장음표시 사용
141쪽
id. Pater, ii lapis philosophorci a in
octrina formationis istius ΘFili, hae gusula non solum ad preciosos lapides, sed etiam ad lapidem philosophorum exten-
aditur,quoniam fit ex una parte suae clarae lue, ex qua ars componitur, quod voluit cum suis propri)s instrumentis sicut ex altera sunt alterae duae aquae, per quas form matur tota ars Alchy mi in tala Una a qua- facit lapidem volatile altera vero si catis sum cum vult .Et in hac fili natura ope ratur iacta per Alchum iamco formantur sed sunt alterius naturae. Haec disserentia fili causatur per elementorum diuisionem, di tamen filiars Vtraque a naturano dis crepat quantum ad principium sui.
142쪽
Icto de magisterio primi libri , in quo dedimus
theoricam quinta essentiae, declarauimus modum extractionis eius a quacunquere clementa. In quo etiam iactauimus generaliter de magisterio lapidum preciosorum inl-chymicorum Congruum. est, ut dicamus qualiter omnes istae quinta essentiae aptat licentur ad corpus humanum, unde iber scinti tu latur Deus tu es summe metuendus, qui es sinis perfectio omnium qui te metu urint, a quo omne, quod est opti
143쪽
APPELLATUR DE RE MEDOSPltimatis generalibus ac commo
conditus. FIli, in hoc praesenti libro tractare in tendimus de applicatione quintae es-
sentis ad corpora humana adfinem, ut per illum curentur omnes morbi in curabilescundum iudicium modernorum medi-oru.Sed qui vult profunde indagare naturae principia, quae deteximus hic, cunata me omnia plenarie nequeant per ipsum attingere, isti quippe interentia sciant,& am eorum naturas Vcomplexiones de virtutes contra infelicitatem naturae per ea quippe, quae in prae sienti libro designamus fili, scias remedia procurare corpori
humano subit b, quasi miraculose .vio Euangelici reducantur habiles animo aduersus imperfectionis labores. Quoniaraesens liber diuiditur in partes duas Mi-icet in Prooemium & Tractatum appli cationiS.
144쪽
u RAIMVN D I VLII cationis. Prima pars haec si Fili, in hoe Ic Sectinda, Magisteriit in cura incommodorum tem secunda pars diuiditur in tot partes, quot sunt curae. Item si subiectum huius libri est quascunque infirmitates quantumcunq; graues etiam desperat curae fanare, nisi ultimus terminus sit colli tutus a Deo. Item finis, quare ipsum reuelamus clare de se manifestus est Fili, in hoc praesenti libro specificata et doctrina curationis omnium morborum a
capite usq; ad pedes, composuimus librum contra nostram intentionem, ex eo
quia prius ipsum diximus fieri compendiosum. uapropter sili unam regula ingentialem stuabimus, unde possint omnes a capite usq; ad pedc scurari cum nostra quinta essentia Postea vero descendemus ad aliquam specificam causam collationis, ut secundum doctrina quam de ipsis dabimus, sciet quilibet in uestigator veritatis de aliis practicare secundia suum modum,unde sequitur.
145쪽
en ali curentur. MAgisteri uni in cura incommodo-l una a capite usque ad pede sic filiodies, scilicet quod tu respicias infirmi
tem, cuius et generas, et cuius speciei et est scias, cuius est qualitatis et quantita-
1 et viri est nimis molesta vel non ,tunc curre ad nostrum librum de simplici- - Ἐς i in i , t medicinas quas inuene- appropria tu doloribus, appone in no- quanta essentia, et applica vel in potu elab extra, et cito, et in modicum tem uis erit perfecte curatus a quacunque in- quinate. Quaestio Pater, quomodo co- noscam gradum infirmitatis qualitatis,
.m nullus philosophorum talem doctri- inposuerit in libris suis Solutio. Fili
3, recurras ad principia medicinae, et ad ibrum de regionibus sanitatis, et ad situram de contrarijs, et ad librum urina- 'ii' et pulsuum, quos super artem meticinae composuimus. Quaestio Pater, io modo cognoscam dictas medicinas si
146쪽
ii RAT MUNDI VLII librum de simplicibus habere non pote pro ΘSolutio .fili, tu recurras ad libros hi ilosophorum, quia si non perfecte tradi suerint, tu per eorum doctrinam melius i
operaberis quam per te ipsum probando
medicinam istam,aut illam . Si inueneri si impedimenta sic euitantur, S iuuentus pristina sic restauratur usque ad terminum nobis a Deo costitutum, est,ut accipias quintam aquae ardentis condit 1onatam per modii primi libri, infra quam infunde quintam essentiam, uri&perta rum, aut ipsum aurum p ertas , & hac mirabili potatione potet senex mane sero ad quantitatem seminucis plenae,sinfra paucissimos dies ad tantam incolu- imitatem deueniet, ut manifeste sensi biliter sentiet se ad pristinam iutient ut deuenisse, tamen cautela est in hoc tem pore vino temperate uti.Si vero ad dideris quintam essentia in vulgo, sic erit magi stertia fortius in operatione, talia r en in
his diebus bonis comestibilibus, vin quod biberit addat quintam essenti ὶm auxi perlarum, sicut te docuit prinaus liber discrete & multu solerter Haec est re
147쪽
fgula, quam seruabis in detrimento senectutis Sciuuentutis recuperatione. Quar-Dater , videturis illi impossibile, 'UUa enectus retrogradetur ad iuuentutat, ironiam si hoc esset verum, nul- ibi . ,rincipum tyrannori deuenisset in i , etia nullus alius utens hac me-naa, quia sic Deus esset coli a seipsum, V patet Genesis sexto.Solutio.Fili, no dicimus tibi de retrogradatioe ted de illa, lugvltra natura deuenit, sicut videmus quoidi quis d plures homines sunt quinqua inta annorum,&ratione complexionis, et alicuius corruptionis apparent secundum rei veritatem sexaginta vel sexaginta quinque annorum , Et sic de alijs qui ondum habent triginta annos,&appa--nt secundu rei veritatem quinquagin- annorum, huic tali intendimus per do- ctrinam huius Canonis succurrere,ut nosenescat magis quam per naturam posset senescere, inuod reuertatur ad pristinum secundum sensum 4 vires recuperet, canos mutet in rubrum usque ad diem mortis suae constituta per Deum.
148쪽
non im si inpliciter siliat mortui,s il illi seli ita te desperatur, L. lia cla Culci vitae actibus sunt
dei et ui in tantum, luod etiam sensibus non ut intui huic mortuo in ali desperatione subuenimus: v s itis cito resurgat.
Ut i , illi sit ille ultimi lil ilimia . . loco Dialii lius. Et magiste
rium liuius si creti est , ut tribuas sibi quintam euentiam per se solam, S statim in
modi in t 1iapus rellii e vitius dum in
an piam videbis reparare. hii, quod hoc fiat in parte decima quinta ho-
149쪽
cuius flos truci us est in colore auri in tentii isi quatuor elementa extra per magisterium primi libri,&accipe de elemento ignis, quod est tanquam liquor olei,
aflige nostrae quintae essentia in quantitate unius grani tritici, ilatim resurget inmodicum pactum, si sus ciens fuerit patiens adipi m transglutiendam, dein di co forta eum cum administratione nosti et i quintae ectentia per se, S scias quod perfe- et e curabitur, nisi Dominus Deus iubeat illa omnino mori .Et dico tibi, quod hoc est subtilissimum apud modernos, nec est nisi unus,qui tanta sciat bona. Ipsi quideasserunt naturam omnino deuiciam os se recuperata cum medicinis communi bus absque nostra quinta ei sentia, Masse uni imposi ibile magnum. Cum enim vident hominem mori, dicunt nulla res in natura est nisi ibius Deus, qui ab isto periculo istum infirmia possit liberare, quO- rum contrarium asserimus .au autem fili operare secundum doctrinam tibi radiam tam in Cano ne isto,&facies miracula su
150쪽
In quo continetur terilia initim leprosorum P reuertantur ad sanita tem pri inani OVoniam iustus Deus in poena peccati in nos infixit multos gradus infirmitatis,4 inter alios plaga leprae detestabilior est, ac ignominiosior humano generi,&est difficilis, Maliqua do impol sibilis cura eius,ut lepra us permittitur a Deo, sicut lepra i eZi4 Costantini, quae lepra nullo ingenio humano curari possunt, nisi diuina virtute Nos vero mini' me hic de talibus lepris loquimur, nec etiam de illa, qua venit per generatione. Sed nos loquimur de plaga leprae, quae ad
uenit hominibus ex humorti corruptione,vel venenorum inlicientium natura, quia huic tali remedium .perfectam sanitatem intendimus procurare, si eis apermultum tempus vel modicum praecessit. Recipe igitur hoc arcanum, scilicet nostram quintam essentiam auri S perlaria,&administra patienti per octo dies dando sibi mane nam plenam nucem,&sic ple-