Tractatus directorii horarum canonicarum; et exercitatorii vitae spiritualis (Garcia : de Cisneros)

161쪽

Quo mens eleuatur in cumenam e edi ilaissinius Por, qxu eum m. stat ictus ab esus si Ore,mora Poterit prae si solus amans nice dilecto mi erimi 'hi Muxs Vis aranere Vbi vis qHaeram,qui Otus es sapor de dulce. - dulei lao spes animae esto iospes nisus, ego recum sine fine. , CGanretita congratulans sufficienti de fideli thesauro vitae iunctioni tui dileerii norose Dedi alta sueris, ex intimis suspi iii, de desiderias eius sorma orationem pro

tit diximus seria secunda,dicens, O Domi ne tu es amornacus,&e. r

CAP. XXVIII. QUOMODO

anima nostra per seruidum amorem, fine aliqua intellectus operatio in crimitur in Deum.

Diximus in superioribus quomodo ire

tellectus noster per meditationem S 'lacidarionem diuinarum perfectionum eri si urin Deusdesqualiter in anima nostra,iper vel ba cladesideria ignita ignis diuini amoris est accendendus: nunc tractandum est qualiter,mens iam aliquantulum secundum sormam suprapositam Nercitara,ele iuatur in Deum sepulta intellacitus actio.

162쪽

per solii amorem. Txtae ct ei per seruidum amorem adhaeret; qd sanet veram sapientiam nuncia Pant. t. n. dicit diuinus ille Dionys. Sapientia ista est per ignorantia cognita;eo , nulla humana ratio intellectus uel notitia lauat anima ad limo amorosam unione: sed est opus solius Dei, qui sine aliquo intellecitus nostri os fi ci dignatur sui sciatimentum animae com municare. Vnde hic anima nostra , quoad intelligeres otius se habet passive rece Ptiue uincti uerna ibi sensus o liabet locu, Vbi sola regnat amoris affectio. Dedi ac sapientia' licit Beatus Iacobus,cl omne donii perfectu de sursum sit descedes. i. a Deo. Ista est sapicti quae tantu dira saepe comenda tur in libro Sapietiae. Et no gignitur in no his haec sapict1a per studiu intellectiis, sicut Licti humani rus acquisitar,sed per exerci lia interno rutar ectuu:de qua loquitur Pro Pheta,cilair,P enuit cosolari anima mea. memor fui Dei delcctatus sit, defecit spiritu meus: hoc esti anima que omne humana de carnale delectatione a se repuleris,la e tu diuina sapientie eYhilaratur, sursum eleuatur, hic deficit. nam non sufficit lininguae X primere officio quod de suo hic sentit dilecto . Ad hanc sapientiam nunquam Philolapii peruenerunt,neq; illi qui circa,

163쪽

phantasmata intellectum ocis ode omnia dona nobis suis

euuandi in Deum, scilicet Per amorem, su Deliorem animM POrsionem neque enim iri ibus alia re anima tantum quiescit: no

Noe in eo habens respeetiim ad in uuid commodi vel Voluptatis, sed solum inropter seipsum:lii solus est summe ama bilis: quem quaerit tetit diligit duntaxat: quia sentis eum summe bonum, Immosses in summum bonum ab omni defectucumiseria longatissimum.Et ut dicit quoque idem beatus Diony. capitulo septimo de Diuinis nominibus Sapientia ista ita

pertingit suum dilectum per amorem, non speculatur,vel considerat eum specu Iatiue,vel subtiliter: quod quidem non moVet ad amorem . sicut si quis ad inuestigan dum aliquas veritates subtile , vehemen ter occupetur in materia de Trinitate, vel de Aeterna Verbi generatione,aut de muncreatione, in quibus patefit diuina potenotia, non afficitur ad amorem;sed solummo do haec sapientia studet illis confiderationi hus,quae afficiant animam nostram, cete Metur Sc calescat ad amorem ardentem sui

conditoris,sentiens eum absque aliqua simi

164쪽

pe solum amorem. τ Iitudine corporali,cu intelligens inestabili ter. itaque supra naturae cursum prius amatur quam cognoscatur. Et qualiter per hac Seraphicam lapientiam ametur de cogno scatur,hic periri potest, dici non potest. nam cum hoc totum sit pure spirituale, nishi corporeum adillud, aliquod adminicu luna praestare potest hoc enim Deus tantii modo per seipsum operatui. Vnde uiti hethcet simplexe illiteratus qualis est, nus rusticus,vel una simplex vetula,in hac sepientiaram alta potest repente fieri a gnus discipulus,prout ei Dominus illam sapientiam di ahitur communicare in ma gna vel Parua quantitate, prout ad eam se praeparauerit:si enim non seirxparat Dociens quod in se est, nunquam ad hanc a pientiam perueniet.

CAP. XXIX. QUOD EXER-

citator plus sentit cla diligit, quam videt eu intelligit.

DAuid Propheta confirmat hanc sen

tentiam, dicens: Gustate e videte quoniam suauis est Dominus. Vbi osten

dit quod deuotus quisque pilus gustat Deum aifectu per amorem, o deinde M

165쪽

I ''' sis, A simplicibus, qui magnis

inbiorem haben amorem, Militia se eil res, ut in eis amor quam intelligentia iacturalis per consequens aliquis est amor iurie qui non est per intelligctiam vel cogites Doneinii xu iam Proeexigit ramen talis a inor lunaen fidei, ac praesentiam gratiae de charitatis.se indum enim quod ait Dion nin principio libri de Mystica theologia ista alta sapientia de qua loquimur, ista in se pientia,ci solum est eius qui verus est Christianus,&amicus D. i. Vnde notandum pquam ui Samor iste detur deuotis personi sine hoc , praeexigatur aliqua cognitio p cedens,quia hic an Orato firmatur in ani, in nisi per cognitionem fidei, qua de Deo habemus,tamen quia haec gratiam ita omnibus copiose consertur, ideo qui nouiter

conicmplationi vacare in capi Unr,anire Uli

adicrsectionem huius amoris p cruentat,in o omnis contemplatio finitur, portet primitus speculationi xcosiderationi creaturarum, diuinorum opeium insisteriu

166쪽

d videt&intelligit. το

emadmodum ei qui vult in altum ascendere Opus est scala. Hoc insinuauit Prophetara,cum dixit: In mediatione mea exardescet ignis quasi dicat Prius es anima igne diui Di amoris inflammetur, oportet, I xce cataliqua creaturaru C diuinorum Peruconsideratio:qua veluti quadam scala tur sum seratur. In perfectis vero . ci citatis contemplativis ab c ulla scala litelligentis vel considerationis speculatiuae es praeti cae alicuius alterius rei, quae non est Deus:

adhuc nulla de Deo praxedente specula

Uua cogitation rimo per ardorem amoris erigitur sursum superior animae portio Et quia aliquis posset dicere , Augustinus dicat,an uasa amare postumiis, incognita vero mimine: dico D secundum quod dicunt sancti octores,Augustinus vult dicere, di in

Cmni contemplatione requiritur aliqua cognicio: hoc verum est,iste autem tam assexus amor de quo agitur,est totus circa Dciuin quantum est summum bonum; eu est speciale donum dilatavi per uillum ali Ummodum,neque ab alio quam a Deo habe ra possit. Et ideo amor iste prae supponit cognitionem Dei , quae habetur per tu me fidei, quae est virtus Theologica, per consequens nobis infusa solo Deo. per

167쪽

lis amor, VH humanam sicut

. striduam Πομ filiis,liter excitai il quadam naturali inclina io si i oste in rem amatam. Et ad cla illorum intelligentiam est nota tim.quod sicut concingit accedentem

ad em prius sentire calorem nis,quam

ideat eius lumen sic contemplativus uosectus orius sentit calore diuini amoris, si cognoscat quod experitur,saltem in hae vitari,in in patria aliud erit: ubi anima no stra inseparabiliter unietur cum illo aeterino lumine glori quod est Deus.Adinum amorem de quo loquimur, citius vel prius ascendit,qui Depius suspirans temens corde suo, dicit illud,quod supra diximus

in meditatione oratione secundae feriae hanc materiam tangente; OMO ne quando te diligam quando te fruari quando te

amplexabor quando intra me nituebor & caetera. Qui huiusi nodi est , carius eleua Iur ad amandum,& feruenter desideranduDeum, quam contemplaretur profunda arcana immensurabilis aeternuatis, vel liuinarum processionum. qui enim huiusmodi speculationes in mente sua versat, It sciat solum,

168쪽

u videt intelligit.

solum,&non ut igne dui in amoris igne scat,parum proficit: nam amor est finis ornnium cogitationum in homine bene ordi nato. Et quia hoc non secerunt magni Philosophi,neque iaciunt moderni Theologi, ideo quamuis sint magni speculativi, sunt tamen elongati a Deo ab omni deuo/tione . amore δε timore Dei, in mulsas magnis sceleribus inuoluti De hac tam

sublimi iam gloriosa sapientia ait beatus Paulusa Quam nullus sapientum, scilicet

Grecorum intelligere potuit. De qua elizam Corinthiis scribens,ait: Spiritus noster praximi diuino vnitus, sentit quae sunt eius,&haec est sapientia quam loquimur in te perfectos. de illa quoque Redemptor noster dixit Apostolis ante ascensionem: Induemini virtute ex alto. Et hoc signatur cum ad altare induitur sacerdos: qui incipiens a capite

vestit se amictu alba casualla: eo qu5d ista sancta sapientia solum venit desursum, neque quisquam alius eam docere potest quim Deu S.

169쪽

De gradibus vix uni tutae.

iri iste amor, mi

Operatur.

OPeia siue T ctus, quos iste diuinus

amor δ spiritus supernae contemplationis in mente deuota gradatim operatur, secundum doctrinam Sanctorum sunt ex

illuminatio, Defidcrium, Inflammatio, daturitas, Piuauitas, Raptu. .

Et sic nificantur per se gradus, qua UUS Salomon ascendebat ad thronum in alto pollius: quia eode modo Christus

dii, in t pinosin altiori portione

mae nostrae,que dicitur apex mentis . . illi residet, cum eam plane pace possidet. Pu LM in gradus,vel effectus,quem iste supernus amor in anima cotemplaniu peratur dicitur illuminatio: Postquam . n. illius inne seraphici amoris inflamatur 'Ohnqui in ea quandam experimentale Dei cognitionem: hic cognoscit anima Deum esse sontem tot1us bonitatis, nobilitari cicspeciositatis:& dignum omni honore,gli

170쪽

De gradibus viae, nititiae. τ via,reuerentia, laude. Jc ex comparati me ad ipsum cognoscit seipsum se miserabiliorem,Viliorem,contemptibiliorem, de abominabiliorem quam aliqua mortali lingua exprimi possit. Et comparans Deum ad seipsum,cognoscit nihilominus quanta sit eius dulcedo,&clementia quia suae sa/pientiae tam inadstimabilc illesauros dignarur in tam vili loco,scilicet sua abominabs I conscientia, anima peccatorum omnius purcitiis plena reponere.

SECUNDVS fructus siue gradus

huius vinitivi amoris,quae est in hac aliissi

macontemplationis pars, vocatur innam matro. nam anima illuminata habens expexientiam speciositatis, sublimitatis, nobi litatis diuinae manet in tantum inflammata eius ignito amore,ut nihil aliud cogitet, neque in alia re delecterum neque cogitare vel loqui aliud vellet. Et tunc abhorret pror sus omnem carnis voluptatem undecuncp

venientem.

TERTIVS essectus, siue gradus est

quaedam suauitas delectatio Vbi. n.aia fuerit illuminata, igne isto diuini amoris inflamata, Oricii in ea quaeda ineffabilis deIediatio,Oc superas udanas delectata Ocs, scut mellis dulcedo salis amaritudine ita