De Sacerdotibus Mona ieris . CV LXII. SI quis Abbas sibi Presbyterum, aut Diaconum ordinari petierit, de suis,
eligat, qui dignus sit Sacerdotio fungi Ordinatus autem caueat clationem, aut superbiam, nec cuicquam praesumat, nisi quod ei ab Abbate praecipitur, sciens se multo magis disciplinat rcgulari subditum . Nec occasione Sacerdoti obliviscatur Regulae obedientiam, S disciplinam; sed magis ac magis in Deum proficiat. Locum ero illum scisper attendat, quo ingressus est Monasterium, praeter ossicium altaris, si sorte electio Congregati nis voluntas Abbatis, pro vita merito eum promouere voluerit. Qui tamen Regulam a Decanis, vel Praepositis constitutam sbi seruandam sciat Quod si aliter praesumpserit, non ut Sacerdos, sed ut rebellis iudicetur. Et sepe admonitus , si non correxerit, etiam Episcopus adhibe aut in testimo- ilium . Quod si nec sic emendauerit, clarescentibus culpis , proiiciatur de Monasteriori si tamen talis fuerit eius contumacia , ut subdi aut obedire Regula nolit.
De ordinibus Congregationis . CV. LXIII
ORdines suos in Monasterio ita conseruent, et conuersionis tempus, vitae meritum disternit, velut Abbas constituerit. Qui Abbas non conturbet gregem sibi commissisi , nec quasi libera utens potestate, iniuste
disponat aliquid ; sed cogitet semper, quod de omnibus iudici js,4 operibus
suis redditurus est Deo rationem . Ergo, iucundiim ordines, quos constituerit, vel quos habuerint ipsi fratres,sic accedant ad pacem, ad communionem, ad Psalmum imponendum, in choro standum . Et in omnibus omnino locis aetas non discernatur in ordine, nec praeiudicet quia Samuel, 8 Daniel pueri Presbyteros iudicauerunt. Ergo exceptis his, quos , diximus altiori consilio Abbas praetulerit, vel degradauerit , certis ex causis , reliqui omnes, ut conuertuntur ita sint. V verbi gratiao qui secunda diei horae
venerit in Monasterio, iuniorem se nouerit Ilo esse , qui prima hora diei venit,
330쪽
nit, cuiuslibet aetatis, aut dignitatis sit. Pueris vero per omnia ab omnibus disciplina teneatur . Iuniores igitur priores suos honorent: priores iuniores
suos diligant. In ipsa autem appellatione nominum , nulli liceat alium puro appellar
nomine; sed Priores iuniores suos ii atres nominent: iuia res autem, priores suos Nonnos vocent quod intelligitur paterna reuerentia . Abbas auten a quia vices Christi agere videtur, omnus, e Abbas vocetur; non sua assumptione , sed honore, amore Christi. Ipse autem cogitet, sic se exhi-Deat, ut dignus sit tali honores. Vbicunque autem sibi obviant fratres, i nior a priore benedictionam petat transeunte maiore, minor surgat 8 det ei locum sedendi nec praesumat iunior consederes, nisi ei praecipiat senior suus, ut fat quod scriptum est monore inuicem praeuenientes . Pueri, vel adolescentes in oratorio , vel ad mensam cum disciplina ordines suos consequantur seria autem vel ubiubi custodiam habeant, Se disciplinam, usque dum ad intelligibilem aetatem perueniant.
De ordinando Abbate cap. LXIV.
IN Abbatis ordinatione illa semper consideretur ratio , ut hic constituatur quem sibi omnis concors Congregatio secundum timorem Dei, siue etiam pars, quamuis parua Congregationis, saniori consilio elegerit. vitae autem merito, sapientiae doctrina eligatur, qui ordinandus est, etiamsultimus fuerit in ordine Congregationis. Quod si etiain omnis Congrcgario viiij suis quod quidem absito consentiet item personam pari consilio clagerit: vitia ipsa aliquatenus in notitiam peruenerint Episcopi ad cuius dioecesim pertinet locus ipse vcl Abbatibus, aut Christianis vicinis cla.
ruerint,prohibeant prauorum praeualere consensium S domui Dei di nuntiis constituant di Bensatorem, intes pro hoc se reccpturos mercedem bonam, si illud castu, laeto Dei faciant, sicut e contrario, peccatum incursuros, si negligant. Ordinatus autem Abbas cogitet semper quale onus suscepit. 8 cui redditurus est rationem villicationis suae sciatque sibi oportere prodelle magis, quain praeelle. Oportet ergo eum esse doctum lege diuina, ut sciat unde proseiat noua & vetera castum, sobrium , milei cordem, ' semper superexaltet misericordiam iudicio, ut idem pde consequatur Oderit vitia, diligat fratri P. qn ipsa aulcm correistione rudenter agat, i quid nimis: ne dum nimis cupit eradere eruginem, rangatur vas Suamque tragilitatcm semper suspectus sit, memineritque calamum quas Iatum non conterendum In quibus non dicimus, ut permittat nutriri vitii sed prudenter, cum charitate ea amputet, prout viderit cuique expedite , sicut iam diximus sudeat dius amari, quam timeri. Non sit turbulentus, anxius, non sit nimius, obstinatus, non sit zeloty s,4 nimis suspiciosusci quia nunquam requiescet. In ipsis imperijs suis sit prouidus, consideratus siue secunctim Duum, siue secundiun seculum sint opera, qua iniungit, discernat,