Raymvndi Lvlli De secretis natvrae, sev de quinta essentia liber vnus ... Adiecta est eivsdem epistola ad regem Robertum de accurtatione lapidis philosophorum: cui adiunctus est tractatus de aquis ex scriptis Raymundi super accurtationis epistolam. A

151쪽

ESSEM DIST. D. 111 ne curabitur. Nam haecccelestis medicinaeli, quae totam lepram cuiusuis humoris peccantis insta modicum tempus curat. Hoc quippe est arcanum maximia utile inagisterium in hac in si initate. Item filia luis modus est in cura huius moibi viructus Maii aut tum bene edolen es &amge illa nosti aequin te est entiae uni mqum esse Iia

naus liber edocuit exti ahere t ' ri an Canone dissolutionis metat hi

applica illi,&videbis mirabilia vel e sectu stupera dissimu . Na&s addidem ei utili tam essἡntiam Jaciet utique fortius. qu 'rippe harum dissimulat lepi osos, si

corpore humano.

Paralysi,

152쪽

PAra viis est moibus difficillimus ad

curandum, in tantum ubi indicatur apud Drudentes modernorum pro morbo impossibilis curationis, magisteria huius curationis est, ut affigas nostrae quintae essentiae herbam, quae dicitur vita, salutam,&grana sinapis,& diei in potu per nouem dies, unge exterius noueris da loe balneum calidain Junaidum, cum his herbis perfecte curabiatur in tantu,quise videbitur ipsum mose bum nunquam habuisse,&ambulabit in columis,&membrum emendabitur tan- quam so em illius moibi nunquam ha-

uisset. Item alius modus est ut applices oui essentiae nostrae res,βuae humo es is cosse purgant,3 da patienti per modum supi dictum. scias quod ei secte

curabitur.

153쪽

DE . ESSEN DIST. II. Ir;

FST autem omni iam illorum cura, ra cum nostra quinta essentia iam enim tibi diximus, quod naturam debile

confortat,&deperditam restaurat, resta u. Tatam conseruat,&carnem naturalem in corpore nimis macilento, etiam consumpto procurat. Est aute in hoc forti tra

agisterium, ut extrahas ab herba laeti- dyn Aquatuor es emet per mas isterium

primi libri, accipe elemen si aeris, quod es in colore olei optimi,4 misce cu quinta sentia nostra, Minfla modicum te in-pus erit virtutis miraculos restauratio, re ipse honao et pinguis supra quam re di potest. Non est praeter istam res in natura, quartantum in his remediis possit Valere. Item accipias carnem cancroruad est puluerem Alexandria u. misceas nostrae quintae essentiae, idem faciet. Et nota fili mi, quὁd haec est ultima cura, quae est in quocunque genere&specie febrium in tantum, lubis si puluis illorum

detur in esu postsigna dignationis cogni- Ri patientem a quacunque lebre Et hoc arcanum in iis ciniquis

154쪽

CA NON L

vi docet nos unam perfectam diem0niacorum , melancholicorum , cr

omnium morborum ciet, ducorum.

Era experientia docet nos, quod

omnes melancholici occupantur in horribilibus cogitationibus.Nam humor ille maliciosus ortum habet a splene, fum i illius per poros ascendunt usque ad cerebrum,S phantasiam mouet,&imaginitativam cum coturbatione intelledius dormiendo horribilia phantasmata fabricant, vigilando horribilia cogitant: aliquando autem iste humor est nimis maliciosus,& generat pilepsiam vel poplexi-am.Cum talibus enim infirmitatibus daemones frequenter miscentur in tantum, quod infirmitas mixta cum daemone torque patientem Aliquando autem fiunt stulti,&secum loquuntur. videntur ultotiens cum hominibus quas disputare,& non nisi secum disputant,& etiam tales veniunt in desperationem,S seipsos occidunt

155쪽

DE . ESSEN DIST. II.

occidunt. Cura vero istorum talis est, ut utantur nostra quinta essentia, vel quod cum ipsa mnait tantur istae medicinae, scialicet fumus terrae, centaurea maior, epithimus, thimus, lapis aruli lleborus niger. Et dimittestare in nostra quini es, sentia per tres horas, da ei in potu bis in die,&semel in nocte, Si unge ab extra totum corpus regionem splenis. Haquippe medicina cerebrum mundisicat, melancholiam purgat, laetum reddit patientem, perfecte fanum in decem dies, si istam medicinam continuauerit. Quaetbo Pater, quomodo potest fieri, quod daemones per medicinas possint a corporibus eiici, cum non habeant corpora, in quibus possint recipere impressiones medicinarum, cum omnis potentia

circa obiectum operatur Solutio. Filina ultae rationes possent assignari in solii

tione lauius quaestionis tam ex testibus ocra scripturae, qualia per rationem nece Priani daemones fugari per virtute medici . narii sensualium, ideo adduco ratione s cis scripturae ad solutionem quaestionis. Fili, scriptura sacra in libro Tobie demonstrar

156쪽

i 16 I aras leto I vht Isti at, demones fugari per virtutem reruina sensu aliti in modo hones ncto, laoc ficu fumig tione sacrificio&c. Nain eo libro capite sexto dicitur, quod posuit Tobias parte iecoris super carbones, de mosfugit a tota domo. Item eo capite posuitTobias parte cordis super carbones,& fumus illius effugauit omne daemoniorugenus. Ecce patet fili solutio quaestionis per sacra scripturam, hoc aute est percre dere. Sed si vis fili intelligere, quomodo solutio soluatur per ratione naturale, ac cipias ista principia, causa, effectus, iusti

tia. Vnde facio ista ratione, omni causa remota, rem O letur eius effectus. Ite iustitia

est id, cuius ratione redditur unicuique quod suu es .Exprima maxima litate rationem fundamus. Daemones ad corpora iunguntur humana propter mala dispositionem humoris corrupti, aut insecti melancholici, qui in alas figuras, nigras S horribiles fbrmat in phantasia, S intellectum coturbat: daemones aute has formas habent in cosuetudine accipere, S comu

niter habitare in locis obscuris, solita-xijs, qui dum per quintae stentiae virtu

157쪽

V. ESSENT DIST. L 1 tem&alsurum rerum a corpore talis hu-inor ex pestitur, qui est causa daemonum ouare ad tale corpus deueniunt, tunc temporis daemones simul cum humore evanescunt. Alia ver ratio talis est. Sicut potestas Dei potest op , ruit elementorum qualitates stare facere in Acheronta post diem iudicis Hie piopriis substantiis co- estentialibus ad vindiciam sv. e diuinae tu stitia sic potest ipsos daemo i es facere patio bactionei erum sensualium, ut verita sua potestatis, qira cum ipsa iustitia con-

ertitur, habeat sub cetum, in quo possit uti suo actu secundum i antiriei ut ae,alias enim aequalitas veritatis esset de ructa propter desectu liberi arbitrii, ratione uis Deus non habet et potesta-

cundum dispositionem dia

ignitatum liaci ea turis, quod est impossi-

beriam aib: titum, ut ratur secundum dispositione suarum dignitatum in principi 'creatis, teddet poena iuxta quanitatem culpA&meritu&glorianas cun

dum suum modu Non est rigo dubitan- um, vin Deus ad vindicia suae diuinar

itistitiae

158쪽

i18 RAIMVNDI VLLI iustitiae siti, mittat daemones actioniblis 1 - m sensia aluim .ltem Fili, scalutio quae-ili lata libatae patet peractiones Nicromantis Solomonis cum quad sinones c 1 3ntur ad faciendiam opera bona, aut virtute verborum lapidum, planiariam: D. et ergo qualiter demones actio, insti ilium tibi littuntur.Item

intellis per actionem ignis Aue ni, quo torquetur animi lamnatae, sim et daemones ad multiplicationem suae poetae, quamuis sua substantia non sit ex quatuor elementis compo sita, tanten ut sua pCena magis nil tiplicetur, sentiunt ipsi poenam nil diuinae iustitiae. Nam bili, qui contra infinita in sub latitia peccant, infinite peccent oportet Peu , igitur quocunque modo possest magis p Ana pati, sed praeter visionem diuina nulla potest eis dari maior, quam quod submittantur actioni virtutis rerum sensualium. Et propter hoc si extat tibi reuelatio qualiter medicinae sensu ales ac lones habent addi mones fugandos de quocunque corpore utere ergo silii sta medicina supradicta curabis quos 'cunque

159쪽

ult DE IT ESSEN DIST. D.

cunque daemoniacos,a poplecticos naeis lancholicos,et potissime si dictis ne licinis addideris herba, quae dicitur Hyperi- con, quae ali s dicitur fuga daemonum seu perforata. Nam fumigatio seminis eius fugat omnem daemonem a proprietate corporis,vel a domo.

docet te curam conixa illos, qui timo em habeat, inconstantiam incontra debilitatem post in i nitatem, ad reparatiouem audaciae, fouitudinis plus quin per nat num o set habere. Fili, non dicimus tibi in vanum, quod

nec intellectus humanus potest cap re, neque lingua narrare miraculosas virtutes, quas Deus posuit in quinta essentia vini,&Omnium rerum elemendi tarum, inter omnes quintas estentias ad hoc magisterium pirata se valent quintae essentiae herbarum eoniae, I an licae, croci, pei a una e tauri. Si verbonan tu istarum

quintas essentias misces si quinta essen-

160쪽

iso RAIMVNDI Vitrii vini,& dede is in potu subito, quasi miraculose, homo qui dictis torquetur infirmitatibus timore amittit, di debilitatem, Si fortitudinein recuperat exteriorem Dinteriorem, in tantum qui mortem contemnit, nec timet quicquana, sed

supra modum emcitur audaxi fortis viribus. Nam in tantum sibi vires augmentantur, quod est incredibile nisi per experimentum appareat fectus autem fili cautela adhibenda, ne tale secret una veniat in manibus tyrannorum, nisi sinafuerit necesse .praelietur contra paganos,tu adhibeas ei si hominibus armorum in quantitate unius seminiacis plenae, iacient mirabilia in praelio. Nam dicimus tibi quod subito augmenta Vires, audaciam , sicut fulgur comburit intima corporis absque laesone

entis.

Dquo conlisi elui scientia ad curandum illos, qui unt in e li veneno iii potu, vel quouis alio modo

ni infecti

Plagam