장음표시 사용
71쪽
Apos TOLORUM. 63οann. I. Tu vocaberis Cephas, Matth. 16. ii dabo claues regni Caelorum. Ioann.vit. Pasce ignos, ues meas. locus ergo iste, quo magn o pee urgent aduersarij, nil penitus pro ipsi habet. Praeterea si his verbis, sicut misit me pateri c. omnem potestatem Saluator Apostolis tri- uit, tunc ibi Petrus aderat, ergo Petrus tunc nem cum caeteris accepit potestatem . igiturum deinde omnibus eodem modo praesentius Apostolis illum excipit, eique soli hoc mu-us agnos , & oues suas pascendi tribuit, liquid eximium Petro tribuit , quod pri-: non fuerat consequutus . indecens ac
a spem um est affirmare, ea illusona vel luso-i verba fuisse. ergo serio, &reipsa aliquid su-:r Apostolos tunc Saluator Petro tribuit: e aliquid est, ut superius diximus, suprema,testas ac Principatus regimen super omne Spostolos de Ecclesiam uniuersam. Ad illud. Iudicante edebitis duodecim tri. s Israel adaequalem Apostolorum potesta-la ostendendam ineptissime asserri dici mus,m ibi de praemio retributionis aeternae disie- Saluator, ut omni intelligenti constat. quidim resert. ad militantis ecclesiae regimen , si estis gloriae retributio suo tempore exhibe- da
72쪽
dat De qua Bernardus, qui se eriam sessurum sperabat,eo quod omnia propter Euangelium reliquisset,serna. de bonis deserendis inquit. Retiquimus omnia , , sequuti humus te; mus, qua Monachis claustra replent, deserta mnachoretis. 2 c. in regeneratione inquis sum se
bitis, γ' vos. Faelix regeneratio. quando enim renascar ad fessionem miser homo naιus ad laborem ' ergo ibi sermo sit defututo ordine in E cclesia triumphante, non autem de Ordine sanc ito in Ecclesia militante.
Ad illud. Accipite Spiritum Sanctum quo. ru m remiseritis peccata γ c. pari modo insulsum esse ad eorum sectam stibiliendam afferri probamus: nam potestas illa ad ordinem
Praesbiteratus pertinet: ut ubique experientia constat: nam simplex Sacerdos eam habet potestatem. erant ergo Apostoli in Praesbiteratus potestate pares, quod verum esse fatemur: ergo etiam pares fuerunt in uniuersae ecclesiae regiminero subtilem argumentationem l e-Xem p. gratia Alexander Macedo suit Philosopbus. Aristoteles fuit Philophus. ergo Aristo teles fuit etiam Monarcha sicut Alexander. haeccine est huius temporis Graecorum disce.
73쪽
nenta sectarum,& schismatum, quae eXtra
hristi Ecclesiam, & Petri Romanam cathe
Secunda obiectio. Nullibi reperitur alique postolorum altero Apostolo maiorem fuissemo cum illorum aliquis id expetijsse patuit, a Phristo Domino fuit redargutus. quod patet Hatth χo. Marci Io. Lucae 22. de duo b. filijs ebedei, Iacobo scilicet& loanne: qui caeteis Apostolis praeesse cupiebant. Quibus Sabiator ait . Sciis quia Principes Gentium domi. iantur eor m 2- ω qui maiores sunt potessatem xercent in eos, Non ita erit inter vos oed quiumque voluerit inter vos maior feri sit meser ininter o qui voluerit inter Uos pri I. us Merit milier seruus. dicut Pius hominis non v
v ministrari, sed ministrare. ergo omnes His,ostoli aequalem a Saluatore obtinuerunt pOqrsatem : nec alter altero maior fuit. Respondeo ea,quae in obiectione asseruiueupliciter euenisse, ut enarrant euangelistae. cimum; cum filios Zebedei Saluator monuit. cundo cum passionis tempore Sacra caena
eram , facta es contentio inter Apostolos , vis eorum videretur esse maior, Quoad pri-I mum
74쪽
6s D E P O TEsΤATE mum: Mater filiorum Zebedei conditiones Regni Christi eo tempore non percipiens, more Gentilium Regum Christum aliquando regnaturum aestimauits quamobrem auidi latesceminea suos Saluatori commendauit fi lios,ut tanquam ei cons inguineos, ct affines et caeteris praeponeret Apostolis; ut pmus nota
uit Christis . homil. 66. dicens. Quid e Ito ro eLIquodpetunt alius te docebit Euanget Lia nam quomam 1nquit prope Hierusalem erant credebant que regnum Dei iam iam euenturum, quod htitus vitae ac saeculare opinabantur. Sch ieron. in Caput. 2 o. Matthei ac Theophila Bus in Matth. cap χο aiunt. Op nabantur f
Πus, regnaturus se regno quodam temporab , c. Saluator ergo ut immoderatum mulieris deiiderium cohiberet, verba in obiectione re
ala protulit. num quid ut ab Ecclisia regiminis Principatum auferrer ρ inanis , δι ineptus esset hic theologizandi modus. num Eeclesia militas hominum turba sine Duce, δc ovile sine rectore futurum erat num Turris Babel omni confusione redundans Z si adhuc dato a Deo Ecclesiae supremo Rectore Petri haerede nihilominus suadente diabolo, tanta errora
75쪽
haeresum adest coriauies, & tot inter Chi idianos populos oriuntur disssentiones, rixae ζ circa credibilia contentiones, quid accidest si Ecclesiae Deus summum Pastorem non
edi siet vir prudens edicat. Quoad secundum cilicet, cum factam contentio inter Apostolos,
uis eorum Uideretur silo maior.eadems' pris Matth. 2 o. dixerat, iterauit. nempe. Reges
Quid ergo his verbis saluator edocuit' fa-um, pompam, splendidam ostentationem, uam Gentium Principes tenuerunt, hoc abcclesia Christus Dominus rei jcit, & abijcit,on autem regiminis principatum, &quod a sit, patet primo, quia in re huiuste modi se 3sum praebet exemplum. ait enim : sis ut silius ominis non ornit ni Frari, sed mini triare. t ipse filius hominis,Rex, Princeps, ct suprens, Rastor est Ecclesiae sus, & omnium crea ararum i ergo on primatum regimi nis, nec egimen damnat, sed tantum pompam ac fatum in regimine . Secundo,quia Saluator hiserbis fatetur inter Apostolos aliquem Maio- m suturum, Zc Primatem, ut viro sensato pa-:t: nam inquit: quicunque voluerit inter mos istorseri et primus; Hr vecter mini ter U Ier I a uus
76쪽
uus: quibus nam verbis poterat Ecclesiae Pastor exprimi quammiuomausinprimatus huic tame qui maior ac primus erat futurus, .umilitatis exemplum insinuat: ut Charitate di. lectione, benignitate, suam ministret potestatem, non autem elatione animi, dominandi libidine, more eorum, qui Reges Gentiu sunt. Tertio, quia si summus Principatus in Ecclesia futurus non erat, cur exemplum de Re
gibus, ct Principibus Gentium sumpsit Salua.
rori si munus tantum euangelizandi in Ecclesiae Pastore futurum erat, humilitatem ac mO- destiam veterum Oratorum, non autem Regum proponere,&assumere debuerat. Dices,t ministrorum assumpsit exemplum, ergo Re igiam supremam potestatem respuit. Contra,
Reges ministri sunt, nam Philosophus in Polit Principem oeconomum appellat , ergo mi nisterest, qui communi subditorum utilitati Vacare debet. dc si de eorum genere ministro rum non sit, qui vilia tenent pro caeteris artificia . nullius ergo mometi e stinstantia. & Petrus Apostolus qui hanc Domini voluntatem his verbis testatam, optime nouit: epist 1 cap. s ad particularium ecclesiarum Pallores, sibi subiectos,scribens ait.M- ergo,qui in vobis
77쪽
Apos TOLORV M ιν unt, nempe in Ponto, Galatia, Cappadocia I sia, & Bithinia: Obsecro, consenior et te setis
Phricti para num o pascite qui in uobis esure--m De Jrouidentes non coacier, scd spontaneae cundum Deum: neque turpis lucri gratia, sed oluntarie. neque ut dominantes in cleris.sed se acti gregis ex animo ete, nes autem --ιicem humil talem insinuate etc. Ergo Petrus ui mentem Domini nouerat,non excludit abaeclesia principatum, sed Ecclesiae Principius humilitatem, & benignitatem suadet. Graeci autem haec obij cientes, sic obiectici e Concludunt . Princeps in ecclesia formam ientalium Regum tenere non debet: ergo inrclesia nullo modo datur Primatus. vel, Rege alliarum ritum dominandi quem Princeps
urcarum tenet,habere non decet: ergo Rex
alliarum non est Rex : vel ergo in Regno a iliarum Regem adesse non licet. quid ine, tius Enimuero huiusmodi Graecis sic obij cien-bus magis expediebat Constantinopolita-u m, quem dicunt Patriarcha arguere, quam omanum Pontificem, Petri haeredem, usuriis potestatis insimulare: Quaero ab istis, si polioli sunt aequalis potestatis, M Episcopi
78쪽
succedunt Apostolis,cur episcopum Constantinop. Patriarcham super Episcopos,& Archiepiscopos praedicanti imo Oecumenicum, idest uniuersalem, quod impium est, denunciant; cum omni iure hoc illi repugnet. Si iure diuino, & Christi Sanctione Apostoli aequalem obtinuerunt potestatem, Sconsequenter epi. scopi, qui ut ipsi fatentur, in hoc munere A. postolis succedunt,quis nam supra hoc ius di. uitium, dc Christi decretum,epi optim Constantinop inaequalem, &supremam ac Vniuersalem auctoritatem possidere sanciuit estne aliquis apud eos, qui supra Christum Dominum eiusque sancita decreta, potestatem
habeatὶ d caecitatem, vel malitiam f dummodo Romani Pontificis primatum Graeci Oppugnentin si seipsos destruant,&turpem corradictionis laqueum incurrant : nullam rei cura gerunt. Si autem catholicam veritatem Venerentur, iure Omnia facta suisse sentient.
nam Petri haeres qui supremam habet in Ecclesia potestatem, Episcoporum aliquem potest Patriarcham instituere, qui multis praesit E piscopis. Tertia obiectio. In electione Matthiae in , postolum Act' i. & in electione Levitarum s Actis
79쪽
1inatus esitan sint Matthiam Sc Aest 6 Conlocales autem duod tam multitutanem discipu rum, dixerunt: Non est aequum nos derelinuere uerbum Dei, γ ministrare menses. Conderate ergoyratres, utros ex uobis bon; Iestimo. j septem, planos Spiritu Sancto. et Sapientia, uos conctituamus super hoc opus cic. Ergo G es Apostoli parem habebant potestatem rec Primus nec Supremus Pastor inter eos
Respcindeo ineptissimam hanc obiiciendirmam, maximum odium adueisas Petrum,
eius Romanam Cathedram, dc non mino-m i scitiam ac imperitiam cunctis legentib'erire . hoc enim modo concludit obiectio, rus cum caeteris Apostolis Deum orabant. quem loco Iudae proditoris vellet Ap osito. TI ostenderet. ergo omnes Apostoli parem buerunt potestatem. quid tibi videtur Ami-Leξhor Praeterea, ibidem Petri prima tus eieris est: nam primus loquitur dicens: LUι ratres, oportet impleri Scripturam, quam i dixit Spiritus Sanctus per os Dauid Sc o-
80쪽
portet ergo ex his viris qui nobiscum sunt coagregati in omni tempore, quo intrauit, &exsetiit inter nos Dominus Iesus &c.testem resurrectionis eius nobiscum fieri unum ex istis.
Quod expendens Chrisci stomus hom: 3. super Acta Apost: tomo I. inquit. o Quam est seruidus squam agnoscit creditum a Christo gregem j quam in hoc choro Princeps esti Lubique primus omnium incipit loqui. &c. Quid, an non licebat ipsi Petro eligere ' lic bat, Sc quidem maxime: vertim id non secit, ne cuivideretur gratifcari. ti 'Quibus, dc similibus Chri stomi senteniatijs proveritate, ac Petri primatu de in onstrariis do , occurrunt huius temporis G1aeci: id dialctum se iste rhaetorice non theologice,seu e
comiastich. & ampliatione Rhetorica . Sed huiusmodi occursus inanis est & in sulsus:quoniam Chrisostomus in re huiuscemodi ad fidei dogmata concernente,non more Rhetorum sed Theologorum processit. Addo, quid
est hoc rhetorice ; num salso, num adulatorie fan vere Omnis propositio vel est vera, vel falsa, ut Philosophi norunt . ergo Chris ficimus docens Petrum esse Apostoloruin Principem potestatem habens supremam ἱ Verum Vel