장음표시 사용
301쪽
vitiorum S conseruationem charitatis processerit, non ilico pauore perte rhus refugias viam salutis, quae non est nisi angusto initio incipienda. Pro- celsa vero conuersationis , uide , dilatato corde inenarrabili dilectionis dulcedine curritur via mandatorum Dei ut ab plius nunquam magisterio dis scedentes , in eius doctrina usque ad mortem in monasterio perseuerantes. pallionil his Christi m patientiam participemur, ut regni eius mereamur es.
Degeneribus Monachorum. Cap.LOnachorum quatuor genera esse manifestum est Pi imum Coenobitarum . hoc est monasteriale militans sub regula. vel Abbate Deinde secundum genus est Anacliorcorum, idest, Eremitarum morum qui non conuersionis sem re nouiti, sed mon alter ij probatione diuturna didice runt contra diabolum, multorum solatio iam docti, gnare bene instructi staterna ex acie ad singularem pugnam eremi securi iam sine consolatione alterius, sola manu, vel brachio contra vitia carnis, vel cogitationum Deo auxiliantes, pugnare sussiciunt. Tertium vero Monachorum teterritrium genus est Saraiaitarum qui ni illa regula approbati, experientia magistri sicut aurum fornaciis, sed in plumbi natura molliti, adhuc operitius sciuantes seculo fidem mentiri De Nnsuram noscuntur . Qui bini, aut terni, aut certe singuli sine pasto, α dominicis, sed suis inclusi ovilibus , pro lege eis est desideriorum voluptas, clim quicquid putauerint vel egerint, hoc dicunt sanctum: 'uod nolueritat, hoc putant non licet e . Quartum vero genus Mona Laris in est, quod vocatur Gyrouagum. Qui totam vitam suam , per diuersas Prouincias, ter δnis, aut quaternis diebus per diuersorum cellas ivi itantur, semper vagus nunquam stabiles, S proprijs voluptatibus, S gula illecebris serui es , per omnia deteriores Sarabattis. De quorum Oinnium horum miserrima , - S a
conuersatione melius est silere quam loqui. His ergo omissis, ad Coenobi rim tarum fortissimum genus disponendum, adiuuante Domino veniamus c r
ABbas, qui praeesse dignus est Monasterio, semper meminisse des,et quod dicitur, tomen maioris actis implere . Cluisti enim agere vices in n.. V.
302쪽
Monasterio creditur , quando ipsius vocatur praenomine, dicente Apostolo Accepistis Spiritum adoptionis filiorum , in quo clamamus Abba pater. Ideoque Abbas nihil extra praeceptum Domini quod abiito debet aut docere, aut constituere, vel iubere . Sed iussio eius, vel doctrina ferment unia. Diuinae iustitia in discipulorum mentit has conspergatur . Memor it semper Abbas, quia doctrinae suae , vel discipulorum obedientia utrarumque rerum
in tremendo Dei iudicio iacienda erit discussio . Sciatque Abbu culpae pastoris incumbere, quidquid in ovibus paterfamilias utilitatis minus potuerit inuenires Tantum iterum liber erit, ut si inquieto , vel inobedienti gregiri pastoris fuerit o innis diligentia attributa,Si morbidis earum actibus uniuersa eluerit cura exhibita pastor earum in iudicio Domini absolutus, dicat cum . . . , propheta Domino . Iustitiam tuam non abscondi in corde meo , veritatem, i tuam 3 salutare tuum dixi ipsi autem contemnente spreuerunt me . Et, tun demum inobedientibus cura suae ovibus poena siccis praeualens ipsi 4 Ergo cum aliquis suscipit' nomen Abbatis, duplici debet doctrina suis praeesse discipulis , dest, omnia bona, an a factis amplius, quam verbis ostendere, ut capacibus discipulis mandata Domini verbis proponat duris vero corde, δ sumplicioribus, factis suis diuina pratcepta dc monstrct Omnia vero , quae discipulis docuerit esse contraria, in suis factis indicet non agendaci ne alijs praedicans, ipse reprobus inueniatur; ne quando hi dicat
Deus peccanti. Quare tu enarras iustitias meas, Malliuinis cstamentum meum per os tuum Tu vero odisti disciplinam, proiecisti sermones meos post te . Et qui in fratris tui oculo estucam videbas , in tuo trabem non vidisti. Non ab eo Ri sena in Monasterio discernatur. Non unus plus ametur, quam alius, in quem in ,onis actibus, aut obedientia inuenerit meliorem . Non praeponatur ingenuus ex seruitio conuertenti, nisi alia rationabilis c existat. Quod si ita iustitia dii tante, Abbati visum tuerit, 3 de cu-dine id faciat; sin alius piopria teneant loca. Quia siue seruuri, omnes in Christo virum sui nus, sub uno Domino aequalem seruitutis militiam baiulamus. Quia non est apud eum personarum acceptio Solummodo in hac parte apud ipsum discernimur, si meliores alijs, in operibus bonis, Se humiles inueniamur Ergo aequalis sit omnibus ab eo charitas : una pratbeatur omnibus secum dum merita diseiplina . In doistrina namque sua Abbas Apostolicam debet illam sempc formam seruare , in qua dicit . Argue, obsecra increpa idest, miscens temporibus tempora, terroribus blandimenta, dirum magistri, pium δε patris ostendat ali et tum idcst, indisciplinatos de inquietos debet durius cre obedientes autem, S mitcs, S patientes, ut in melius proliciant, O, in i L . Negligcntcs autem, S contena nentes, ut incrcpct,S corripiat, admon mus meque dissimul et peccata delinquentium , sed mox ut coeperint oriri, radicitus ea , praeualeto ampulctra memor periculi Heli Sacerdotis c Sylo . Et honestiores quidem, atque intelligibiles animos prima, Veltis unda admonitione 4rbis corripiat improbos autem, lauros corde ac
303쪽
aperbos, kel inobedientes verberum, vel corporis castigatione, in ipso initio peccati coerceat, sciens scriptum . Stultus verbis non corrigitur. Et iterum . Percute filium tuum virga, cliberabis animam eius a morte
. Meminisse debet semper Abbas quod est, meminisse quod dicitur,et scire, quia cui plus committitur plus ab eo exigitur . Sciatque quain dii scitem,
8c arduam rem suscepit, regere animas, multorum seruire moribus. Et alium quidem blandimentis, alium vero increpationibus, alium suasionibus: de secundum iniuicuiusque qualitatem , vel intelligentiam , ita se omnibus conformet, aptet, et non solum detrimenta gregis sibi commili non a tiatur, verim etiam in augmentatione boni gregis gaudeat . Ante omnia ne dissimulans, aut paru: pendens salutem animarum sibi commisiarum, non , plus erat solicitudinem de rebus transtorijs se terrenis, atque caducisci sed semper cogitet, quia animas suscepit regentis , de quibus S rationem redditurus est . Et ne causetur de minori sorte substantia,meminerit scriptum .
Primum quaerite regnum Dei, iustitiam eius, 'aec omnia adijcientur vobis . Et iterum. Nihil deest timentib:is eum P Sesatque, quia qui suscipit
animas regendas, praeparet se ad rationem reddendam . Et quantum subcura sita fratrum se habere scierit numerum agnoscat pro certo, quia in die iudici ipsarum omnium animarum est redditurus Domino rationem ; sine dubio addita iuuae animae Et ita timens semper futuram discuitionem pastoris de creditis ovibus, clim de alienis ratiocinijs cauet,redditur de suis solicitus . Et cum de admonitionibus suis emendationem alijs subministratu ipse esticitur a viiijs emendatus
De adhiben is ad ostium Fratribus Cap. III. O Voties aliqua praecipua agenda sunt in Monasterio conuocet Abbas
onmem congregationem , S dicat ipse unde agitur. Et audiens consilium fi atrum, tractet apud se A quod utilius iudicauerit, faciat . Ideo autem omnes ad consilium vocari diximus, quia saepe iuniori Dominus reuelat, quod relius est . Sic autem dent Fratres consilium cum omni humilitatis subiectione, ut non praesumant procaciter ectendere,quod eis vili in i ierit, sed magis in Abbatis pendeat arbitri, ut quod salubrius esse iudicauerit, ei cuncti obediant. Sed sicut discipulis cunuenit obedire Magistri ita S ipsum prouidu, iuste condecet cuncta disponere. In omnibus igitur omnes magistram sequantur regulam , neque temere ab ea deuietur a quoquam. Nullus in Monasterio sequatur propri cordis voluntatem Neque praesumat quisquam cum Abbate suo proterve intus , vel soris Monasteri contendere miro si quisquam praesumpserit, regulari disciplinae subiaceat . Ipse tamen AbDas cum timore Dei,S obse uatione regulae omnia faciat; ciens se proculdubio de omnibus iudiciis suis aequillimo iudici Deo rationem redditurum . Siqua vero minora agenda sunt in Monasteri utilitatibus seniorum tantum utatur consilio, sicut scriptum est. Omnia fac cum consilio S post factum non poenitebis ..
304쪽
quae nitu Irumenta bonorum operum cap. II .
IN primis Dolninuui Deum diligere ex toto cordes, tota anima , tota virtute Deinde proximam tanqua in seipsum . Deinde non Occiaere. Non adulterare . Non sacere furtum. Non concupiscere . Non salsum testimonium dicere monorare omnes homines . Et quod sibi heri quis non vult, ali ne faciat. Abnegare semetipsum stoi, ut sequatur Christum . Corpus castigi res Delici is non amplecti. Ieiunium amare . Pauperes recreare Nudum vestire. Infirmum visitate Mortuum sepelire . In tribulatione subuenire. Dolentem consolari A seculi allibus se sacere alienum. Nihil
amore Christi praeponere iram non pertaere. Iracundiae tem Ris non reseruare motum n corde non tenere . Pacem salsas non dare charitatem non derelinquere . Non iurare, ne sorte periuret Veritatem ex cordes, ore proserre . Malum pro malo non reddere . Iniuriam non iacere sed Sesai tam patienter se serre . Ini inicos diligere . Maledicentes se non remale..dicere, sed mi is bene sic ere . Perlecutionem propter iustitiam sustiner . Non esse superbum . Non vinolentum. Non multum edacem. Non somnolentum . Non pigrum . Non murmurosum. Non detrZflorem Spem
suam Deo coinmittere . Bonum aliquod in se cum viderit, Deo applicet, non sibi Malum vero a se semper sactum sciat 3 sibi reputet Diem iudici timere . chennam expauescere Vitam aeternam omni concupiscentia
spirituali desiderare . Mortem quotidie ante oculos suspectam a re Actus ita suae Oinni hora custodire . In omni loco Deum se respicere pro certo scires. Cogitationes malas cordi suo aduenientes mox ad Christuri allidere, e seniori spirituali paleiacete. Os suum a malo, vel prauo eloquio custodire . Multiim loqui non amare . Verba vana, aut risui apta non loqui. Risum nullum,aut excussum non amare . Lectiones sanctas libenter audire Orationi frequenter incumbere . Mala sua praetcrita cum lachrimis , vel gemitu quotidie in oratione Deo confiteri. De ipsis malis de caetero emendare . Desideria carnis non perficere . Voluntatem propriam odiise . r.eptis Abbatis in omni lius obedires etiamsi ipse quod ablito aliter agat ,
memor illius Dominici praeceptici Quae dicunt, faciteri quae autem faciunt, sacere nolite . Non velle dici stiri tum antequam sit sed prius esse, ut verius dicatur . Praecepta Dei factis quotidiei adimplere . Castitatem amare. Nullum odisse . Zelum, e inuidiam non habere. Contentionem non amare Elationem, S iactantiam iugere . Seniores venerari. Iuniores diligere in Christi amore. Pro inimicis orare . Cum discordantibus ante solis occasum hi pacem redire . Et de Dei misericordia nunquam desipetare Ecce haec sunt instrumenta artis spiritualis, que cum sue in a nobis di , noctuque incelsabiliter adimpleta Se in die iudicis reconsigriataci illa merces a Domino nobis recoinpensabitur , quam ipse promitii. Quod oculus non vidit, iacesauris audiuit, nec in cor hominis ascendi , quae praeparauit Deus his qui diligunt eum . O scini vero, ubi haec omnia diligenter operemur, clauhra sunt Monaster ij,3 stabilitas in congregatione De
305쪽
PRimus humilitatis gradus est, obedientia sine mora. Haec conuenit his, qui nihil sibi Christo caritis aliquid existimant, propter struitium sanetum, quod i seselli sunt, sic propter metum cliennae,vel gloriam vitae me lix mox ut aliquid imperatum a maiore uerit, ac si diuinitus impcretur,m ram pati aesciunt in fac icndo . De qui is Dominus dicit. Ob auditu oriso diuit mihi . Et lici dicit Doctoribus . Qui vos audit, me audit. Ergo
hi talos relinquesntcs statim quae sua hant, voluntatem propriam deserentes, mox exoccupatis manibus, S quod agebant in perlectum clinquentes, vicinoi dientiae pede iubentis vocem faelis sequuntur. Et veluti uno momento prae diei Magistri iussio, tersecta dilaipuli opera in velocitate timoris
Dei ambures communiter citius explicantur, quibus ad vitam aeternam gradiendi amor incumbit. Ideo angustam viam arripiunt, unde Dominus ait; Angusta via est, quae ducit ad vitam, ut non suo arbitrio viventes,vel desideriis suis. voluptatibus obedientes , scd an bulantes alieno iudicio, Mimperio, in cari . bis degentes,Abbatem .bis iacue desidcrant. Sine dubio hi tales illani Domini imitantur sententiam, qua dicit. Non veni facere voluntatem meam, sed eius qui misit me . Sed hac ipsa obedientia tunc erit acceptabilis ino, R dulcis hominibus si quod iubetur, non trepide, non tarde, non tepide, aut cum murmure , vel cum responsione nolentis emciatur; quia obedientia quae Maioribus praebetur, Deo exhibetur . Ipse enim dixit. Qui vos audit,me audit . Et cum bono animo a discipulis praeberi oportet: qui alii larem datorem diligit Deus . Nam cum malo animo si obedit discipulus, S non blum ore,verum etiam in corde si murmurauerit 3 si impleat iussio-Inem, lainen acceptum iam non erit Deo , qui cor respicit murmurantis . Et pro tali facto nullam consequitur gratiam : imo poen.: in murmurantium incurrit, si non cum satisfactione se emendauerit . .
De Taciturnitate Cap. VI.FAciamus quod ait Propheta . Dixi custodiam vias meas, ut non delinia
quam in lingua mea. Posui ori meo custodiam : Ot,mutui, tu miliatus sum, S litui a bonis. Hic ostendit Prophcta, si a bonis eloquijs interdum loci:endi concedatur licentiaci quia craptum est . In multiloquio non estu gles peccatum. Et alibi Mors,s vita in manibus linguae. Nam loqui , 5 -
docete Magistrum condecet, tacere ' audire discipulo conuenit. Et ideo si quae requirenda sunt a Priore,cum omni humilitate,' si biectione reueren- tie requirantur. Scurrilitates vero, vel verba ocios , risummouentia ,
306쪽
aeterna elatis ara in omnibus locis damnamus, Se ad tale eloquium discipulum
CLamat nobis scriptura diuina fratres dicens . Omnis qui se exaltat, hu miliabitur,ct qui se humiliat, exaltabitur. Cum huc ero dicit, ostendit nobis omnem exaltationem genus cis superbiae. Quod se cauere ro pheta indicat, dicens Domine non est exaltatum cor meum , neque elati sunt oculi mei. Neque ambulaui in magnis, neque in mirabilibus super me. Sed quid si non humiliter sentiebam, sed exaltavi animam meantis Sicut ablaffatus super matre sita, ita retribues in animam meam. Vnde ista tres si summae humilitatis culmen volumus attin rere, e ad exaltationem illam coelestem, ad quam per praesentis vitae humilit item ascenditur, volumus velociter peruenire lactibus nostris ascendentibus scala illa crigenda est, quae in somno Iacob apparuit, per quam ei destendentes Angeli ascendentes monstrabantur . Non aliud sine dubio deseensus ille astensus a nobis intelligitur nisi exaltatione destendere ac humilitate astendere . cala vero ipse erecta, nostra est vita in seculo, qua humiliato corde a Domino crigitur ad coelum . Latera enim eiusdem scalae nostrum dicimus eis corpus , animam, in quae latera diuersos gradus humilitatis, vel disciplinae evocatio diuina ascendendos inseruit. Primus itaque gradus humilitatis est, si timorem Dei sibi ante oculos semper ponens, obliuionem omnino iugiat. Et semper sit memor omnium , quae praecepit Deus, qualiter contemnentes Deum , in gehennam pro peccatis incidunt 8c vitam aeternam, quae timentibus Deum pra parata est, animo suo semper reuoluat . Et custodiens se omni hora a peccatis iiiijs , id est, cogitationum, linguae, oculorum , manuum pedum, vel voluntatis propriae:
sed R desideria carnis amputare est net. Aestimet se liomo de coelis a Deo semper respici omni hora , facta sua in omni loco ab aspectu Diuinitatis videri S ab Angelis omni hora Deo nuntiari. Demonstrat nobis hoc Propheta cum incogitationibus nostris, ita Deum semper praesente ostendit di-ccias. Scrutans corda& renes Deus. Et lcm . Dominus nouit cogitationes hominum. Et item dicit. Intellexisti cogitatio lac meas a longe. Et quia cogitatio hominis confitebitur tibi. Nam ut bilicitus sit circa cogitationes suas peruersas, dicat semper humilis frater in corde suo. Tunc ero immacul tus coram o, si obseruauero me ab iniquitate mea . Voluntatem vero propriam ita sacere prohil emur , cum dicit scriptura nobis. Et a voluntatibus tuis averrere . Et item rogamus Deum in oratione, ut sat voluntas eius innabis. Docemur ergo merito nostraro non facere volui atatem, cum cavemus
illud , quod dicit sacra Scriptura . Sunt via quae videmur hominibus rectae, quarum finis usque ad profundum inferni demergit S cum item cavemus illud, quod de negligentibus dictum est Corrupti sunt,& abominabiles facti sunt in voluntatibus suis. In desiderijs vero carnis' ita nobis Deum creda-
307쪽
mus semper esse praescirie,cum dicit Propheta Domino. Ain te est omne desiderium meu. Cauendu ergo est ideo malu desideriu, quia mors secus introitu delectationis posita est . Viide scriptura praecipit dicens. Post concupiscentias tuas non eas. Ergo si oculi Domini speculantur bonos e malos, Mo- minus de coelo semper respicit super lilios hominu ni, ut videat si est intelli-uens , aut, qui ens Deum, Se ab An elis deputatis nobis quotidie, die, noctuque Domino factori nostro , opera noltra nuntiantur, cauendum est omni hora Fratres sicut dicit in palatino Propheta ne nos declinantes in malum, S inutales actos,aliqua hora aspiciat Deus, e parcendo nobis in hoc tempore, quia pius est, in expectat nos conuerti in melius,ne dicat nobis a suturo . Haec iecisti, S tacui. Secundus humilitatis gradus est, si quis propriam non amans voluntatem, desideria sua non delectetur implere, sed vocent illam Domini factis imitetur dicentis. Non veni sacere voluntatem meam, sed eius, qui me misit. Item dicit scriptura Voluntas habet poenam necessitas parit coronam Tertius humilitatis gradus est , ut quis pro Dei amore omni obedientia se subdat Maiori imitans Dominum, de quo dicit Apostolus. Factus obediens Patri usque ad mortem Quartus humilitatis gradus est, si in ipsa obedientia duris, contrariis re bus vel etiam quibusti Virrogatis iniurijs tacita conscientia patientiam in plectatur,& sustinens non lassescat , vel discedat dicente scriptura . Qui per
seueraueritisque in finem hic saluus erit. Item, confortetur eo tuum; siistine Donninum . Et ostendens faciem pro Domino uniuersa etiam contraria sustinere debere, dicit etiam ceperibia sitflerentium. Propter temo te assici tria tota dies aestimati sumus, oues occisionis . Et securi de spe retributionis Uiutinae, ut sequuntur gaudentes, dicentes. Sed in his Oin lnibus superamus propter eum, qui dilexit nos. Et item alio loco scriptura probasti nos inquit Deus igne nos examinasti, sicut igne examinatur argentum induxisti nos in laqueum, posuisti tribulationes in dorso nostro . Et ut ostendat sub Priore nos debere esse, subsequitur dicens . Imposuisti homines super capita nostra . Sed Se praeceptum Domini in aduersis, Min iniurijs per patientiam adimplentes, qui percussi in maxillam, praebent Sc aliam au -s ienti tunicam, dimittunt&pallium Langariati miliario,vadunt 8 duo, cum paulo Apostolo salsos fratres sustinent, persecutionem sustinent, de maledicentcs se ben dicunt.
Quintiis humilitatis gradus est, si omnes cogitationes malas cordi suo aduenientes,vel mala a se abscondite commilia,per humilem conseisionem Abbati non celaverit suo . Hortatur nos de hac re scriptura dices. Reuela Domino viam tuam , spera in o . Et item dicit. Confitemini Domino, quoniam bonus quoniam in seculum misericordia eius. Et item Prophe . ta Delictum meum cognitum tibi feci,S iniustitias meas non operui. Dixi, pronunciabo aduersum me iniustitias meas Domino tu remit isti m pietatem cordis mei. Sextus humilitatis gradus est, si omni vilitate, vel extremitate sit conten
308쪽
tus Monachus S ad omnia quae sibi iniunguntur, velut operarium malum Mindignum se iudicet, dicens cum Propliet . Ad nihilum reddactus sum,&ncstiui ut iumentum iactus sum apud te ε ego semper tecum, Septimus humilitatis gradus est, si omnibus se inscriorem,& viliorem non solum sua lingua pronunciet, sed etiam intimo cordis credat affectu . humilians se, dicens cum Propheta : Eoo autem sum vermis, S non honu : opprobri a lominum, abiectio plebis . Exaltatus sum δε humiliatus, S consusus . Et te ni Bonum naihi quod humiliasti me ut discam mandata tua. Octauus humilitatis gradus est, si nihil agat Monachus, nisi quod communis Monasteri regula, vel maiorum cohortantur exempla. Nonus humilitatis gradus est, si linguam ad loquendum prohibeat Monachus o taciturnitatem habens , usque ad interrogationem non loquatur, monstrante scriptura quia in multiloquio non esistuletur peccatum de quia vir lino uolus non dirigetur super erram Decimus humilitatis gradus cst, si non sit facilis, ac .promptus in risu, quia scriptum est Stultus inrisii exaltat vocem suam . Vndecimus humilitatis gradus cst, si cum loquitur Monachus leniter, sine risu humiliter cum grauitate, vel pauca verba, S rationabilia loquatur; 8 non sit clamosus in voce , sicut sci ptum est. Sapiens verbis innotescit
Duodecimus humilitatis gradus est, si non solum corde Monachus, sed etiacorpore hui litatem se videntibus semper indicet, idest in opere in Monasterio in Oratorio, in horto, in via, in agro, vel ubicumque sedens, ambulam, vel stans, inclinato sit semper capite desivis in terram aspectibus,reias omni hola de peccatis suis existimans, iam se tremendo iudicio Dei praesentari aestimet, dices sibi semper illud, quod Publicanus ille euangelicus lixis
in terram oculis dixit : Domine, non sum tonus ego peccator leuare oculos meos ad coelum. Et iterum cum Proplietari Incuruatus sum δε humiliatus sum usquequaque . Ergo his omnibus humilitatis gradibus ascensis Monachus mox ad charitatem Dei perueniet illam, qua persecta,ioras mittit timorem , per quam uniuersa , quae prius non sine tormidine obseruabat absque ullo i ii ore velut naturaliter ex consiletudine incipiet custodires, non iam timore gehennae, sed amore Christi, consuetudine ipsa bona S delectatione virtutum quae Dominus iam in operario suo mundo a viiijs,' peccatis Spiritu sali io dignabitur demonstrare.
De Mys Diuivis in noritibus Cap. VIII.
HYemis tenas ore, id est, a valendis Nouem l ris usque ad Pascha, iuxtae
considerationcm rationis,octaua hora nos i sui gendum es , ut modice amplius de media noel pausetur, Miam digesti surgant. Quod vero restat post Vigilias, Fratrib is, qui psalterii, vel lectionum aliquid indigent;
309쪽
mo Fratres ad necessaria naturae exeant, custodit, mox Matutjni, qui incipiente luce agendi sunt, subsequantur
am Psalmi dicendi unt in nocturnis horis Cap. IX.
Yemis tempore praemisso in prunis versu. Deus in adiutorium meum intendes Domine ad adiuuandum me festinaci in secundo ter dicendum Domine labia mea aperies, os meum annunciabit laudem tua aia, Cui subiunoendus est tertius Psalmus,s Gloria . Post iunc Psalmus nonagesimiis quartus, cum Antiphon , aut certe decantandus . Inde sequatur Amia
brosianum . Deinde se Psalmi cum Antiphonis . Quibus dictis, dicto Ver Msuo benedic at Abbas , Et sedentibiis omnibus in amnis, legantur vicistima i atribus in codice super analogium tres Lectionec inter quas tria si
Responsoria canantur. Pos eri iam vero Lectionem, qui cantat,dicat Glo riam . Quam dum incipit Cantor dicere, mox omnes de sedilibus suis fur gant ob honorem, S reuerentiam Sanctae Trinitatis. Codices autem legis tur in Vigilijs tam veteris Testamenti, quam noui diuinae auctoritatis: Mex of pontiones earum, quae a O in nati di in isto loribus orsaodoxis catho lici, Patribus factae sunt. Post has vero tres Lectiones cum Responsorijs suis, sequantur reliqui se Psalmicum Alleluia canendi. Post hos Lectio Aposto ii senuatur, e corde recitanda, s Versius, Iupplicatio Litaniae idest hy-rie eleyson, ut finiantur Vigiliae nocturnae. ualiter e latis tempore nocturna laus agatur. Cap. X. APascha autem usque ad kalendas Novembris omnis ori supra diis uti esto Psalmodiae quantitas teneatur excepto quod Leetiones in C die propter breuitatem noctium minime legantur sed pro ipsis tribus LGetionibus ira de veteri Testamento memoriter dicatur, quam breue Responsorium subsequatur, de reliqua omnia , ut dictum est, impleantur , idest, ut nunquam miniis a duodecim Psalmorum quantitate ad vigilias nocturnax dicantur, exceptis tertio, de nonagesimo quarto Psalmy. '
liter Dominicis diebus Vigilia agantur. Cap. XI. Dominico die temperius surgatur ad Vigilias, in quibus Vigilijs teneatur mensura , id ii modulatis is supra disposuimus de Psalmis, Vers residentibus cunctis disposue 3e per ordinem in subsellijs , legantur in Codici ut supra diximus quatuor Lectiones cum Responsbrijs suis, ubi
tantum in Responsorio quarto dicatur a cantante , Gloria. Quam cum incipit, mox omnes cum reuerentia surgant. Post quas Lectiones sequantur ex ord me alii sex Psalmi cum Antiphonis sicut anteriores , Nursi. Post quos iterum legantur aliae quatuor Lectiones cum Rc sponsori s suis ordine,
quo supra Post quas iterum dicantur tria Cantica de Prophetis, quae insti
310쪽
tuerit Abbas tuae Cantica cum Alleluia psallantur . Dicto etiam Uersu, de benedicente Abbate, leo antur aliae quatuor Lectiones de nouo Testamento, ordines, quo supra Post quartum autem Responsorium incipiat Abbas Hymnum Te Deum laudamus . Quo perdicto , legat Abbas Lectionem de Euangelio , cum honores, e tremore stantibus omnibus. Qua perlecta, respondeant omnes. Amen. Et subsequatur mox Abbas Hymnum Te decet laus . Et data benedictione, incipiant Matutinos. Qui Crdo Vigiliarum omni tempore tam aestatis,quam hyemis aequaliter in die Dominico teneaturis nisi Hrte quod abiit tardius surgant, aliquid de Lectionibus breuiandum est, aut Responsorijs, quod tamen omnino caueatur, ne proueniat. Quod si contigerit, dighe inde satialaciat Deo in oratorio, per cuius euenerit neglectua
maliter Matutinorum limnita agatur . Cap. XII. Mutulini, Dominieo die in primis dicatur Psalm. 66. ine Antiphonὸν
indirectum . 'olt qucm dicati r quinquagcsinis, cum Alleluia i ostque dicatur centesimus decimus septimuri&kxages inius secundus. Indet ' senedictiones, S laudes tecti ode Apocalypsi una ex corde,Responsorium, Ambrotianum, Versus, Canticum de Luangelio, Litaniat S completum est.
ualiter priuatis diebus M atmiisi agamur. Cap.XIII.
DIebus autem priuatis Matutinorum solemnitas ita agatur, idest sexagesimus sextus ualinus dicatur sine Aniis hones, subtrahendo modice si .cut Dominica, ut omnes occum an ad qui nouagcsmunis qui cum Antiphona dicatur . Post quem alij duo Psilini dicantur secundiim cousuetudinem, idest, Secunda feria, quintus trigesimus quintus . Tertia teria, quadragesimus secvnuus, inuit aquagesimus extus . Qua ta seria se Xagesimus tertius sexagesimus quartus. Quinta seria, o log simus septimus octogesimus iamnus . Sexta feria, septuagesimus quintus, nonagesimus primus. Sabbato' aute centes unus quadragcsimus secundus Canticum Deuteronom ij, quod diuidatur in duas Glorias. Nam catteris diebus Canticum unum quodque die suo ex Proi hctis scutis it: t Ecclei a Roman. a. I ost liaec sequamui audes, deinde Lectio via Apostoli memoriter recitanda Resbonsorium 'minosianum Versus Canticum de Euangelio, Litania, complet Plane agenda Matutina,vel Vc pertina non transeat aliquando, nisi in ultimo ordio Oratio Dominica omnibus audiciatibus dicatur a Priore propter scandalorum spinas, quae ortiri solent, ut conuenti per ipsus inationis sponsionem, qua dicunt, di initte nobis debita nostra, sicut io, dimittimus debitoribus nostris,purgent se ab huiusmodi vitio . Caeteris vero agenuis ultima pars elua orationis uicatur, ut ab omnibus respondeatur Sc libcra nos a malo.