장음표시 사용
11쪽
LIB. II. TIT. I. DE RERUM DIVISIONE, lecI. a. larvam detrahit, & eo omTibus Viribus laborat, ut vitetulat, potestatem illam Ecclesiasticam non esse in tota Ecclesia, sed in Ec- ob diartim clesia saltem repraestiuati va, id eth penes sacerdotes&e. Jum cum eκε,id Me si hypothesi Pont liciorum Ecclesia id matur tripliciter, vel pro toto coe t sidelium. Vel pro sacerdotibus solis, vel pro aediluis sacris sane noti constat nisi perspicue explicetur,resEcclesiasticae ad quemnam Ecclesiarshuisicatum respiciant ex his tribus. Et si etiam iit con staret nondum ta. men constat, utrum,dum res qu edam Ecclesiasticae dicuntur denomioa-Do isto. - fio illa a subjecto,utrum ab obicisto,utrum assae desinita sit. Nec est, excusiare velis Lancelotium eum utiq; dedisse desinition in renini Ecclesiasticarum sed non in loco commodo. Verum demum in risulo
utio, uisimo hujus libri, vat naevus ipsi facile condonari debeat. Qi. deamus. Messiasticas autem res, inquit t. ικtes tragus nummodo, quas Desesiae rationibus facerdos couenit ad ripsas. sed etiam eas, quas is emerit, cum lcmpore sita promotionis mhd
aberet. Hic primo lego quidem politionem aliquam Lancelotti de rebus Eeeles asticis , seu asellionem , desinitionem rerum Ecelesiasticarum ibi nequaquam invenio. Deinde nec intentio' Lancaeotti fuit , ut ibi desinitionem rerum Ecclesiastiearum tradere voluerit. Agit enim in illo titulo ultims de peculis clericorum, &I, 27. g. I. monuerat qliod iam inci-mem - - piat tractatus in specie de rebus temporalibus Ecclesisae. Ergo tenatabimus an hune defectum Lancelotti supplere posssumus. Putamus
igitur, res Ecclesiasticas in sensii juris Canonici esse res quascuniaque se eivuscunque goeris, qκas Ecclesia repraesentativa vult, iubet, atque manuat esse Ecclesiasticus,sub praetem pirisuuluatis, in qum Laicis quiEuicurique, Pest 'ilo sive reg/bus f impera. risibus nullum ius, nisi ex coticessione Ecclesiae repraesi trimae precarium comperis. quGi e Pgibus mssgistra spomisi, ejusque jurisdietioni perinde utiEcclesia ipsa reprae cnsati exerint uni inquaram inurpatores Peli Matores gro Plisimae petuae Iemporales se corporales quidem, sted tames aeqtie spirituales. ac i e per sinae res si clesiasticae sent, fiunt m Canonetbus famae. Bona fideliane desiuitionem formavimus & assectu vacui. Cum tameiterra
m humanum sit, petimu3 informationem a dissentientibus. T.
12쪽
citur : naiti aut spirituales sunt, aut tempora
leSa Uti Eecte fiat voce ludunt Canonistae, ita vel maxime te spiritualitatis, quam non ibium pei sonis, δι rebus, sol etiam trovei sis iudicialibus & poenis tribuunt. De his .ibro tertio ' quartoaetendum erit. De illis lioc loco. Et initio liuidem de pei sonis spiritualibus, quamvis illa tractatio pertimi rit ad librum primuin, hic
tamen etiam commode seri poterit, cum hic demum Laticelotius spiritualitatis Canonic te mentionem dilertum iacere incipiat. Θidpemper. ninia videndum. quid in sacris litteris spiritualitas, quit tenus de personis praedicatur, ilenotet. Sed ne salcem mittamus in alienam niessem, a controversiis Theologicis hic abstinebimus. saltem eu meir ora ' ' 'turi, de quibus nullum est dubium, δc ubi apertus est sicili turae sensas. Non erco enodabimus, quot modis vocabulum spitariis accipi, Mur in sacris literis. Septem hujus vocisucceptiones enumerat Hum- mondus in notis a IIVae c. 9. v. s. qui , ideri potest. Utrum Paulus ad GaI. 6. v. I. per spirituales intelligat Iblos regentes in Ecclesia nec ne, etiam remittim lectorem ad distentientes hac pulte, Hammonis ' dum & Clericum ad .L L clytisci ii sequentitura locorum ex scripti raallegandoruni explicatione speciali ore raro inter se conveniunr. Sae- pe etiam in novo scedere spilitas Ie opponitur earnali. Ita Paulus, Romanus VII. v. I . legem dicit esse spiritualem, se vero conque inur esse carnalem. Item ad RoU. ITHis ad Corinth. IX. U. ιι 1 illeat, auditores, spiritualibus bonis doctoium fiuentes. his debere. carnalia minit mare. Quod vero personas attinet. in proliXo satis loco
αἰ Romanos Gentium doctor homines spirituales opponit carnalibus , dilerte indicans . per earnales holii ines intelligi a flectibus suis indulgentes & vitiis , per spiri:uales autem , qui secundum doctrinam Chris i eius in-
ritu gaudentes Vitia camis, voluptatem, ambitionem, avaritiam sortiter oppugnant. Cons Hammondum Alibi l aulust .ad ε
Coris: . n. v. I3. I . in spirinuales liomines opponit animalis . de his dicit. quod non isint capaces eorum, quae sunt spititus Dei γ ars testuales diiudicare omnia, ipsos vero a nemine dijudicari. Ubi '
13쪽
S9o LIB. II. TIT. I. DE RERUM DIUISIONE, contextus ostendit, per homines animales hic eosdem intelliui, quos iti priecedenti loro dixerat carnales, nisi quod ibi magis ad x o.
luntatem, hie magis ad intelicetum hominum carnalium iespiciat. ouam λυπ- Dum igitur Clerus pontificius se solum i piritualem vociit, Laicos ve-fle Ct με ro omnes carnules esse asserit, facile patet, quod hoc modo non sis lum torqueat iterum sensum scripturae, quae litam applicationem distin filo nunquam ita usurpavit, sed etiam madiimo cciuem tu ac dis viris. contumelia hoc modo afficiat LaicoS, de quod ita haec denominatio ad praecipua arcana Politicae Clericalis rursus sit referenda ' quomodo videlicet ellicere potuerit, ut istam contumeliam patienter serrent &tantum non firmiter sibi persuaderi permitterent Laici, cum tamen experientia quotidiana & omnes pene sensus evidenter testentur, tamnter docentes, quam discentes, tam inter Clericos quam Laicos, mulis res reperiri homines carnales , paucos spirituales. praeceptum Vero,
quod DEBEANT singuli esse spirituales , non carnales, pertineat tam ad clericos, quam ad Laicos. Sed fallacia fallaciae opem tulit.Dis. simulavit Clerus Pontiscius utramque hanc denominationem, eamque μ' sub aliis larvis occultare voluit. Quid enim, inquient, hoc calumniae est Z Ubi Clerus unquam dixit se spiritualem cum exclusione Laico. .d Imo ubi unquam Laicos dixit esse carnalis. Sed bona veris μ' ba quaeso. Extat illa denominatio utraque in Epistola I. Pseudo Clementis, cujus verba jam supra dedimus ad libr. ι. noIa μι. p. a Fateor quidem, spiritualium hanc denominationem postea fuisse aliquo . modo occultatam, ut nou meminerim eam me legisse in jure Canoni cleris. N eo, quo laodie utimur; Interim praxis ipsa & usus eam denominati. sti onem aperte continuavit, certe in tota Germania. In lingua enim
Magis vero fuit sub alio titulo occultatum carnalium praedicatum La-Neque enim, dum Clericis opponuntur Laici dicimus
ueliti te Θ, esistiae nil uti in ipso idiomate latino Statui Ecclesiastico opponitur secularis, ' seculare regimen Ecclesiastico. Sed tamen si
14쪽
les. Spirituales sunt o quae spiritui deserviunt 6) adique
rem accurate insiticias, fucus hic est. Seculare enim & munitanum M os a carnali hie non metois differt, quam ensis a gladio Piod sic pro . . bo. Mundanum Res clitio vel denotat homines in mundo viveniates . vel qui simi de mundo. Si priorem significatum in mente habu silent Pontilicii, denominationem mundanprum non potuissmi restringere ad Laicos, cum&ipsi sint in hoc mundo. Ergo intella serunt i Laicos esse de mundo, qui autem sunt de hoc mundo, illi in sensu scripturae sunt carnales. γh. XV. v. N. Eadem ust ratio vocis secuis laris. Dum enim scriptura filios hujus seculi opponit filiis luela cae XVI. v. S. & vero filii lucis sunt homines si uri titules uti luκ spiritualis est, non possunt etiam filii hujus seculi alii esse quam homines carnales. Id quod erat demonstranduiri. Fructus hujus de .fam M. nominationis. quod viὸelicet Clerus se solum vocax erit spiritualem, & - -- ita dicta scripturae de spiritualibus loquentia ad se solos applicaverit. 'mere varii, ex illis vero priecipuus est, quod hoc pacto tinposueritu
reeibusia principibus, quasi jure divino colla sua subtraxerint regi- , .mini Politico, abutentes videlicet dicto Paulino I. Coramb. II. υ. ιs.
Spiritualis homo djudicat quidem omnia, ipsi vero a nemine dijudicatur. Cave vero, ne putes, me haec proferre eo animo, quas Gaufeia eis- denominariones doctorum & auditorum, item iitriusque status &re. νε
giminis apud iros receptas tollere velim. Explico saltem Jus Canonicum& ostendo origines & arcana Papatus. Apud nos iidem maneant termini, usu nostrarum Ecclesiarum ab illo viti ossi significatu jamdudum purgati. T. s) Spiritualitas quatenus in lacris literis de rebus praedicatur, nos i is,/etiam sumitur variis modis, vel enim oppoΗitur rebuS profanis&Ca ιιναι. ae
natibus ut quando dicuntur hymni spirituales obes. V. N. Q i confer F Hammondi paraphrasin. Hinc apud nos gellilite fiet te opponun. tur melilisten liedern. Alio in significatu dicitur s.cor. esea spiritiialis, potus spiritualis . perra spiritualis, ubi disceptant interpretes de ratione denominationis, utrum c rituale ibi opponatur se. F si e main
15쪽
LIB. II. TIT. I. DE RERUM DIUISIONg,
que animae causa sunt institutar: ut Sacramenta Eccle
maticu se ii corporali an playsco seu naturali, tanquam res in se quidem corporeae,sed a biritibus consediae.non a caulis corporeis item au non spirituale ibi diculur, quia spiritualia significaret. Uid. Clerici ad d. I. Alibi praedicatur de corpore, ut,. dum con us spirituale opis Ponitur animuli I. Cormth. X. U. o h. e. ut contextus ostendit. coeleste terreno, incorruptum obnoxio corruptioni Icc. In sensi phi-- losopllico spiritualia opponuntur corporeis, qui signiticatus etiam vi. detur usurpatus fulisse ii Paulo ad Rom XV 27. ad Cor. IX. v. M. quamvis corporearum rerum ibi non fiat mentio, sed carnalium. Carnalia enim hic pro corporeis de in alio plane sensus nai, qtiam ubi homines carnales opponuntur spiritualibus, ostendit contextus. Cunoni the varie ludunt voce spiritualis. Sic enim glossa ad hune
lacum Lancelotii. Nota tamen, quod licet plures se plures sim res spis tuales..Hυersimode tamen funisirituales. AEdidam ensen secundum essemiam. ut dona Dei. cap. Lubi uor. I. ' ι. Bem senuorum reliquiae. Maedam propter statum, ut eas religio. edam, quia dependent ὰpotestate spirituali. uaedam ratione officii. Gaedam quia annexa spiritual/ίus. De quibus Gnnihils per Alb. in cap cons9fere. de sim. ubi ponit, quis sit essectas an uno vel alio m do res sit J Dualis. Similiter Gongalea Tel. ter ad cap. a. de Simonia n. t . viruus stroprie signi cat anh/li. tum id es aerem 'fum, quem spirando attrahimus. Cicero ob a.
de natura moram thir Tritas rebus an malium vita continetur.
cibo, potione ses ritu, juxta isiud Virgini AEneid. ια
Ac vetat Edoni Boreae cum spiritus alto Inson eo. Sed vials Dentus, cor anhelitus sibillia quaedam corporastae, e invola uere, translatum fuit nomen a raptoribus ecclesiasicis ad ianificandas res omnino incorporeas ut Deus, Amma Ff Angelus ;etiam illa quae istis accedunt, ut virtutes Osci t . Ilaec vero
spiritualia quaedam proce ni ab spiritu creaι' prout sunI sci n.
16쪽
uaedam proceduηtasspiritu mcreno, uigrut agriatu iacIem,S virtutes infus, quaesupernaturaliter a nobIs a 'runIur, reliqua omnia, quae adjalutem animarum supernaturalitir siti
a3. num. H. Haec vero θ risualia quaedam sol per egentiam. ut gratia, vir u-. es gratia spiritus sancti, quaedam ster ea am, ut sacramenta Mesessae, quae essistunt causint gratiam; quaedam sunt spari ualia per cν eritam, ut sunt fucramentorum a Inostra
riones, Humoram ossiciorum celebratio, donum pro setiae θω-raculorum; quia defendunt ex gratia, vel ad istam to onunt. a vero sum opirituaBbus annexa; quod etiam dupliciter contingit, vel an/m denter vel constequenter antecedenIer Funt Ecclesiae aliVia, vestes edi caetera ornamenta. U jus stafroriatus , qua omnia Mixecedum sacramenIoram a minis rationem, O diu norum celebrationem, S ad ista ordinantur. consequenter vero
spiritualibus annexa uis dicuntur , quae stiritualia praesi ponunt, edi as ussis dependent, ut beneficia eo iacimae,'alia, qt sequuntur via ex potestase ordinis vel jurisdictionis. Si verum
fateri volumus, vel ex hactenus dictis apparet, Canon stus voce reruni spiritualium aeque ludere ac voce rerum Ecclesiasticarum, adeoque ex vero rerum spiritualium . in sensii juris Canonici, eandem esse deis snitionem, quam de rebus ecclesiasticis dedimus circa sincm annot. s. AEque enim late patere apud Can istas significatum rerum si iritua. lium ac rerum Ecclesiasticariam, ostendent ea, qua: de significatu&desii itione rerum temporalium, paulo post notabimus, x idelicet Rhas a Canonistis accenseri spiritualibus. T.
6 Fundamentum ergo hujus divisionis glossa quaerit in ho Ob H mine. ia, inquit, homo constat exanima, hinc dantur res spi M. rituales. Constat etiam ex corpore, edi hinc habentur res
rates. Spiritualibus enim anima. Iemporalibus Nero corpus com servaIur. V reor. ut usquam a ibi hic rerum spiritualium significa. tus apud seris uores occurrat. Sed in verbis simus faciles, modores latelligamus. Si per spiritum intellieitur anima, an vegetativa,
17쪽
wψ LIB. II. TIT. I. DE RERUM DIVISIONE,
siae , altaria, 7 &his similia. Temporale m) sunt,
an sensitiva ; an rationalis γ Haud dubie ult ma. An igitur & ars syllogistica, an rhetorica, an jurisprudentia, medicina, & tota phil sophia sunt res spirituales 3 Si sunt, cur de iis nihil agitur ξ Sinon sunt, iuid mihi prodest desinitio rerum siurit uallum, si sit latior suo desin laci l Nec est, quod excipias, committi sal clam, artes luberales , quatuor facultatum academicarum disciplinas esse quidem res spirituales, sed non Ecclesiasticas, hie vero agi de rebus spiriti alibus Eeclesiasticis; regeram enim hoc assertum fulsum ecte, cum do. ctrinae Academicae opud Pontificios non habeantur pro rebus seciit ribus sed Ecclesiasticis, quarum cura ad Episcopum si ei et non ad. Magistratum Politicum. T. ε' Ex altaribus, qua talibus. nihiIspiritui aut animae accedit. Nec eorum aliquis in Ecclesia primitiva usus. Res ergo spirituales dici nequeunt. Vide quae dicemus infriati II. f. Z Ineo tinna 8 Spiritualia apud homines sana & sidcera ratione uten-VPUD r tes opponuntur rebus Aorporalibus , temporalia aeternis. Non Δ.ιώ-ὼ COTVenienter spiritualia & temporalia sibi opponi, eemps, i temporalia quaedam sunt spiritualia , ut fides, -m. spm , prophetiae. ι. Corimb. AUL. v. F. seq. Qixare aeque inconveniens est oppositio rerum spiritualium I temporalium, ac saquis corporalia aeternis vellet opponere, cum credamus corpora spi-xitualia ineorruptibilia I. Corinti. X. v. ι .siq. Sed non poteriunt Canonistae res spirituales corporeis opponere, quia scilicet si irituales subdivi Iunt in incorporales & corporales. Ergo vides quantum aζ-set M - canum religrinis Pontificiae etiam sub hae divisione Iateat. Ne ta-ὐ men cavilleris. talia ex odio erga reli-ionem Pontificiam a nobis do.
zz ς' ceri, age audiamus quid Jous excellens & religioni Pontifici ae addi eius, Ut anciscus Diiarenus de haudivisione doceat. Ita ille de Ecclesie mi steriis Bb. a. e. i. donorum Ecclesiastisorum quaedam temporalia Heuurura ali et et ero sipiritualia. Temporatia υ eam praedia in possessilues, quae ex Arm-cipum aliorumque liberalitare obvenerunt. Spiritualis, decim εὐ aBai genus, quaa sidelisus escissa osseruntur. Nam deci- Disitio by
18쪽
quae non tam spiritus, quam corporis 9 gratia pro ecclesiasticis ministeriis, sacrorumque mini1trorum
usus mos primisiasve, aut, quae loco primitiarum Verri solent,arbi- .rrantur juris pontisse inoires ivino jure sacerdoIum feces si e ministrorum ese, quod lex Mosaica eas exsolvi pr.ec dat. Itaque res divinae dicunIur, quod eas univi Des hengnctaIi, nyncu- , jusquam hominis munimen im accepsas referamus: Sacrae verseo 'irituales, quod hujusmori oblationes Deo praecipue consecren-ιur, eo animae spiritusque nostro moxime existimenIur conferre. Reliquae autem pysessiones, quin nova DEO, sed ab hominibus accepit ecclesia , ρrophame omnique re one purae habentur, trioque semporales vulgo appellatae sunI. Namqvie divina i ct sipiritualia, eadem perpetua esse Θ nunquam Interitura creduntur, cetera omnia caduca, fluxa I remporaria. Hinc
ea videtur Hse appetiatio. Sed, ut ingenue dicam, quodρn io, δvina S uera at quanto rectius se Agnificantius appetiari posse mihi videntur, quae spirisualia vocant, ut incommode sic esseratur divisio: bonorum ecclesiasticorum quaedam diona sucra ciepunt. Da humana S mephana. Hu us ergo divisionis, quam juris pomis reii consilii probant, fundamentum es lex Molaita, de quo, quia sntiendum sit, viderint ahi. Videlicet non ausus est se
tentiam suam apertius ilicere, ne videlicet irritaret Clarum Pontificuum. Aulus tamen est Zit glerus rejicere illud sundamentum ex Le-Θyd regi
ge Mosaica petitum. Sed quae ipsa, inquit, sin notis Le) nisi mo. rale quid conrineat, nuliam inter Ch Iianos obligandi vim habet. T. 9 Ine vensentia & sucus si iis distinsionis ad siue clarius patescit ex commentario glossiae ad h I. In construentiam tamen, intFit bene c aratae gratia spiratus, cum Pirimat a sine rempo. rabbas subsistere non poψηι I. q. s. cost. si quis obeccrit. D i radereb. Mef. atim. in pris. B prostera non dixit simplieι erta smodi res comparatin causa corporis O non struus, scd noniam, Sc. qu. diu. quad Ossimul deferviunt, licet principaliter
19쪽
usu sunt comparatae: ut sint, praedia, domus,& fructus decima leS. IO
Res Disitiois sunt aut incorporales aut corporales: S corporales disiduntur in Sacramenta, inres jacrad.
Ductas N religio s. g. a. Rursus spiritualium quaedam sunt incorporales,quaedam vero corporales. v Incorporales sunt, quae neque tangi , neque sensu corporeo percipi posesulit: quales sunt virtutes, dc dona Dei, D) aut quae injure consistunt. i3 Corporales sunt, quae tangi dc
huma- es immediare corpori. Vides ergis, Canonistis etiam temporales res esse spirituales, adeoque nos absque calumnia supra not sie. spirituales res esse omnes, quascunque Clerus Pontificius velit, jubeat, mandet. esse spirituales. T. I ei vi esse tro) Sed nec hic sibi constant Canoniis. Duarenus in loco mo. αυ-- re do deseripto, decimas spiritualibus rebus ex mente eorum accenset Imo ipse Lancelotius infra tit. aff. V. statuit. decimas mediam quandam, inter spirituales res & temporales, naturam obtinere. Ubi plura adliotabimus. T.
ad 2. ti Nova contradictio. Si spirituales, ergo non corporales ; si corporales, ergo non spirituales. T. 1a) Virtutes non morales ted di pranaturales fides, spes. charitas, dona vero miraculosa spiritus sancti Has res, ex illis quae hic proponuntur, solas vere & mere spirituales esse.agnoscimus. Sed harum gratia ut mox videbimus, non scriptum est jus i uanonicum. T. Res qnae in jure eonsistunt sunt quidem res incorporales, sed propterea tamen non sunt spirituales. Ergo hic iterum Cano. nistae miscuerunt res incorporales, in sensu juridico, cum rebus iniseorporalibus id est spiritualibus. in sensu Ecclesiastico. F tiam ethnici ex doctrina Stoicorum jura quaecunque dixerunt esse res incorpo-' . τηlta,
20쪽
humanis sensibus i percipi possunt. Harum autem quaedam sunt Sacramenta, sis) quaedam factae sunt,&
san-rales, ut vel ex institutionibus C i M. a. tit. I. constat. Sed hae omnes non erunt, credo, Canonistis res spirituales, nisi forte iis etiam servitus cloacae res spiritualis sit. Ergo si non fucum facere Laicis voluisssent, debuissent clarius demonstrare, quaenam ex illis, quae in jure eousis iunt, aut quaenam jura demum habeant pro rebus spiritualibus, T.
i in Sed si res vere spirituales tangi aut sensibus percipi possunt, falsa est doctrina Pauli, quod uni mulis & sensualis homo non per-' '
cipiar ea, quae sunt spiritus Dei; Imo si res quae tangi possunt, admi tas esse si irituales, omnis disserentia inter res spirituales, & corporales sublata est. T. sisy Si sacramentum est forma visibilis,gratiae invis bilis, uti Lan va ob celotius id desinit tunc verum quidem est, sacramentum esse rem cortioralem, sed falsum est, hoc intuitu saerametitum elle rem 'spiritualem. Cum enim sacramentum constet ex re terrenii & coelesti, & forma visibilis sit res terrena, ut aqua in baptismo, panis& vinum in caena Domini, cons. Hulteri Compendium loco G. q. α somnia hae visibilis & corporalis est quid temporale. Nam quae cer- utar, inquit Paulus II. ad Corinth. IV, v. u. temporalia siunt. 'Temporalia autem non sunt spiritualia per dicta , praeced. in sine. Si vero gratia invisibilis. cujus signum est serma visbilis,est sacramentum. tunc falsum est. sacramentum esse rem corporalem, quia invisibilia,sensit corporeo,percipi nequeunt. ut ipse 'Lance totius modo confessus est. Si sacramentum dicitur totum id quod con 't ex re ferrena, seu vis bi It& inuisibili,seu spirituali, & tamen res invisibilis est pars po. tior illins toti tis.cur totum illud non potius retulerunt ad res inco porales, quam corporales, cum a potiori seri debeat denominatio. Nihil ergo hic testat pro canonistis, quam ut dicant, captivandam esse a Laicis rationem rectam di credenda esse contradictoria. T.