장음표시 사용
311쪽
βtialiter in natalitiis Sanctorum Vigiliae agantur. Cap.XIV.
IN Sanelorum vero sestiuitatibus , vel omnibus solemnitatibus , sicut diximus Dominico dies, agendum, ita agatur Dexcepto, quo Psalmi, aut Antiphonat, vel Leeliones ad ipsum diem pertinentes, dicanturi modus a tum supra scriptus teneatur.
Qibus temporibus Assiluia dicatur. Cap. XV.
ASancto pascua usque ad Pentecosten, ne intermissione dicatur Alleluiata, tam in Psalmis , quam ii Responsoriis . A Pentecoste autem usque ad caput Quadragesimae omnibus noc ibus cit sex posterioribus Psalmis tantum ad nocturnos dicatur . Omni vero Dominica extra Quadragesimam Cantica matutina, Prima Tertia, Sexta monaque, cum Alleluia dicantur. Vespera vero cum Antiphona. Responsoria vero nunquam dicantur cum Auleluia, nisi a Pascha usque ad Pentecosten.
Gallier diuina opera per diem agantur. Cap. XVI. M ait Prophetari septies in die laudem dixi tibi. Qui septenarius sacratus numerus a nobis sic implebitur: si Matutinat Primae, Tertiae, Sextae Nonae Vesperae Completorisque tempore nostrae seruitutis officia
persoluamus invia de his horis dicitu'iophetari Septies in die laudem dixi tibi. Nam de nocturnis Vigilijs idem ipse Propheta ait Media nocte su gebam ad Confitendum tibi. Ergo his temporibus reseramus auctos Creatori nostro super iudicia iustitiae stae, idest, Matutinis, Prima Tertia, Sexta, Nona, Vespera Completorio ' nocte surgamus ad confitendum ei.
βυant Psalmiper eodem Horas dicendisunt. Cop. XVII.
. a m de Nocturnis, vel Matutinis digessimus ordinem psalmodiae, nunc de I sequentibus Horis videamus . Prima hora dicantur tres Psalmi so illatim, A non sub una Gloria, Hymnus eiusdem horae post Versum, De iis in adiut rium meum intende, antequam I salmi incipiantur . Post expletionem trium Psalmorum recitetii Lectio una, Vcrsiis, MIyrie eleison,8 missa sint. Tertia verb, Sexta, mona, it cm codem ordine celebretur oratio, Versus Hymni earundem Horarum, terni Psalmi, Lectio, Versus, Lyrie eleyssen, is isse sint. Si maior congregatio suerit, cum Antiphonisci si vero minor, in directum plallantur Vespertina autem Synaxis quatuor Psalmis cum Antiph nis terminetur post quo Psalmos e stio recitanda est , inde Rcspons rium , Ambrosianum , Versus con cum de Euangelio, Litania , iratio Dominica, Milant missae. Completorium autem trium Psalmorum dic tion terminetur . Qui Psalmi directanei sine Antiphona dicendi sunt mast quos Hymnua
312쪽
Hymnus ciusdem horae Lectio una, Versus, Lyrie eleison, de benedictio,
M ordine Psalmi dicendisint. Cap. XVIII.
IN primis semper di is horis dicatur Versus Deus in adiutorium meum
intende,&Gloria . Inde Hymnns uniuscuiusque horae . Deinde prima hora Dominica dicenda , quatuor Capitula Psalmi centelis o taui decimi dicantua . Reliquis vero horis, idest tartia, Sexta, Non a terna Capitula supradicti Psalmi centesi in octaui decim dicantur . Ad primam autem secundae teriae, dicantur tres Psalini, de si primus, secundus, sextus 3 ita P siligulos dies ad primam , usque ad Dominicam dicantur per ordinem terni Psalmi usque ad nonum decimuin Psalmum; ita san) ut nonus Psalmus.& septimas decimus dividantur in binas Glorias; disienat . ut ad Vigilias Dominicari mper a vigesimo incipiatur . Ad Tertiam vero Sextam. Nonam secundae ieriae nouem capitula quae residua sunt de celitesimo octauodecimo Psalmo, ipsa terna per easdem Horas dicantur. Expenso igituris almo centesimo octauo decimo duobus diebus, idest, Dominica, secunda seria tertia iuria,iam ad Tertiam, Sextam, vel Nonam mali antur terni Psalmi a centesimo nono decimo usque ad centesimum vigesimum septimum, Plalmi novem . Quique Psalmi semper usque ad Dominicam per easdem horas di dena repetantur et Hymnorum nihilominus,Lectionum, vel Uersuum dispositione uniformi cunctis diebus seruata desita scilicet, ut semper Dominica a centesimo Octauo decimo incipiatur . Vespera autem quotidie qu tuo Psalmorum modulatione canatur . Qui Psalnai incipiantur a centesimo nono, ique centesimum quadragesimum septi inum, exceptis his qui in diuersis horis ex eis sequebantur, idcs a centelmo decimo septimo usque adcentcsunum vigetimuim septinnum, centesmo trigesimo citio, cientesimo quadra aesimo secundo. Reliqui omnes in Vespera dicendi sunt. Et quia minus veniunt tres Psalmi, ideo diuidendi sunt , qui in numero supradi isto
1 orti orcs inueniuntur, idest,cent clinaus trigesimus o favus, ct centelimus quadragesimus tertius , escentesimus quia agetimus quartus menterimus vero textus cicimus, quia. paruus est, cum centesimo quintodecimo coniungatur . Dig stoeri' o ordines salmorum vespertinoruin , reliqua, idest Lectione s. Responi ri , Hymni, Versiis, vel Cantica, sicut supra taxauimus . impleantur Ad Completorium vero quotidie ijdem Psalmi rep tantum, id est, quartus , nonagesimus. centes unus trigesimus tertius . Disposito ordine
isalmodi diurnae reliqui omnes Psalmi, qui supci sunt, aequaliter diuida tur in semem noctium vigilias, paritendo cilicet qui inter eos prolixiores
sunt i ta mi &.duodecim per unam quamque constituantur oetam. Hoc prπcipud coorinonentes , ut si cui forte hac distributio Psalmoitim displicue rit orat et simclius aliter iudicauerit dum omnimodis id attendatur, et omni hebdomada Pr alterium ex megro numero centi im quinquaginta salin
rum psallatur Sc Dianaiauco dis cmper a capite repetatur ad vigilias . Quia
313쪽
nimis iners deuotionis sine seruitium ollendunt Monachi, qui minii l salterio cum Canticis consuetudinarijsic septimanae circulum psallunt, uin legamus , sanctos Patres nostros uno die strenue impleuit , quod nos tepi diutinam septima ira integra persoluamus.
De Hsciplina fallandi Cap. XIX.
VBique credimus diuinio esse praestiatiam, S oculos Domini in omni
loco speculari bonos, S malos . Maxime tamen hoc sine aliqua dubitatione credamus, cum ad opus diuinum assistimus. Ideo semper memoressimus, quod ait Propheta Seruite Domino intimore. Et iterum . I sallite sapienter . Et,in conspectu Anoelori misellam tibi. Ergo consideremus qualiter oporteat nos in conspectu Diuinitatis, S Angelorum elle A se stemus ad psallendum, thens nostra concordet voci nostrae.
De reuerentia orationis Cap. XX. SI cum hominibus potentibus volumus aliqua suggerere, non praesumimus nisi cum humilitates, S reuerentiaci quanto magis Domino Deo uniuersorum cum omni humilitate S iuritatis deuotione supplicandum est Et non ut multiloquio , sed in puritate cordis . Sc compunctione lacrym rum nos exaudiri sciamus . Et ideo breuis debet esse , S iura oratio, nisi
sorte ex assectu inspirationis diuinae gratiae protendatur . In Coiauentu tamen omnino breuietur oratio;& facto signo au'riore,omnes pariter surgant.
De De canis Monasteri . Cap. XXI. SI maior fiterit Cogi regatio, eligamur de ipsis fratres boni testimoni j &sanctae conueriaticinis , S constituantur Decani, qui sollicitudinem e .rant super decanias suas in omnia secundum mandata Dei, A praecepta Ab bati, sui mili Decani tales eligantur, in quibus securus Abbas partiatur onera sua . Et non eligantur per ordinem , sed secunditi vitae meritum d se pientiae doctrinam . Quod siquis, eis aliqua sorte inflatus superbia re meratus fuerit reprehensibilis correptus semel , S iterum , atque eitio, si emendari noluerit dei jciaturci alter in loco eius, qui dignus est, subrogetur Et de Praeposito eadem constituimus.
uomodo dormiant Monachi Cap. XXII. SInguli per singula lecta dormiant. Lectisternia pro modo conuersatio
nis secundum dispositionem Abbatis sui accipiant. Si potest heri, mnes in uno loco dormi mi. Si autem multitudo non sinit; den , aut iceni eum senioribus suis qui super eos solliciti lint, pausent. Cand hi timuer in . eademcella ardeat usque mane . Vestiti dormiant , 5 cincti cli ulis, aut sinibus;
314쪽
sanibus Id cultellos ad latus non habeant dum dormiunt, ne sorte per somnum uincrentur dormientes . Et ut parati sint Monachi semper, 3 facto stagno, absque mora surgentes, festinent inuicem se praeuenire ad oi us Dei, cum omni tamen grauitate , modestia indolestentiores fratri; iuxta se non habeant lecta sed permixti cum senioribus . Surgentes vero , ad opus Dei inuicem se moderate cohortentur propter somnolentorum excusationes De excommunicatione culparum. Cap. XXIII. SI quis frater contumax, aut inol ediens, aut superbus, aut murmurans, vel in aliquo contrarius existens sanctae Regule, praeceptis seniorum suorum,contempto repertus fuerit hic secundum Domini nostri praeceptum admoneatur semel, secundo secreto a senioribus suis. Si non emendauerit, Obiurgetur publice coram Oinnibus4 si vero neque sic correxerit, si intelligit qualis poena sit, excommunicationi subiaceat. Si autem ii probus est, vindictae corporali subdatur.
Galis debeat esse modus excommunicationis. Cap. XXIV.
SEcundum modum culpae , excommunicationis vel disciplinae debet extendi mensura . Qui culparum modus in Abbatis pendeat iudicio . Si
quis tamen frater in leuioribus culpis inuenitur oratu in a mense participatione priuetur . Privati autem a mensae consorti, ista erit ratio, ut in oratorio Psalinum, aut Antiphonam non imponat,neque Lectionem recitetisque ad fati,factionem . Relestionem autem cibi post fratrum resectionem solus accipiat mensura, vel hora, qua pr.huiderit Abbas ei competere . Ut si overbi gratia fatres reiiciunt sexta hora ille frater non si fratres nona, ille ve- . pertina ius lue dum satisfactione congrua veniam consequatur,
De grauiorabus culpis Cap. XXV. I frater qui grauioris culpae noxa tenetur, se aenditur a mensa simul,
ab oratorio nullus ei fratrum in ullo iungatur consortio, neque in colloquio . Solus fit dispar ibi in tu istam, persistens in paenitentiae luctu, sciens illam tera bilem Apostoli sententiam dicentisci Traditum huiusmodi hominem Silanae in uteritum carnis, ut spiritus saluus sit in die Domini
Cibi autem resectionem solus percipiat mensura, vel hora, qua pr. euiderit ei Abbas competere nec a quoquam benedicatur transeunte, neque cibus, ouie datur . M i
315쪽
De his, qui e iussimne Abbatis iungunt se excommunicatis. Cap. XXVI.
S quis frater praesumpserit sine iussione Abbatis fratri excommunicato quolibet modo se iungere , aut loqui cum eo , vel mandatum ei diligere, similem sortiatur excommunicationis vindictam Galiter debet essesollicitus circa excommunicatos Cap. XXVII. O Mni sollicitudine curam gerat Abbas circa delinquentes fratres, quia non est opus sanis medicus , sed male habentibus . Et ideo vii debet
omni modo , ut sapiens medicus et immittere quasi occultos consolatoros senipetas, idest seniores sapientes fratres, qui quasi secrete consolentur statrem flustuantem, prouocent eum ad humilitatis satisfactionem . Et con solantur eum, ne abundantiori tristitia absorbeatur sed sic. ait Apostolus: Confirmetur in eo charitas, Moretur pro eo ab Omnibus. Magnopere enim debet tallicitudinem gerere Abbas circa delinquentes rata es, Se omni sagacitates, Mindustria curare , ne aliquam de ovibus sibi creditis perdat . No uerit enim se infirmarum curam suscepilse animarum, non super sanas tyrannidem . Et metuat Prophetae comminationem, per quem dicit Deus inod crassum videbatis, at sumebatis S quod debile era , proiiciebatis. Et Pastoris boni pium imitetur exemplum, qui relictis nonaginta nouem Ouibus in montibus, abiit unam ovem, quae errauerat, quaerere . Cuius infirmitati iotantum compassus est, ut eam in sacris humeris suis dignaretur imponere, sic reportare ad regem .
De his quispius correpti, non emendauerint. Cap. XXVII. SI quis frater frequenter correptus pro qualibet culpa, si etiam excommunicatus non emendauerit, acrior ei accedat correctio, idest, ut verberum vindicta in eum procedat: Lod si nec ita se correxerit, aut sorte quod absito in sepcrbiam elatus, etiam defendere voluerit opera sua, tunc Abbas faciat quod sapiens medicus. Si exhibuit sementa,si unguenta adlao lationum,si medicamina scripturarum diuinatum, si ad ultimum ustionem excommunicationis, vel plagas virgarum, iam si viderit nihil suam praualere industria is adhibeat etiam, quod maius est, suam, Momnium ratrum pro eo orationem, ut Dominus, qui omnia potest, operetur salutem circa infirmum fratrem . Quod si nec isto modo sanatus suerit, tunc iam utatur Abbas serro abscisionis, ut ait Apostolus Auferte malum ex vobis. Et iterunia, et Infidelis si discedit, discedat ne una ouis morbida Omncm gregem com
316쪽
Si debeant Fratres iterum recipi, is Monasterio exerantes . cap. XXIX.
FRarer, qui proprio vitio egreditur, aut proilcitur de Monasterio, reuerti voluerit, spondeat prius nanc in emendationen viiij, pro quo egrellus est; sic in ultimo gradu recipiatu. . t ex hoc cius humilitas comprobetur . Quod si denuo exiet it usque citio ita iccipiatur . lam vero postea sciat omnem sibi reuersionis aditum denegari. De pueris minor aetate,qualiter corripiantur. Cap. X. erris' 'o 'Mnis itas, vel intellemus propricis debet habere mensuras Ideoque quotiens pueri, vel adolesceritiores aetate , aut qui miniis intelliger pollunt quanta pana sit excommunicationis ; hi tales dum delinquunt, aut et Aia ieiunijs nimis asstigantur, aut acribus verberi s coerceantur, ut sanentur .
Cellerario Monaseris, qualis i. v. XXXI.
Lllerarius Monasteri eligatur de Congregation sapiens, maturis moribus, sobrius, non multum edax, non elatus, non turbulentus, non iniuriolus, non tardus, non prodigus, sed timens Deum, qui omni Congre- s. ., data lationi sit sicut pater . Curam gerat de omnibus t sine iussione Abbatis ni-r hil ficiat quae iubentur custodiat fratres non contristet . Si quis auteIT , - - falce ab eo sorte aliquid irrationabiliter ostulat, non spernendo eu cori tristet, sed rationabiliter cum humilitate mile petenti deneget Animam suam
rumi Ouiat memor sic inper illius Apostolici praecepti, quia, qui bene ministra--- T. erit, gradum bonum sibi acquirit. Infirmorum, infantum, hospitum, pau- perumque cum omni sollicitudine curam gerat, sciens sitne dubio quia probi. Ge. his omnibus in die iudicii rationem redditurus est ri amnia vasa Monaster ij, cuneiamque substantiam, ac si altaris vasa sacrata conspiciat nihil ducat nc- gligendum i neque auariti studeat neque prodigus sit, aut extirpator sub-
γ' L. stantia Monasterij sed omnia mensurate faciat,4 secundum uisionem Atabatis. Humilii alcmante omnia habeat,& cui substantia non est quae tribuatur, sermo responsionis porrigatur bonusci et scriptum est. Sermo bonus super datum optimunt. Omnia quae ei iniunxerit Abbas, ipsa habeat sub cura sua; a quibus eum prohibuerit, non prasimat. Fratribus constitutam annonam sine aliquo typo, vel mora Osserat, ut non scandaligentur; memor diuini eloqui cluiu mereatur, qui scandaligauerit virum de pusillis. Si Congregatio maior uerit, solati ci dentur, a quihus adiutus, ipse aequo animo impleat ossicium sibi commilium Horis compet latibus dentur , quae danda sunt,&ictantur quae intenda sunt ut nemo pertur tur, neque contristetur in domo Dei.
317쪽
Deferramentis, vel rebus Mona Ierij. Cap. XXXII. SVbstantia Monasterii in serramentis , vel vestibus, seu quibussit et rebus.
prouideat Abbas se atres, de quorum vita, Se moribus securus sit, Meis singula, ut utile iudicauerit , consignet custodienda atque recolligenda . Ex quibus Abbas breuem teneata ut diim sibi in ipsa si signata stati es victilii , succedunt sciat quid dat, aut quid recipit. Si quis autem sordides, aut negligenter res Monasteriitraelauerit, corripiatur . Si non emendauerit,distiplinae Regulari subiaceat.
Si debeant Monachi proprium aliquid habere . Cap. XXXIlI.
P Raecipue hoc vitium radicitus amputetur de Monasterio, ne quis praesu uia mat aliquid dare, aut accipere me iussione Abbatis, neque liquid λ α
bere proprium : nullam omnino rem, neque codicem, neque tabulis, neque Igraphium , sed nihil omnino : quippe quibus nec corpora sua, nec volunta V K-tes licet habere in propria potestate . Omnia vero necessaria a parte Monasteri secrare nec quicquam liceat haberes, quod Abbas non dederit, aut permiserit. Omniaque omnibus sint communia , ut scriptum est nec quissiquam suum cile aliquid dicat,vel prix sumat . u ,d si quisquam hoc nequisliam vitio deprehensus fuerit desectari, admoneatur lamen, citcrumis si non emendauerit, correptioni subiaceat.
Si omnes aequaliter debeant necessaria accipere . cap. XXXIV.
SIcut scriptum est Diuidebatur singulis, prout cuique opus erat. Vbi non dicimus, ut personarum quod absit acceptio sit; sed infirmitatum conlidehatio . Vbi qui minus indiget, agat Deo gratias, S non contristetur. Qui vero plus indiget humilietur pro infirmitate, non extollatur pro misericordia & ita omnia membra erunt in pace . Ante omnia admonemus ne murmurationis malum pro qualicunque causa, in aliquo qualicunque verbo. vel significatione appareat. Quod si deprehensus suerit quis districtiori disciplinae Iubdatur Deseptimanaris coquinae Cap.XXXV.FRatres sic sibi inuicem serviant ut nullus excusetur a coquin ossicio, nisi aut aegritudine . aut in causa grauis utilitatis quis occupatus Laerit quia exinde maior merces, A charitas acquiritur . Imbecillilius autem Fo-.ctirentur solatia, ut non cum tristitia hoc faciant, scd habeant omnes solatia is . . . secundtim modum Congregationis, aut positionem loci. Si maior Congre gatio
318쪽
lata , i. t ' ψ' murmur tione ' graui labore servian
itati ibus suis . In diebus autem olemnibus, inque ad Musas sustineant In
'c' Ommum genibus prouoluantur postulantes pro sie orari. Eo die e me . Quo dicto tertio Aee inius R---
' Dein mi Fratribus Cap. XXXVI.
me. Hi, quod secistis ni de his minimis meis, mihi secistis Sed mi sum
suos seruientes sit, . Qui ainen patienter portandi sunt ouim
utis inurinis quotiens expedi offeratur is autem , maxime in nu
319쪽
De hebdomadari Dctore cap. XXXVIII. MEnsis fratrum edentium lectio deest non debet nec fortuito casu.
qui arripuerit Codicem, legere audeat ibi. sed lecturus tota hebdo inada. Dominica ingrediatur . Qui ingrediens post xlilias communio ct aut i
nem, petat ab Omnibus pro se orari, ut auertat ab ips Deus spiritum elatio bilis. Et dicatur hic Versus in Oratorio teletio ab omnibus, ipso tamen inci pientes: Domine labia mea aperies, is meum annunciabit laudem tuam 'Et sic accepta benedictione ingrediatur ad legendum Sumnarumque fiat i- Ο
lentium au mensam, ut milius mussitatio vel vox, nisi solius legentis, ibi au- c diatur vero necessaria sunt comedentibus, libentibus, sic sibi inui Icem ministrent fratres , ut nullus indigeat petere aliquid . Si quid tamen opus uerit sonitu cuivicunque signi potius petatur, quam voco . Nec praesumat ibi aliquis de ipsa lectione , aut aliunde quicquam referre me detur occasioci nisi sorte Prior pro aedilicatione voluerit aliquid breuiter dicere . .
Frater autem hebdomadarius accipiat mixtum prius quam incipiat legere . propter communi Oilem sanctam Mne forte graue sit ei ieiunium si istinere . Postea autem cum coquinae hebdomadarijs, seruitoribus reficiat. Fratres autem non per ordinem legant, aut cantent, sed qui aedificent audiente .
De mensura cibortis Cap. XXX lX.
SVisicere credimus ad resectionem quotidianam tam sextae, quam nonae,
Omnibus mensibus cocta duo pulmentati , pro diuersorum infirmitatibus ut sorte qui ex uno non potuerit edere , ex altero reficiatur . ergo duo pulmentaria cocta fratribus sussiciant. Et si fuerint inde poma , aut nascentia leguminum, addatur S tertium . Panis libra una propensa sussciat ilia die, siue una sit reiectio, siue prandi j, coenae Quod si coenaturi sunt, de eadem libra tertia pars a Cellerario reseruetur, reddenda cenaturis . QuM si labor sorte iactus fuerit maior, in arbitrio, S potestate Abbatis erit, si e pediat aliquid augere , remota prae omnibus crapula, ut nunquam Monacho subrepat indigeries. Quia nihil sic contrarium est omni Christiano , qu modo crapula , sicut ait Dominus noster : Videte ne grauentur corda vestralia crapula, ct ebrietate. Pueris vero minori aetate non eadem structur quantitas sed minor quam maioribus , seruata in omnibus parcitate . Carnium quadrupedum Oinnino ab omnibus abstineatur comessio praeter omnino debiles, de aegrotos
De mensura potus cap. XL. Nusquisque pioprium habet donum ex Deo,alius sic alius vero sic. Et ideo cum aliqua scrupulositate a nobis mensura victus aliorum consti- tuitur.
320쪽
tuitur. Tamen infirmorum contuentes imbecillitatem , credimus heminam vini per singulos sufficere per diem infibus autem donat Deus tolerantiam abstinentiae,propriam se trabituros mercedem sciant. Quod si aut loci neces.sitas, aut labor, aut ardor aestatis amplius proposcerit, in arbitrio Prioris consistat considerando in omnibus ne subrepat satietas, vel ebrietas . Licet legamus vinum omnino Monachorum non esses; sed quia nostris temporibus id Monachis persuaderi non potest, saltem vel hoc consentiamus, ut mon usque ad satietatem bibamus sed parcius quia vinum apostatare iacit etiam sapientes. Vbi autem necellitas loci expolcit, ut nec suprascripta mensura inuenii possit, sed multo minas, aut ex toto nihil benedicant Deum , qui ibi habitant, non murmurent. Hoc ante Omnia admonemus, ut absque murmurationibus sint.
aulus boris oporteat re erefratres Cap. XLI. Asancto Pascha usque ad Pentecoste ad sextam reficiant fratres t e adseram coenent. Pentecoste autem tota aestate,si labores agrorum non habent Monachi aut nimietas aestatis non perturbat, quarta 8c sexta seria ieiunentisque ad nonam reliquis diebus ad sextam prandeam . Quae pra 'dij ὀ xta, si opera in agris habuerint, aut aestatis seruo nimius fuerit, continuanda erit: in Abbatis sit prouidentia. Et sic omnia temperet , atqui disponat, qualiter animae saluentur,4 quod faciunt fratres, absque ulla mur- inuratione saciant. Ab idibus autem Septembris , usque ad caput iradragesimae, ad nonam semper reiiciant. In Qv idragesima vero usque ad Pascha ad vesperam reticiant. Ipsa tamen vespera sic agatur, ut lumine hacernae non indigeant relicientes sed luce adhuc diei omnia conlhminentur. Sed Mom-n temporuuiue coeme, siue reici tionis hora sic temperetur, ut cum luce diei fiant omnia
Vipia Compleurium nemo loquatur . Cap.XLII.
Obini tempore silentio debent studere Monachi maxime tamen nostirianis horis . Et ideo omni tempore sale ieiuni, siue prandij, si tempus
fuerit prandij, mox et surrexerim a cana, sedeant omnes in unum legat unus Collationes, vel vitas Patrum, aut cene aliud, quod aedificet audientes, Non autem Eptaticum aut Renum . Quia infirmis intellei iii,us non erit uti- Ie illa hora hanc s cripturam audire alijs vero ho is legantur . Si autem ieiuni dies fuerit diei Vcspera, paruo interuallo , mox accedam ad lectionem Collationum, ut diximus lectis quatuor aut quinque solis veIquantum hora,crmittit, omnibus in unum occurrentibus, pc hanc moram lectioni. si quis sorte in ast gnato sibi commisso derit occupatus, occurrat.
Omnes ergo in unum congrco at completant L exeuntes a Completorio,
nulla sit licentia denuo cuiquam loqui aliquid . Qi.κ si inuentus fuerit quicquam praeuaricari hanc taciturnitatis regulam, grauiori vindi in biaceat: