장음표시 사용
551쪽
quom ultro praesesert Scriptura, disceriaere tibi tamen ex colos xe re aibas nigras .e lal ore dulces atriaras dilaernuntonines. Ergo salsa est Calvini restionsio. Quod si Catholicoriim testiuilonia non accipit Calvinus, quid dicet de Luthero Brentio , Kemnitio Sc qui circa pillo hian ad Hebraeos, &Apocalylini vacillarunt, Me Canone exploserunt Aut omisne illi monte sic destituti sunt uti sensu destitutus eli, qui lucem a tenebris, album a nigro suave ab amaro non discrimitivi aut Certe modus ipse Calvinianus discernendi Scristi iram omni prorsus ratione Milituitur quod ultimum verssimulius est.
Dicunt Quod hoc habeant ex Spiritu privat Sed hunc Spiritum privatum jam in superioribus i impiignavimus pluribus nihilomimis breviter. Contra est 1 Tot spiritus privati authoritas nititur te. stimonio hominis alicujus privati asserentis, se intus a Spiritu S. doceri atqui talis homo certo salii potest, & a sua phantasia, vel daemone decipi, dum a Spiritura doceri se putat e go recurrendum est ad aut horitatem humana majorem , quae lalli, aut fallere non potest, qualis est authoritas Verbi Divini Scripti, vel traditi & si in verbo Dei Scripto de Divina tenendum non inveniatur , id ex Verbo Dei tradito discerne , dum est. Ergo. Contra est 2. Si haec omnia Sectarii ex suo spiritu privato habeant, n6cescte est, ut ille illorum Spiritus privatus in illaru n mente sit Divinus per consequens nunquam contrarius
sibi esse possit. Jam quomodo miseri Sediarii in tam contra Has partes abeunt ' Cur Lutherus Epistolam S Jacobi respuit, ' quam ut Canonicam Calvinus admittit cur in varias partes scinduntur, ubi d genuino illorum verborum sensu agitue: Hoc est corpus meum ' quorum verborum tot inventi sunt sensus,
quot fuere haeretici, qui ea per Spiritum privatum interpreta
552쪽
ti sunt ergo cum spiritus veritatis sibi contrarius esse nequeat, 1ieque hac cu alia ni ulta e Scriptura haberi pollini, manet, quod ex Traditione Divina repetenda sint. Dicunt A. 5. ad argutarentum. Adducta in argumento suaulia exempla pro Traditionibus saltem e Scriptura Sacra per bonam consequentiam deduci posse. Ait hoc in gium et trultraneum nam
Contra ei I. Scripturam, ex qua deduci possent, esse veram Scripturam Canonicam, & genuinum Dei Verbum serim tum nullo modo ex Scriptura Sacra ostendi potest, ut jams
pra diximus ergo adducta & similia exempla ex Scriptura pertonam consequentiam deduci nequeunt
Contra es a Spiritum S ex Patre Filio procedere nem gant Graeci atqui non negarent, si istud ex S dcriptura perbonam consequentiam deduci posset ergo. Unde Patres ex verbo tradito id probarunt quibus subinde victi Graeci consen
serunt, Catholicae Ecclesiae adhaeserunt, quamvis ex incom stantia postea se iteriam separarint Contra est 3 Dei param Mariam semper etiam post pa tum Virginem permansiue, esse articulum fidei omnium credendum , aperte docet S. P. August. cap. 69. de Eccles Dogm. hujus enim libri ipse a plerisque creditur Author sic scribens: Integra id credendum est B. Liritim Desii obli Mistrιm ' Viri
fuit Virgo ante Ivirium, non Lirgo ros portum Uam X quo te etu S. Scripturae probari hoc potest ex nullo, sed ex meo h
letur traditione. Unde & S. Hier refellit Helvidium, & com firmat,iariam fuisse perpetuo Virginem, etiamsi hoc non sit aperte scriptum in steris Divinis, sed Apostolorum P
trum traditione veluti per manus ad nos derivatum, & omn1 via Christianorum consensu mprabatum. Ergo cum sectaruSs com
553쪽
concedant esse articulum fidei, quod Deipara incla suerIt vi
go et ui in post partum etiam admittere debent, Iron omnes a ticulos in S. Scriptura contineri, aut per bonam conseci uelutam X ea deduci.
Contra est M. Baptismum recte parvulis dari, his pro-delia, docent nobiscum Sectarii contra Anabaptistas: atqui cum Sectarii dicant , totam Scripturam testari , neminem abs lue propria fide salvari & justificarici non possunt ex S. Scriptura vel unicum textum allegare, infantes habere propriam & actualem fidem ergo. Unde etiam Lutherus in epist. Cont. An bapi ad duos Parochos aperte concedit, ex vultiij lentia S. Scrias ura valide coWhιdi, infimiles recte baptigiiri nihilominis laui uer
oque ex traditione habetur ut praeter alios Patres Origenes docet lib. s. c. 6 in epist ad Roman his paucis verbis: Ecclessa ab Apostolis traditarum accepit etiam parvulis baptimum dare. Quid ad hoc Sectarii gContra in s Baptizatos haereticos non esse rebaptizandos,lia recto iterum nobilcum Catholicis admittunt Sectarii atqui
hunc articulum contra Cyprianum ejusque adhaerentes non potuit susticienter probare ex S. Scriptura Stephanus RomanUSPontifex, sed solum Ecclesia traditionem fortissime ut constantinsime opposuit ex qua etiam rem felicillime evicit, .consensum totius Christianitatis obtinuit ergo. Unde S. P. August. lib. s. de baptis contra Donatistas c. 23. ait: hJosoli suid in m-hil ex inde de haereticis non rebaptizandis praceperitat. Sed cou-Juetudo illi . u. opponebatur Cypria uo, ab e0raim traditiosi exordimu si ιmissse credenda es. Sicli sunt multa, quae universaeue E ἔ- cista, de ab his ob Apostolis praeerta bene credinum , quamqua uscripta non reperiantur. Quod Clarius qContra est 6 Symbolum Apostolorum de de necessario credendum,' tenendum esse, agnoverunt SS. Patres, si
554쪽
so serentes illud ab Apostolis orerenus editum,' Ecclesiae tradi. tum fuisse. Illud ipsum retinent moderni Matholici integrum ver tenus, licet quoad sensum a veritate recedant. Calvinus quoque non vult dubitare, qui symbolum illud ab Apostolis proficiscatur: nam lib. a. Instit. c. 16 3 18. dicit: eqsae veremitidiorum est, ruit a prima satim origine Eccle ue ab UfApisulm Dolo instar publicae ominum calculis recepta conse lanis obtinuerit occidam unde ipsi Calvino, de caeteris Sectariis dubium non est 3 Ex S. scri iam certe non cum in ea nullibi reperi tur. Ergo ex traditione Ecclesiae ES. Patrum, qui ab ipsis
Apostolis traditum affirmant. Ex quibus omnibus luculenter Iatet, non omnia quod probandum erat quae ad mores&fiem spectant, in scripturis contineri, sed plura ex sola tradit,one credere debere.
In lege nova praeter Verbum Dei scriptum, necessario est admittenda Traditio Divina, tanquam altera fidei scilicet ore prolatum, sive per histolam, scilicet scripto transmissam, ut exsilio D. h. 3 p q. s. a. ad 4 ubi praecepit Apostolus expresse post scriptum jam Evangelium aliaque , ut
tiam traditiones non scriptae serventur. Unde ex hoc loco actversus omnem sinistram interpretationem talassematur argumentum si Paulus hortetur Thessalonicenses, ut observent, quae verbo praedicavit, non autem scripto consignare voluit, tune praeterverbum Dei seriptum necessario est admittenda traditio: aliqui Apostolus Paulus Thessalonicenses hortatus est, ut o
555쪽
servarent, quae Verbo illis praedicavit, scripto a1rtem consignare non Voluit, nempe de tempore adventus Ami- Christi post
destiuetum Romanum mi perium ii iiiterpretantur Patres ergo. Unde S. Chrysoli liom. in Epiit ad TeTal in hunc l cum ait II rotet, quod mi uia per EpisoLm tradidemnit is D solifed multa etiam me literis Udom veri de digna sint tam illis' in ista hisque Traditionem quoque celasse jide ignomiamus: raritis es, nihil quaeris climpsius. Similiter loquitur The optiylactus in Epist et Corinth. c. ii super illa verba Apost
a sicut tradidi vobis, praecepta mea tenete, ita scribens: Liq1sn ex his, cum miluintum Apo solos reli inos haudquaquamininxia hi risi lilyas e Pr 2 fyla, q/Le 'ortitis tro diffluisit.
1cripsi etenim allirnlatis ad Timoth. c. a. v. a. r enes Ullan fui se Certimuiti depositiun cinriun testibia , luod non sore opus, si scripsisset aut ubi scripta conspiciuntur 3 hinc Apollo ius hortatur
Timotheum, 2 ad Timoth. c. q. v. I. ut quae ii se audivit pileo coninam tot desibus 80 Luinibus, qui obvio exmi alios dueere. Item a Corinth. c. II. V. 34. ait Apostolus: .aera, cum Ceuero,
si unam. S. Chrysost Theophyl notant expresse in huncci cum, D. Paulum loqui de praeceptis non scriptis aut ubi sunt illa, quae disposuit Apostolus Item Act. c. I. v. I 3. dicitur de Christo , quod Aposolisse post requi rectione usiam in Iestirit, rei dies o 'I arcus , loquens de regu id , hoc est, de futuro Ecclesiae statu, institutis ubi haec leguntur scripta ergo Probatur 3 ex SS. Paltibus quatuor priorum saeculorum, quos Novatores admittunt. In i Saecula D. Dionys lib. 1. de Eccles Hierarch ait is yloli sui; ma illu&Ἱupers multassaram
556쪽
sil. lib. de Spiritu S. c. 27 sic scribit: Dogniata aueri rassa prinjicantur quaeim Dianius ex dodii illa scripto prodita, ruriam mi
sis ex Apostolarim tradEme tuis Uerio, id est iu occulto, raritarecepimrus Nec his idquam contradicit , et iisque sane, vel tenuiter expertus es, Me snt jura Ecclestastica. Item S. Epiphan has res. 6. dicit Oportet a stemae traditisue uti non enim omnia a Diuina Scriptura possint accipi quapropter aliq/Minyripturisaliquasti raditi ne Suncti Al tylosi tradiderint viminime dubium sensum p imitivae Ecclesiae de TraditionibusDivinis praeter Verbum Dei scriptum.
In omnibus subsequentibus saeculis S. Patres eadem ener gia de Traclitionis exilientia scripserunt. S. Gregorius Nysianus lib. 3. Evang. Evnom. S. Hieronymus Dial coni Lucis c. 8.ex Cypriani 6 Co- Episcoporum ejus errore docet, nunquam recedendum a Traditionibus. In istuculo . S. P. Auguit non solum multa ab Apostolis sine scripto Ecclesiae tradita conservata stupe recenset sed etiam ex illis fidei dogmata contra haereticos confirmat Epist. II 8 Item lib. Io de Genes ad literam c. 23. haec notatu digna verba habet Civiluetudo Matris Ερ-chsiae tu bilyligi iudi parvulis quoquam sternelida, neque ullo modo jhrer .va deputanda, nec in tuo credenda es, iis A stolica esset Traditio. Quid ad haec Praedicante, cum in Colloquio Rati bonensi haec verba objicerentur, nihil aliud respondere potuerunt, nisi pudendum illud : os ab Iu u sin hac in parte liberedissentimus, ut videre est in Protocollo Monachiensi Edit a subsisnem pag. 367. Si Sectarii 1 S. Augustino haesi parte liberudissentiunt, debent etiam Sectarii ab omnium Patrum sui doctrina libero dissentire, qui similia de Traditionibus habent e go Sectarii reliquum nihil habebunt hisi insanos haereticorum errores. Tandem qua ouili late dictis Patrum p imitia Ss a clesiae
557쪽
clesiae libere dissentire S eos respuere audens Ergo magis suos Magistros 1 1aeretiarchas ab Ecclelia damnatos Culsinum de Lutherum aestimabunt, quam Sanctos Eccletiae Patres rProbatur . Ex Conciliis. Concilium Nicanum II anno 89 celebratum Act. . ita habet AH solo edi I tene-mis tradiἰiones, itiis tace mus, minia recinelites, imp ecIevus, quaecunque Ecclesia Gibolica liquitas si ista non chirta rectrit. Eadem aet definit: Si quis Traditionem Eccles Iae scrip. to conssetisdine valentem non curaverit, analia mi D. Quid ad hoc fulmen assectae Lutheri quod jam in ipsos, antequam insent, ab Ecclesia vibratum est, 'uidem e tempore, quo Ecclesiam Romanam ab omni errore puram suisse, ipsi Sectarii
Synodus V non ex scripturis solum, sed etiam exdoctrina Patrum conciliorum uia de fide decreta formavit: definitiones suas in hunc modum conclusit om igitur haec itare I co Hesi simius, quae tradita nobissint tam a Divinis Scripturis, qui nata Auctorum intrum domina θ' ab his qua desultaJMedemura emqiι 1idera praesciis quatuor inciliis c. Synodus VI. Synodus VII de Synodus VIII. Io.can. I. Traditiones diserte asserunt. & observandas decernuntiri novissime Synodus Tridei itina Sess. 4. Ergo. Probatur 5. Ratione Christus Dominus illa quae audivita Patre suae scripto locutus es mundo & quae didicit in simu Patris, ea me cripto hominibus enarravit neque Consilium
ipsius fuit, Evangelium suum per literas impriniere chartis membranis, aut lapidibus insculpere quod proprium Veteris legis fuit sed per auditum cordibus quod proprium est, vae legis mandare. Unde nec Apostolis suis mandasse legitur, ut scriberent aliquid, sed tantum praecepit, ut euntes per m/dum univissem 1 adstarent Evangelium omni creatura quod pra
xesu Domini sedulo oecuti sim Apostoli, iscipuli,
558쪽
omnes quidem Evangelium praedicarunt verbo, sed nori omnes scripto vulgarunt: nam ab Andrea, Thoma, Bartholomaeo,
intilippo nihil Scriptum accepimus. Caeteri Apostoli quidem scripsere, non autem ideo , quod propositum illis esset omnem Doctrinam Evangelicam scripto edere,, completiti, sed quod varie necessitas, utilitas eos ad scribendum aliquid compelleret , nenipe ut aut fideles in fide, in sanis moribus initi umrent, aut ad biniorum operum stladium hortarentur, aut lia reticos de erroribus convincerent, atque ad veritatem revocarent, mantinum est, quod per illa, quae scripserunt, nona lius Doctrinae Christianae quoddam veluti Symbolum tradere voluerint, sed multa Traditioni orali reliquerint. Ergo.
I. Traditiones a Scripturari aperte damnantur ergo ant. proh Deut. c. 4. v. Ia dicitur hi addelis ad cibum qiιod νquor Ditis; ec auferetis ex eo. Ergo.
II. Deut. c. I a. V. 3a dicitur ques praecipio tibi, Metaurini; cesto nec addas id tum, nec nimias. Ergo III. Prov. c. 3o. v. 6 dicitur Ne addas qiιidquam verisi Eius , Dei, Parguaris, memorisque mendax. Ergo. IV. Apocalyp. c. I 8. v. a. dicitur : Contestor omni dieirti verba )ro 'beti)e libri hujus si quis apposuerit ad haec, apponet Deus superitum phagitaboriptas tu ibro Vles: Est si quis diminuerit deis eralis libri prophetia hujus augeret Deus inem ejus de libro visa. Ergo V. S. Paulus ad Galati c. i. v. 8 dicit Licet autem a gelus de ortu evangelizet vobis uraterquam pio evangeli inmusi
ius, anathemast. Ergo Traditiones, quae sunt aliquid praeter id, quod evangelizavit Paulus, non sunt admittendae.
559쪽
VI. Idem S. Paulus ad Gallac. 3. V. I 5. dicit Luminis con-βm lmiet tessime; tisin velinis etarit m Juperordj ιιt quali diceret: quanto ininus citamento Dei aliquid superaddendunt. Ergo. ΙΙ. S. Patilus pili. 2 ad Timoth. c. a. v. 16. dicit: m aes Scriptiιradit ius typirota illius es ad docendum, ad argile, χIιnil,
ad c irripiendimi , ueris flendum injusilia, id perfectiis si bui Dei ad metu olfus inum instricius ergo sola Scriptura elt uilicients.
a sint, ut credatis, Hamos risus filiis Dei, ut credentes vitam bissentis hi aio ne ipsius. Ergo Scripturae sciliciunt ad salutem, nec opus est Traditionibus. IX. Christus ipse improbat Traditiones atth. c. Is imquiens lari uim fecibus mandatum Dei pro e traditiones vestiras.
Eigo. X. Scriptura I. Petri raditiones appellat esse vanas , humanas quae fallibilem authoritatem habent ergo Traditiones non Oluin non sunt necessiariat, sed plane sunt inapi obatae'. XI. Veteres Patres, si quandoque adnaittunt Traclitiones, non intelligere per has nisi in S. Scriptura contentas vel certe non loqui de Traditionibus Dogmatum, sed solum quarumdam caeremoniai Um , rituum, & consuetudinum in Ecclesia obse vari solitarum atqui de his in praedenti non est controversia, sed solum de Traditionibus divinis ad fidem spectantibus ergo. XII. Tertullianus lib. contra Hermogenem c. a. ita princedit Au de aliqua Imbucenti materia jacta sui omnia, nusquam actioni is ripimn eis docent Hermogenis officina. Si non est cr*ium, ti3 leιrtia illici adjicieillibus, ut detrahentibus dessu illo in E a Traditiones non scriptas ejecit Tertullianus. XIII. Tereullianus ti Caree Christi c. r. sic Marcionem alloquitur: Non recipio, Dd extra Scri tirarum de tuo infers: Neto extra Scripturiim non recipiebat Tertullianus Traditiones. XIV.
560쪽
XIV. S. Cyprianus lib. a. epist. 3. docet Christium solum audiendum his verbis: Ity .us Gresus audiendis es, non debeanus altendere, quid alius antenos ιιciendion putaeteris, s lita, qui ante omnes es, brisus qui fecerit. Ergo. XV. S. Cyprianus epili 74 ad Pompeium loquens de Ste-hano Romano Pontifice, qui Cypriano traditionem oppon
at, inquit unde es s tri lio ea ficienda se, quascripetasunt, Deus testatur, &c ergo Cyprianus ejiciebat traditiones ,riinestri ae non erant.
XVI. S. Cyril. Alexand. l. Ia in Dan. c. illi ait Non oma, quae Deus iecit, oujscripta t, s O criberies tam ad mores quam is dogmata itarunt Discere. Ergo neque ad mores neque ad sedem necessaria sunt Traditiones. XVII. D. Irenaeus I a. c. I. docet, omnia, quae praedi, caverunt Apostoli, postea scripserunt, his verbis ouod tuae praedi vimini, postea re Dei visi utarem in Scri uris nobis triari nnis ergo nihil reliquerunt non scriptum. XVIIl. D. Atminasius Epist ad Serapionem ait: muscujusque quaestionis inventionem vim ex promis ratiocinat viscis dicere Issumis, si ex Scripturarum consequentia. Ergo. XIX. D. Athanasius Orat contra gentes initio ait: si Lount perbe Sacra, minitus iusserata Serii tura ad instructionem veritatis Ergo non est opus Traditionibus. XX. D. Athanasius in Epist ad Serapionem ait : Ne ieitur interroges , Ied filum ex Sacris literis emthas, si dum enim,
qua in illis reperies documenta. Ergo. XXI. D. Athanasius lib. de Incarnat Christi contra Ap-
pollinarium inquit: ac scrips dilecti, tamets nihil omnino musit, ut criberem sussicis enim per se Evangelica traditio. Ergo. XXII. D. Athanasius Epistola Festali 39. postquam 1-bros Canoni eos utriusque testamenti recensuit, subjungit: isunt fonte salutaui, ex quibus Iulens a mirer i kμα Iu bis