장음표시 사용
561쪽
solis vetatis Schola beate mutiatur. Ergo juxta S. Athanasium non annuntiatur in Traditionibus: ergo hae non sunt necess,riae. XXIII S. Ireiurus lib. a. c. a. ait: mi ex Scripturis amomtur, in accusetisnem convertiretur hyarum Scripturarum , quasi nou reeIe babeunt, neque flut ex authoritate θ' quia tartessit dictae,
de quia non rint in viri ex his veritus abas, qui estunt Tris
XXIV. S. Basilius in Asteticis e de vera ac pia fide imquit Munissi inum hoc insidelitatis argiumentum fuerit, signim Iupersitae certisimum s quis emim, qua friptasunt, lipud veliti
rejicere, are eorim, the non Icripta, intro re. Ergo XXV. . Chrysost hom in Psalm. s. ait Neque ei sim oportet quidpunii dicere me sibus .s,laque antini cogitatione, anis quid dicum absque Scriptiora, auditorum cogitati claudiζat, Q. Ergo XXVI. S. Chrysost ho in. r. in Epist ad Tit ait: omnia Evangelium coirtinet. issentia D futuri, bonorem , Iietatem, idern Sec. Ergo Traditio non est neces ,ria. XXVII. Theophilus i. st Paschali ait Diabolici est ritus aliqaud extra Scripti m um Diviniri ιm lictoritatem Iutare Divi- Ηιm ergo Traditiones nullae sunt Divinae. XXVIII. D. Hiet in c. 22. Matth ait: tio de Scrip liris auctoritatem non babet, eadem facilitate contemnitur, qua Frobatur. Ergo.
XXIX. S. P. August. lib. a. de doctri Christ. c. q. ait: si bis. quae aperte possa situ in Scriptura, nimiuiuatur illa omnia, quae comi Muisdem, moresque vivendi. Ergo non est opus traditionibus. XXX. S. P. August. lib. de bono viduitatis c. I. inquit: Sancta Scriptura nostra doctrina re tim Ait ergo non est opus traditionibus.
XXXI S P. August. Trin. 19. in Ioan ait ma sunt, quaesor renter, tu siluti creduntii in Ocer videbatitur Ergo vetera non sunt in tam MGIL
562쪽
XXXII. s. Hieri in Aggaeum Prophetam C. I. inquit rcluditu Verbi Dei limoistit omnia, ita absque cluthmtute Sr te1li- molitis eri; turm , quas traditione Apostolico rea erimit, atque coim singunt. Ergo. XXXIII. Si praeter Scripturam etiam essent credendae δε- ditiones, Scriptura esset mutilari his ciens atqui hoc dici nequit. Ergo. XXXIV. Multae traditiones sunt Apostolicae, quae reseriantur in Canone Apostolorum4 item in libris recognitis a SClemente Papa editis , quae tamen non habent certam fiden .
Ergo nec aliae traditiones Apostolica sim infallibiles, cons , quenter nec sim regula fidei. XXXV. Ecclesiae Do ista non debent committi -- pio desectibili sed traditio in principium desectibile ergo. min. prob principium,'quod de aure in aurem transi est desectibule sed traditio de aure in aurem transi ergo viri prob quod
facillime alteratur ac deperditur, est principium salsibile a qui quod de aure iii aurem transit, facillime imperitia ac perversitate alteratur, & per oblivionem k negligentiam deperdis
XXXVI. Admissa necessitate traditionum, quilibet suo marte praeteXtu traditionum Apostolicarum poterit fabulosa errone proponere, sicut accidit Papiae circa regnum Christi mille annorum, aetatem Christi quasi 5 o. annorum ergo traditiones nedum non sunt necessariae, quin potius sunt minib
XXXVII. Christus in controversis fidei remist Iudae
ad Scripturas dicens Ioan. c. s. v. 39 Scrutan- - - :. Ergo non remisit ad raditiones.
XXXVIII Christus instruens peregrinos discipulos in aus, solas seripturas ad probandum adhibuit, explicans illis Moy sem S phetas non adhibuit traditiones e st
563쪽
XXXIX. Paulus sive eum Judaeis disputaret, sive discibpulos sive Ecclesias doceret, nonnisi ex Scripturis loquebatuti ut ridere est ex Actis Apollolorum c. 17. V. a. Item 2 ad Tumoth. c. a Ergo si Paulo sola Scriptura sui fidei regula bet nobis esse. XL. Non est ratio, cur Deus voluisset aliqua credeiaa tradere scripto, talia non scripto, & per verba oris ergo
sne fundamento adstruuntur traditiones anti prob. Dum albqua meliori modo fieri possunt, sine ratione adstruitur modus deterio , maxime ex parte Dei persectillime operantis atqui meliori modo credenda 8t observanda ita Scriptura, quam sine hac traduntur: quia si haec semel authentica agnoscatur, de ea dubitari fas non est econtra vero plerunt lue dubitatur de iis, quae de aure ad aurem dicuntur ut pate fide debitoris ore se tantum obligantis , quae non habetur pro tam certa, sicut
ejus qui se scripto obligata ergo. XLI. Traditio quaecunque est narratio humana, quae non est infallibilisci nam omnis nomo mendax ergo est obnoxia erroribus, consequenter nequit esse regula fidei. XLII. Ad milliis Traditionibus facimus circulum vitiosum: nam probamus Traditiones ex Scripturis, 'as vicissim ex vaditionibus ergo Traditiones non sunt admittendae.
ADI. Illum locum non tantum de verbo Dei scripto, sed etiam de tradito intelligendum esse non enim dicitur: in avia detis is Verbire, quod scribo, sed alveolon quod loqtuor. Dato autem non conceta, locum illum tantum de verbo Dei scripto esse intelligendum, non alia per illum prohibetur additio, quam ouae textus Verbi Dei alteret, vel corrumpat: nequaquam vero addistio, quae genuinum verbi Dei sensum exponit, elucidat alias
564쪽
illieitum fuisset Deuteronomio alios addere libros. Porro tantum abest , ut a Traditionibus nostris textus scripturae corrumpatur, quin potius illum defendant, & germanum sensum e ubeant. Denique traditiones non sunt proprie additiones ad ver buni Dei, sed illius complem entum. Haterea quaero vel illud praeceptum hoc loco expressum spectat ad solos sudaeos, velad solos Cliriltianos, vel ad utrosque. Si ad solos Iudaeos, Cur Sectarii theraniaeque ac Cab,inissae id uobis Christianis objiciunt si ad solos Christianos,
cur Sectarii non se circumcidunt,cum rumcisio tu fueritpra ceptas si ad utrosque ergo Christiani onmes nunc sunt obligati ad omnia praecepta caeremonialia quae olim Deus in vete ii testamento dedit , quod est sillam, cum lex Osis non amplius valeat, ut ipsi Novatores fatentur. Ad II. Illum locum esse tantum intelligendum, ut Iudaei in ritu colendi Deum utantur caeremoniis sibi a Deo praetcriptis, nota vero aliis, quae usitatae erant gentilibus. Deinde etiam Deus per Traditiones praecipit, unde has observando etiam tam tum facimus, quod Deus praecipit. Praeterea particula tantum in Hebraico textu non reperitur.
Demum verbum facines hic non significat quaslibet hominum actiones, sed tantum sacrificia hoc tantum facito, id est, aliter mihi non sacrificato , ut docent antecedentia verba , quibus
Irohibita fuerunt Gentium sacrificia quae filios risias inam ibant igni comburentes, tali modo Deus sibi non vult sacrimeari, sed ritu a se praescripto cui expositioni favet linquam
braica, quae verbum faciendi sepe accipit pro ferisecare Ad III. Illo loco sesum eos impugnari, qui aliquidvem
ditant pro Verbo Des quod non est tale more Iet rudo. Prophe tarum, qui dicebant , haec dicit Dominiis, cum tamen Doni nus locutus mi esset, quod non si admi tendo traditiones.
565쪽
Ad IV. Ex illo textu aliud non seqiii. Is quod tam pocalypliritiam aliis omnibus bi singulis , Scripturae libris nihil veluti ad illos spectans sit addendum aut ex ipsis auferendum , adeoque nullum librum Bibliorum elle vitiandum : quod ipsum etiam Concit. Trid in decreto de Canon scriptur gravibum prohibet. Quocum constitit, quod . licet Evangelios. Matth. v. g. nihil sit addendum tanquam spectans ad illud, adhuc alia Evangelia ab aliis Evangeliis scripta addantur Pariter e .cumtota Sacra Scriptura integre conservata traditum verbum Dei optime cohaeret Viderint autem Sectarii, quomodo ipsi eva'
dant plagas in Apocalypsi expressas, cum non solum exdiversas S. scripturae libris capita, sed etiam excinone totos librostollanti Ad V. Illa verba praetersum quod in si ciuius idem sinnare, ac contra id quod evangeli innus. Ita exponit S. P. Amost tract. 98. inJoan Unde patet, quod Apostolus nequaquam anathema dicat iis, qui annuntiarent aliquid praeter id , quia
Galatis praedicaverat: -- ipse tum in hac epistola, tum in aliis scriptis postea quaedam docuit, e tradidit, quae antea Ga' latis non praedicaverat: G. Joannes postea suum scripsit Evam gelium & Apocalypsim in quibus multa sunt prater, sed non
εovir ca , quae Galatis evangeliZaverat Paulus.
Ad Ι. S. Paulum intelligendum eis de additamento con trario, quod mentem Testatoris everteret: etenim testes sub scribendo testamento addunt aliquid de suo absque vitio. Vintum Traditiones Ecclesiae verbo Dei scripto seu testamento nihil addunt contrarium, quo Dei dispositionem evertant ergo non repugnant testamento Dei, nec ab Apostolo improbantur
Ad VII. idem esse esse utile S. scripturam, ut perfectus sit homo adomne bonum ac esse lassicientem exclu- is omni alio medio ad eum finem. Nunquid enim sol est uiselis ad omne visens producendum an idcirco etiam sussiciens
sae causis particularibus secundis, & universali prima' dicit
566쪽
Apostolus: sicra litera ubi dicit Sohe ' dicit Scripturi nil rsui , ubi dicit , scienterjilui, ut traditionibus opus non sitana in si Paulus dixiiset sul cit, sequeretur scripturas novi testamentiasse inutiles Apostolus enim ibi loquitur de criptura veteris
testamenti, tum quia scriptura novi testamentinondum erat relata in canonem sacrorum librorum, nec totaliter scripta et tum ex his verbis praeceduntibus, bini tuli Jac militeras nosti, non enim potuit Timotheus ab infuitia noscere teras nov1 testamem 6 , utpote nondum extantes.
Ad VIII S. Ioannem lue non loqui de lassicientia do ctrinae, sed de lassicientia miraculorum, signorum est resu rectionem, quod haec satis sint ad persuadendum hominibus Christum eis filium Dei malo igitur ex hoc loco inserunt sectarii post Evangelium Joannis superfluas esse traditiones , nisi e
dem ratione inferant, supernua etiam esse alia tria Evangelia, Epistolas Apostolicas &c. Ad IX. Dist ant Christus ipse 1mprobat traditiones Pharisaicas, humano spiritu inventas, Scripturae repugnantes, Conc ant Divinas, Divino spiritu inspiratas, eg ant Christus cit loc apud atthaeum loquitur de superstitiosis tum Judaeorum, tum gentilium traditionibus, de quibus ut caveamus, monuit nos S. Paulus ad Colossi c. a. v. 8.
A X. Expi sub diae appellat esse vanas' humana quando solo humano ingenio concipiuntur, Conc quando hi, ritura dictante praedicantur, nK. solutio de se patet. A XI. Quamquam Ueteres Patres nomine Traditionis subinde intelligant doctrinas in Scriptura contentas, aut sensus Scripturae ex traditione Ecclesiastica habitos item serinulas ver mim, ut Isim N, Deothocon c. tantum nonnulla quaedam ad ritus & caeremonias potius, quam ad Dogmata per Gnentia attamen clarissimum est plures M. Patres loqui exprin
iis vobis, 1 quidem in actu signato de Dogmatibus, ut Sa.
567쪽
Basillus, Chrysostomus. S. P. Augustinus , uti liquet exemplo vel solius ymboli Apollotici. Et si etiam loquerentur de solis
ritibus , verborum formulis , sensu scripturarum ciam haberetur Traditionum necellitas; quisquis enim pertinaciter contenderet ejusmodi rituum institutionem non niti in authoritate
in Scripturis a Deo concessa absque dubio haereseos labe so deret; unde sellam est, Sectarios de Traditionibus in hoc sems non movere litem licet enim seruantur, veteres nomine G ditionum interdum ritus, caeremonias, & ordinationes Eccle
facticas intelligere, negant tamen hisce virtutem dignitatem sacram, item ordinationibus4 ritibus Ecclesiae vim obligandi. Equidem ejusmodi re v. g. Armare crucem, uti aqua benedicta , observare dies festos, abstinentiam a carnibus certo tempore, non sunt articuli fidei, nec spectant ad fidem, sed ad
mores, innituntur tamen duobus fidei articulis 1 quod Eo cletia in ordinationes observatione illorum errare non possit. a. Quod quilibet Christianus in conscientia sit obligatus Ecclesiae leges, ordinationes servare. Ad ΙΙ. Ex hoc textu Tertulliani nil aliud concludi posse, quam Hermogeni timendum esse illud a , quod adjicientibus aliquid ad scripturam, vel de ea detrahentibus destinatum est quia Hermogenes docet contra scripturam caelum terram ex nihilo factam confirmantem, factam esse ex aliqua materia subjacenti ergo addit aliquid scripturae contra scripturam. A XIII. Tertullianum non dicere Marcioni non reciario, quod extra scriptumia infers,sed non recino, quod extra sobpturam insem de tuo. Unde ipse Tertullianus ibidem si contra Marcionem, extra scripturam insere Traditionem.
Ad XIV. Tempore D. Cypriani fuisse haereticos, qui, querunt in Aristari Missi solam aquam Cal esse infindendam, unde A iuar appellati sunt Contra hos Cyprianus scribit, docet, nihil alicii amisi ratios excogitati in Aoc miserio mi
568쪽
saer D mihkai Loeηdum , si id duntoxatimendum, quod Grisits ι fecit , nobis , ut faceremus, praecepit. Ex quo nilii se luitur contra Traditiones, imo hae potius per hoc confirnianturi Nam in sacrificio facere debemus, quod Chriitus fecit quid autem fecit Christus non solum vinum, nec solam aquain, sed vinum aqua mistum in sacrificio obtulit. Unde hoc scimus 3
ubi scriptuma nullibi Ergo a sola Ecclesia, & traditione id
habemus,M tenemus. Ad XU. Hanc Cypriani epistolam non esse admittendam, eo quod eam scripserit, cum errorem suum de rebaptizandis haereticis tueretur, & in qua consequenter traditionem circa illam quaestionem ejiciebat, quia an esse contra Scripturam putabat verum alias traditiones admittebat, nam L a. Epist a. ait Admonitos nos sio, ut tu calice offerendo don sta traditio Ie tetur ut calia mixta vim seratur. Ad ML D. Cyrillum non excludere necessitatem eorum fidei articulorum, & morum praeceptorum, quae non continem tur in libris canonicis: sed excludere necessitatem scribendi se .ra Christi facta, cum Ioannes ex omnibus, quae Christus fecit,& dixit ea selegerit, quae saluti credentium scripto mandari videbantur sufficere , caetera ad nos Per traditionem transnuitem darelinquenS.
A XVII mist ant Apostoli omnia, quae omnibus pra
dicaverunt, qualia sunt ea, quae omnibus sunt expresse credem vi postea scripserunt, conci ant hocque solum vult D. Irmin
postoli omnia, quae persectioribus, Praelatis , Episcopis
praedicaverunt , qualia sunt ea, quae spectant rationem guberrauidae Ecclesiae, administrandorum Sacramentorum , istellandorum haereticorum, postea scripserunt, nee anti non enim ii. secretiora moesia omnes inditarenter docebant, nam
569쪽
huri rei enuit se alios docere. Et D. Irenaeus l. 4. c. 43. docet Arss. Ilulos iniit V oriri tu i iiiiiiii se uoces tanta iris i ii asi utile. A XVIII. Explicando textum sub disti sed ex scripturarum consequentia simul traditionis, cono ex scripturariam consequentia tantum, neg. am ibidem adhibet authoritatem
traditionis, cum subjungit: vicinus tamen adhuc illi ni thyam ab initio traditionem, idem Gnosica Eccles O GDψliu qui semdedit , Apostoli vero praedicii GL XIX. Exs tot sub dist ad instructionem omnis verit iis , non veritatis quam ilia astruit nempe Idola non esse Deos. Christit in esse Deum .hominem cone. Porro ista duo h
bent in scriptiuis expressa ultimonia Praeterea haeretici istum locum ob liciunt coiTuptum interposita voce nrue1n objiciendo sic: is citi u brii qui mi mittitan eritatis indicissionem; quae particula 01. Illelim teXt S. Athanasii non reperitur. Ad XX. S. Athanaliuni dicere, quod sufficiant ista documenta ad refut:indas blasphemias Arianorum. PneVmatomachinrum de illo de ni ritu S. interrogatu ines, quod verillinium erat:
an autem uiscerent adalia quaevis fidei dogmata, exponendassibi non quaerebatur. Ad M. lassicere ait S. Athanasius hoc loco ad reseblandum errorem Apollinarii, de quo illic loquitur,4 quem -- pugnat lassicere ad quaevis alia fidei dogmata probanda, ac propugnanda non dicit.
A XXII. Dum S. Athanasius ait , in selis Scripturis retatis scholam annuntiari, non opponit Scripturas sacras tr itionibus, libros Canonicos apocryphis, qui ab haereticis o
Ad XXIII. S. Denaeum scribere contra Gnosticos, Mil los haereticos, qui in circuitu ambulant, &4 scriptura ad tr ditionem a traditione rursus ad scripturam provocant atque indique se implicant hinc S. Pater mox subjungit illos ad
570쪽
trassitionem provocatos adversari etiam traditioni. Haec autem non iunt ad verius nos Catholicos led contra Nectarios ilii enim pro libitu scripturas, quae ad palatum non faciunt, rejicbunt, ut libros Machabaeorum, epistolas Iacobi Judae c. inimquam non sint ex authoritate dum vertione latina impugnam haec inquiunt non recte se habet dum traditione ex communi Ecclesiae ciens premuntur, adversuitur traditioni, seseratribus , doctoribus omnibus praeserentes. Caeterum ex cit. lac luculenter constat S. Irenaeum admittere traditionem, quae,
ut ipse loquitur ab A solis per cessunem Presbterorum in E clesis ci oditur. Ad XXIV De iis introducendis agere Basilium , quae ascriptura sacra sunt aliena, eique contraria, cujusmodi erant,
quae contra scripturas introducebant hinetici. ' Ad XXI. S. Clirysostomum non negare aliquid dici posse absque Scriptura , si nitatur traditione , sed solum dicere, nihil eis dicendum absque crisatura, ita ut lola animi cogitatione nitatur . quod utique verum est. Ad XXVI. S. Chrysost per Evin gelium non intelligere Scripturam addit enim Omnia lilia sim catiunt Terbo coliciu-
sit. Illa autem praedicatio partim est scripto mandata, partim sine scripto tradita.
M XXVII. Neg. conseq. am Theophilus per haec ver ba non excludit traditionem , sed libros apocryptiosi qui, Divinis a quibusdam supponebantur, quosque hoc loco redarguit Theophilus. Ad XXVIII. S. Hieronymum non fideliter citari qui loquens de particulari quadam sententia, qua quidem nitebam ture libro apocrypho probare Achariam, quem Judaei interi erunt inter templum & aliare, suisse patrem Joannis Baptustae, ait Hoc ipse de Scrip s Horistatem non babet c. Et quia ex libro apocrypho probatur,