장음표시 사용
141쪽
' Quae necessaria sunt ad attingrdu
TERTIA PARS.CAPANVI. QUID EST IA
natiua,quae intellectum illu minat: dc quomodo mona chus poterit meditando ad finem Optatum,qui stadii aere Ino o amorem pertingere .sen PUS est vi tractemus devia viaitiua tersectiva, cuiae unit animam cum Deo, facit ea in Dersectam. Et hoc est secundum doctrinam
Sanctorum , Ut supradictum est ad crini sapientiam peruenire. Dissiniente autem Drimo viam uni titiam dicimus, quod est illa qua quis bene purgatus illuminatus amorose unitur creatori suo ,exultando de perfectionibus cius,illi soli placere desidebranscti benter Sc deuote nunc ipsum magnificat, nunc laudat, nunc admiratur totus lari uel amore eius, ut possit dicere illud. Canticorum : Anima mea liquefacta est, ut dilectus locutus est.&illud Fulcri eme
142쪽
viam Vnitivam cosioribus, stipate me malis, nunciate diIe cto,quia amore langue, sit amor iste quo tuum quaeris dilectum debet ilia puristamus scilicet principalite propter suam bonitatem, secundum illud Psal. Quid enim milai est in coelo eua te quid uolui super terram id est ego puream te, no propter dona coelorum aut propter dona terrena , sed Propter tuam summam honitatem, iropter teipsum Vnde considerandum est, quod per Viam unitiuam elevat homo merem suam in Deum, excludens omnes a Darates,id est omnia creata: auertit assi cium sui amoris ab Omni creatura, conuer tens illum ad suum creatorem: ex proponit
sibi illud Vidi cuncta quae erant sub sole, Ec ecce uniuersa vanitas Fac igitur frater ficut auis in altum se eleuans id si occurrunt muscae non cures,sed pertranseas dicendo, Ad solem tendo .i ad redemptorem meum Christum qui est verus sol iustitiae, quis lus est Sanetus, solus Dominus, solus Altis simus; ideo nolo cor meum circa vanita
Acquiritur autem haec via per intimam recollectionem ab exterioribus ad interio xa,ab infimis ad summa, a temporalibus ad
143쪽
Ouae necessaria sunt ad attingeravis m, uerrendum quod ad acqui
a nullam delectationem habeat iri
6's eddo requiritur internum silentium o sollicet non occupet se monachus cir in exteriora, quid soris viderit, vel audie crinihil curando tanquam in somnis o
currissent. Tertio,quaedam cum Deo amorola unitio:vt omnia eius iudicia,omnia facta,om nes doctrinas cum summa reuerentia am plectatur.
Quarto,quod nihil aliud quaerat,sed reputet sibi illum dilectum sufficientissimu, liu perexaltans eum in corde suo, diligat sit per omne visibile,audibile .cogitabile , de imaginabile.quiae Amabilis, totus I Desiderabilis, Fidelis. Et est aduertendum quόd iste quem perfecte cupis diligere,
144쪽
no est viam uniciuam. 64Visibilis,
Audibilis odorabilis, sed totus deside
Tangibilis, Sensibilis, Scias quoque quod iste quem amando
figurabili, J Numerabili, sed totus de
s Cir seriptibilis, i siderabilis. Commutabilis II maginabilis, Vlterius cogitarius sille quem diligis, Demonstrabilis,
Diffini bilis, Opinabilis, sed totus de
Aestimabilis, siderabilis. In uesitigabilis, Intelligibilis, QUINTO, quod frequenter ad memoriam reducat diuinas persectiones, iutis intime congratuletur Et quamuis Dei persectiones innumerae sint,tamen communiter tres Occurrunt, in quibus tuum affectum excitare debes,sic dicens,
145쪽
Quae sunt necessari, ad attingendumtulor tibi, Quia tu es potentissimus on nubi in hoc bene ut quasi commodumeti principaliter quaerens, sed quia illa est perse , quia ut uim times, nulliu indiges,n. potest nemo valet tibi rere ii litis da mon,nullus aduersarius,et hoc ero primo gaudeo.
tibi, i iratu es sapientissimus in te enim im sociari si olimpidissime intueris unitaue se. s. hones mala, Praeterita,Proes entia,
usurulo,actuali, possibilia, temporalia
dexterna mutabilia immutabiliter, continoentia in fallibiliter; δ hoc totum est perse ctionis tuae: quia sic nullus te decipere potest,quia nihil te latet. Si ad O congratulor tibi, quia tu es summe bonus , hoc est summa per sectionis: quia immutabiliter es bonus , Scita honus quod quicquam te melius exta otiari non potest: immo neqtie dignius,noque nobilius. QUARTO utile est incipi cre habere aliqua puncta verba, per quae expri- ina desiderium suum arnbiliter alloquen, do Dominum in Oratione prout diximus in fine viae illuminatiuae, dicemus in Prami huius viae capitulo sequendi.
146쪽
tota hebdomada post nocturnalem sy maxim secundum viam, nititiam me ditaturus est deuotus monachus, Ut sexnradus possit ascendere; quibus anima Deo adhaereat.
Postquam ad locum orationi statu
tum Perueneris, primo Crucis sacro sancto vexillo te munies, recolligens spiritum, assumes personam filii vel sponsae cum affectu amoroso, forma meditationem de persectionibus Sc laudibus diuinis discendo in eis gustare quam dulcis est Dominus hoc modo:
PER A secunda quomodo si sons fiue principium iunis omnium rei una. Feria tertia, quomodo est pulchritudo uniuersi. Feria quarta , quomodo est gloria mundi. Feria quinta, quomodo totus est chao
Feria sexta , quomodo est omnium re gula. Sabbato,quomodo sit quietissimus guin
147쪽
ssu I secunda debes morose cogitasere, quomodo Deus est auctor hoc est at principium inis omnium idei bii io omnia ram mortalia quam
: bioli pendent: qui solus dedit ni
refic t creas, atque creata gubernat cuius
idem est posse quod uelle. QUOMODO Deus non potest co irari non else: quia si ipse non esset, nishi esset metiam quia a nullo alio habet esse,quin potius omne quod est, habet esse
V modo nulla res est Donitatis lugiam diffusiua,sicut ipse:bonum autem qua
Nomodo nihil est tam cito placabile desiderabile,delectabile, amabile sicut
ille. - QVO modo Deus est causa uniuerta iissima omnium rerum,illa. s. quam philosophi naturali ratione ducti, cognouerunt esprimam causam.
2 Dinodo ipse est a quo, in quo,
148쪽
Fer. ii. cudii via unisiuam. 4 per quem sunt omnia: qui coelum de erram implet, eius virtute omnia subsi stunt: Se quod est ubique: λυδ somnia Per ipsum facta sunt, sine ipso actum est nihil. qui non potest sentiri, neque Videri, cum ipse uniuersa sentiat,videat, sciat, nusquam desit. Cum igitur congratulando summae honitati tui dilecti,morose in corκdis tui in rimis praedicta pei tradiaveris,sor ma orationem tuam suspirii. igniti aD sectionibus,mentem in Deum leuans;&in corde tuo alloquens Dominum , dic
nor meus, spes mea refugitam meum, Hamea, finis meus,dux meus, eruditor metas,
gaudium meum. Non aliud qua ro Domi ne,nihil aliud volo;nihil aliud mihi dica tur; nihil aliud mihi,pponatur nisi tu Deus meus: quia tu es mihi sufficientissimus, tu
es pater meus, frater meta S, nutritor meus, rector meus,custos meus. qui es Amabilis,
totus Desiderabilis, Fideli S. Quis tam liberalis qui seipsum det Quis tam charitatiuus,qui pro tam si
149쪽
Feris. secadii viam unitius, 1. Q iam humilinquit narestatem suam
, eiciatem te deseris: nullum hor uenis cum occurri quaeren
him tuae esse cum filiis hominii. O vi in me inuemuit nisi sordes pec
catorum I mecum Vis est usque ad con zmmationem seculi Nonne satis sint te sine mori dare tot sacramenta. Ango Ios cultodcsc Et his semper sum ingratus, La de tu vis esse mecum. amantissime pater tam honus es t teipsum negare inpo- iesiaciamus igitur cambium simuli tu intede mihi, ego tibi ic sicut scis . vis fac mecum: quia tuus Sc non alterius esse volo. Lia milii Domine, ego tibi soli in tedam, te solum diligam, tuo semper amore fer ileam mihil aliud cupiam nisi te me tum tibi offeram: oblatum nec aliquate
O ignis me incendens, o charitas me iris flammans , d lumen me illuminans o requies mea, restigerium meum,o spe mea, d thesaurenti: δ vita mea, amor qui lem pei ardes nunquam Nilia eris. O. DOMINE Iesu Chri sit e ReXmetis, accende me igne amoris tui desiderit,tuo:
150쪽
Per. ii secudit VIa unitivam. charitatis,tua laetitiae,tuae pacis tuae pieta lis,tuae mansuetudinis ut totus dulcore iii amoris plenus,totaliter compos Rama tuae charitatis, te dulcissimum speciosissimuDominum neum diligam ex toto corde
meo, ex tota anima mea, ex omnibus viri hus meis,e tota intentione mea,ex tota corruione cordis mei, S lachrymarum copii ctione,ex multa reuerentia tremore δε ti more: te semper habens in corde meo, ante oculos meos in omni Ioco, ita ut anima mea alicuius priuati amoris no sit acccsus:
sed transformatus totus in tuum amorem, merear tecum unus spiritus esse.
POSTQUAM aut ausilio diuinae gratiae,secundum praedictum modii per aliquod cpus fucris Nercitatus amorem adeptus,ascesis sex gradibus infra describedis, tunc fine aliquit cedent mcditatione, ne intellectus consjeratione,poteris clies in
die amorose mentem in Deum leuare.
E siquis ignorantia, vel simplicitate nescit se in praefata via exercere,in fidei virtute fundatus,doleat saltem de suis pecca tis. Et si nescit in diuinis scripturis medita
ri, conetur X toto corde suo Deum ama xe, in suis orationibus reqvcntans verhaquae sequunturb