장음표시 사용
41쪽
Caeterum si aliud agere intendant q) puta sacris ill dere mysteriis, 3 vel aliud, quod ecclesiae non consentiat, nihil agitur :r sine fide enim spiritualis potestas exerceri quidem potest , sine ecclesiae intentione non potest. His circa Sacramenta generaliter cognitis, eXordiamur nunc de singulis etiam specialiter dicere : dc quia baptismus fundamentum s) est & Janua caeterorum,merito ab eo principium sumamus.
H e. veniem. de presb. non baptiz.
mo, id cliiod geritur non volvat, sed aliud qui l; non tamen omnis intentio simpliciter ubesse potest. Infantes enim baptismo capiendo oblati, ipse locus, aditantes patrini. & coetus, ct circumstantiae aliae a. ctionem hanc ita vestiunt ac determinant, ut peragens iba incogitantia meriteque ad aliud versa, rei, quam actu praestat, intentionem, 'qualis hie requiritur de non nisi ad externum sacrum actum resertur, non valeat eripere aut intervertere. Et fatentur ipsi pontificii, non requiri intentionem, quae respiciat effectum spiritualem baptismi, sed tam tum intentionem externum istum sacrum ritum peragendi, neque actu alem praeci se, sed saltem habitualem, ut illud agat ex habitu, licet auiamus ει cogitationes alibi versentur. Id tamen asserere neti liquam licet, tum ab intentione ministri conserentIs Sacramentum & seeunis dum institutionem Christi agere volentis, tum ab aestimatione ipsus' actionis & fide ac assensu verborum in mente conficientis Saera menta 3e conferentis , pendere esticaciam Sacramentorum, di ita esse in ministro virtutem quandam , quae ad efiicientia. am Sacramentalem concurrat, ut absque ejus intentione R devotione actio ista, de caetero secundum institutionem Christi composta & instituta, plane irrita sit, di suscipiens fructum capere exinde nequeat. Quia enim tota Sacramenta &sunt & pendent ab operatione Christi. sibuerti S inefficacia reddi,nuda ministri intentione,non possitnt. Σ. 36 Baptismus mimicus, ut & irrationalis verborum sacramen ευ- talium pronunciatio, qualem picae aut psittaco tribuit Bellarminus I.
42쪽
Baptisimus operatrer animae ablutionem ,'D A- eum circmnesionis es insitutus.
BAptissimus a) est ablutio corpori exterior, quae ad-a m. I. stituita certa verborum forma, interiorem animis.m ablutionem designat: & operatur. Veluti enim
cumcisio in populo b) Dei, in fidei iustitiaeque isculum 36 instituta, ad significationem 37 purgationis' . - Icosic
de Sacram. c. 27. non est verum sacramentum, sed requiritiar, ut peo
subsitantiani, hoe ad usiim refertur. Illud rem inrisibilem exhibet, hoc vero peccatorum remissionem obsignat. Z. ' 3 Si signaculum est, non signiscat tantum, sed alium etiam effectum habet. Sed enim Pontisciorum sententia haec est, Saera- et stenta V. T. fuisse tantum signa earum rerum, qtiae Sacramentis no. . stris effieiendae essent . uti habetur in Cathechismo Romano α astram. Sic de Concilium Florentinum hane dedit Armenis instructi
onem; MI0M legu Sacran enla non causabant gratiam se solum eam per res onem Chri ι donaeam Aurabant, sednostris Ocontinem grauam S sesam conferunt. Praeterea statuunt ac docent. In Saeramentis V. T. sdem se devotionem, eeu actum obedientiae mu . iste requisitum, cuius virtute A ita per modum meriti fideles taminon tam Per Sacramenta, quam in usu Sacramentorum aeciperene
43쪽
originalis veterisque peccati parietilis valebat: sic Schaptismus ad hominis 38 . innovationem 39 valere
gratiam, Greg. de Val. T. ψ. in dis'. R. q. R. Nostrae vero Ecclesiae
docent vo confitentur, Veteris Tei tamenti Sacramentis N. T in eo convenire, quod fuerint media & organa cluibus mediantibus bese. seia Evangelica a DSO oblata & collata fuerint. Non divitem ut tamen illustre inter Veteris & Novi Testamenti Sacramenta discri. men esse illudque consistere dicimus I. in ipsis ritibus externis.liis enim ritibus juxta Augustinum res annunciari debuerunt comis pletae, aliis res adhuc complendae praenunciari. 2 In modificatio De objecti promiis. Sa amenta enim V. T. etsi exhibebant virtutem incarnationis Ac redemtionis christi. tamen non ipsum Christum exhibebant, sed oras rabant & praenunciabant venturum. Non ea nim tantum meuia exhibendi gratiam erant, sed etiam typi ac um- abrae Messiae. N. T. Sacramenta vero, quia non typi ac umbrae sunt, ideo cum virtute etiam ipsum Christum& redenitionem factam oste rund atque exhiben9 3. In gradu revelationis. Sicut enim modus revelationis in. N. T. illustrior est, lux fidei major de men. sura gratiae uberior: ita etiam per Sacramenta N.T. gratia Christituisculentius, pipnius, perfectus 3e uberius omnino dispensata est credentibus Z. 38ὶ Invenit tamen Papismus etiam baptismum campanarum.
De quo ita docet Henricus Lincke de juribus Templorum cup. ns . seq. Receptis campanis postmodum quoque ipsarum bene.
dictio introducta suit, ut nomine quodam imposito Deo consecrentur, qui ritus Johanni XIII. Pontisci adscribitur. De eo siquidem reis fertur, quod primariam Lateranensis Ecclesiae Campanam ritibus Ω- .eris adhibitis Deo consecrarit, ipsique Johannis nomen indiderit. Qua occasione eampanas solenni ritu lustrandas, vel, ut vulgo loqui ais hiant, baptizandas sequioris aevi superstitio duxit, quod enim Bapti nius Campanarum in Paratu usitatus sit, ex Martin. de Aries inua L
44쪽
- . o DE BAPTISMO, ΕΤ EIUS EFFECTU. ωι
su restit.ns. U I . confirmMB.Gerh. Inloc eBU i. f.IALBellarativi demtib. .ckRom. Po=usc.Ia.& Joh. Baptist.Calal cu. Ac negant hunc baptismum. Hinc Calai. dicit: Errore vulgi dicuntur opim ri Campana, cum benedictionem ac nomen ab Distopo accipium. Et Bellarminus sequentia tradit: Haeretici aut rem ipsam vel ntamen Baptismi Campanarum reprehendint. Si rem, aperie dec Lpiuntur, non emm Campanae revera baptizantur, sed solum benedicuntur dedicamur divino cultui eo modo, quo templa, Et ria, calices edi alia sacra vasa Sed ipis res. testatur, quod
Iongiorem apparatum, ambitiosiorem pompani, ceremonias plures.' majoris momenti praecones, honoratiores ministros ad baptisatum Campanarum. quam ad intinium requirant, unde Bellarmin. d. cistetur: Nomen baptismi non quidem drini cibus, sed is vulgo Campanarum benedictioni imponi, quia Gident eas assero, nomis nibus insigniri, ablui, ungi. μοκwizari. apropter Maximilianus I. Ronianorum Imperator de Starus s. R. I. in centum grava minibus eorum Legato Pontificio ia comitiis Noribergae Anno Naa. propositis He δc prudenter de Campanarum baptismo conqueruntur
his verbis Fraganei excogitauerunt,uςsolami ct nasius ali Sacerdos Dicαι campanas baptizent.. Credunt deinde simplicia res, ita a mantibus Affragam is , tales campanas baptizat supellare Daemonestra impe rex suapropter innu-eri fleramque adhIbemur com ures, p='aecipue Nero qui fortuna Pollant, emorantur, qui baptizationis rempore funem, quo compana religata es, togunt, ac si roganeo praei me Quemadmodum in pamur lorum baptizatione fieri ibu0 omnespariter re nisu ac cum pana nomeu ingeminant, vegeque novas quemadmodum & Christianis fieri solet) Campana induitur, inde adsumtuoseproperamreomivia. quibuspraecipue compatres, ut eo largius munera osse rant. adhibemur, nec non 'fraganei se eorum Capelgoi cum
multis aliis ministris regaliter pascantur. Nee hoc satis esse Usi roganeo mercedem perfodiere nitesse ν , quam isti m
nos δε- vocare solent: inde evenit, ut aliquando etiam inpia
46쪽
baptizandi eampanas sequentem in modum deseribit: Sunum veIRisua
campana benedicenda: debent benedici, antequam ponuntur campanili: hoc ordine. In primis desu campanai et liasuspena 'U'Hegstuari, ut commode post intus edi extra rangi, ι curι, circuiri; deinde prope ipsam ca panam benedicendam, paratu Ponti ci selisorium. Vas aquae benedicendae. A emortum. .
Vas cum fale. Limea munda ad extergendam cammmam, quHndo opus erit, Vm olei sancti in morum. sanctam chrisma, Thymiama, Thin, mbra, EDhuristilum cum igne. D Momus rariam accipit amaritam, albar, cinguluin, manipulum stoiam diama.
ricam acti coloris. Ambus ordinatis, Ponifex in scrisia, aut alio conisesenti loco paratus amictu, alba, cingulo, stola.ρLMali albi taloris, o mitra simplici, baculum pastoralem manu gesans, :'venti prope campanam ubi sedens super falistorium ima μ . hi paratum, dicit cum ministris P mos sequentes: videlicet Ac.
Et sic intermiκtis lectionibus, cantibus,& benedictionum atque ex orcismorum formulis, totum hunc ritum ab luit Episcopus I. beneis i dicendo sal & aquam. a. mittendo sal in aquam. 3 campanam intus & extra lavando, eamque postea extergendo. q. Faciendo fignum crucis super campanam ab extra, cum pollice intincto in oleo ins morum. s. Hanc crucem a se factam abstergendo linteo mundo. 6. faciendo septem cruces super campanam exterius de oleo infirmorum ; & quatuor cruces super campanam interius de sacro chrisinate. I. Thuribulum cum thure & myrrha supponendo campanae, ut totum funium reeipiat. 8. Osculando librum Evangeliorum Se . producendo signu in crucis super eampanam. Prout haec omnia in
Ponti sculi eli. describuntur. Idem Voetius ibidem p.soa seq. latius defendit Protestantes adversus Pontificios, qui illos propter hane imputationem criminis fulsi & calumniae reos esse voluerunt. T. b93 Certum est fuisse olim haereticos non tantum, sed Rtholicos, qui mortuis Baptismum conferebant: idque vel immediata cadavera tingendo, vel mediate, viventem aliquem loco mortui baptizando, quod latius probat Voet. Part. I. lib. a. p. cras. Ac adversiis M spinaeum, foedissimum hunc errorem ex simplicitate 3e errore
47쪽
614 LIB. I l. TIT. III. Licet in baptisno plena contingat peccatorum re .c. missis , non tamen contingit plena novitas.
f. a. Non tamen ex quo quisque baptizatus,sta-ocnoa extim etiam in eo Omnis vetus infirmitas absumitur, c renovatio ad remissionem peccatorum incipit , dc ad intelligentiam & operationem spiritualium: caetera vero sunt in spe,donec re compleantur, quod erit in resurrectionis tempore. Quamvis ergo in baptisma, te plena fiat peccatorum remissio, non propterea plena novitas Sc mutatio contingit. Cura baptizandi ad solos sacerdotes pectat, sed ex o causa necessitatis quilibet potes baptizare. .can.ς-- s. 3. Baptizandi do autem cura ad solos sacerdo. Isai. d. tes pertinet, usque ministerium nec ipsis diaconis o conster. explere permittitur absque episcopo vel presbytero: Hse. q. nisi his procul absentibus, ultima languoris cogat ne-
cesssitas: i) quo casu & laicis fidelibus, 4r atque ipsis
populari ortum dicentis, defendit, quod etiam Presbyteri R CIericiab. hac superstitone non fuerint immunes ex concit. Cartiiugin. can. II. Item placuit, ur corporutis defunctorum eucharistia non deiur&c. ne 1am moriuos homines baptizarifaciat Pressterorum - evorantia. T.
ad g. 3 Hae de re iam supra ductum adlib. I. nota p.
i) I Ab Ilara illi necessitati, nec favet C aristus Iob. III. 1.ub non agit de baptistro externo, sed de regeneratione, reesamat Αu si istinns can. Bast sini vicim Hst. o de Con c. exemplo Latronis servati fine barri in D, & quoties msterium baptismi non conis armius religionis,sed articulus necessitatu eximus. Hine Am-
48쪽
bmsius Ualentinian viri juniorena caelo locat, etsi eatechumenus oblisis set; orat. de ejus ob. Videatur & Bernardi F. II. quae es ad Hu- i. . gonem. Quid cap. Apostoliam. Ira. de Presb L non bapti. definitur ab Innocentio III. libe ipi. Ualtintiniani ex Ambrosio exemplo in arguntentum prolato a Issonem hastismi non vocere
credenti probesiliter si esse baprietarum. M. p. V
II. Huc pertinent tres observationes Basnagii Hist. Ecclesi b. e. rum S XI. cap. I p. 4I3. seq. Primae Ecclesiam seu Patres Seculi non agnovis te necellitutem absolutam Bapti, malis, quasi infantes vel 2 etiam adulti non haptizati dimnarentur, sed potiuS Verniimile me Ajai. ... illam doctrinam de .ssoluta necessitate baptismi demum ortam in Africa, post haeresin Pelagii, liuia ipse Augustinus, antequam in lhac controversa incaluerat, credebat. non solum defectum barrisimi suppleri per martyrium, sed & consessionem cordis & sdem sufiice. re, si quis bai tizari non posset. Ubi sitia ut respondet ad objectionem ex ali tua visione a Macario adducta.) Secunda: inodetiamsi in quarto seculo baptismus non creditus fuerit absblute & sub poena . damnationis necessarius, non tamen omissus sit baptismus infantum aeque ac adultorum s Qua de re plura adducemust rea adj. . Tertia: Baptismum infantum potissimum fuisse univei saliter receptum ob peccatum originale. In effectu enim Ecclesiam contulisse baiaptismum in remissonem peccatorum; infantes autem nondum comis misisse peccata actualia, ergo collatum fuisse ob remiisonem peccati originalis &c. T. 41 Atque hos, quia tum Sacerdotis partes agunt, neque biis ramos esse, neque tales, qui post baptisinum acceptum poenitentiam exsolverint, voluit olim Concilium Eliberinum can. IS. uti cum explieat Gabriel Albaspinaeus in not. Sed de autoritate ejus concilii adhue disceptatur inter ipses Pontificios, uti videre est apud Francitc. 'Lone. a Coriolano in summ. dubius de ea adhue videtur Baronius
49쪽
ce .mu- ipsis 43 mulieribus e) baptizare permittitur:
sunt, foeminis munus docendi akquando obire licet, ita etiam iisdem in pari casti baptismi ministrationem liaudquaquam derog ire possumus. In eo tamen errant Moralistae hodierni, quod a mulieribus baptitatos deinceps ab ministris EGesiae denuo baptirari velint sub conditione. Vid. Paul. Dymann in Theri. morat. lib. s. Ir.
II. Nulla necessitas id magis exigit a Laico, quam ut missam pri-- ω- celebret: quoel enim munus Iacerdorum proprium est, ut hic dici- N tur, non potest a Laico exerceri, ex L Cul a non caret, de R. I. - Saltem muliebre baptisma frequentissimum in Papatu , exprcsse da-- .matur ex Conc. Cartag. IV can.
movi in Confer contra baptismum parentum & mulierum Voetium ---- . Polit. GHes Part.L L a. p. ουρ. ρο σψ . Dn. Bdi erus dissert. Io. ad Tertuli ostendit f. . si q. olim omnes fideles ab initio baptizusse, postea jus dandi baptismum Presbyteris fuisse ussienatum, Tertulliis anum tamen permisisse Laicis jus baptizandi in casu necessitatis. non amen foeminis. Uarietas sententiarum de Baptismo hodierno Lai- eorum & Mulierum, multum dependet ab hypothesi de necessitate absoluta baptismi, de qua diebam t. T. '
3 An Raptimus is pueris ludentibus ioculariter costatus, abqua rasione admit i. op pos factum ab Ecclesiaeθαι-ve Antecι soribus hactenus approbari possiti ui sic baptizati ad
Baptisinum ιn De Usa recipiendum non teneamur Z Res'. Neg. Indigna haec esset profanatio, si συκτά- ita sacramentum Coenae a nonnemine veterum appellatur, ita suum Be jocorum puerilium materia sant. Vide quam reverentiam 3c praeparationem verbi. audibilis A υisibilis dispensatio requirat Pya μ. v. a. Actor. aa. v. d. GV r. Cor. II. v. aa 6. Metum ergo illud Athanasii pueri baptizantis alios pueros colluseres, & Alexandri Episcopi Baptismum illum approbantis. meritoimprobandum censemus: ramiam abest, ut tales
50쪽
Presbyter Vero, cujus negligentia commissum est, ut
tales pueros tanquam vere 3c rite baptiratos fidelium catuloeo eum eodem Alexandro adscriberemus. Vide Historiam facti apud menum Lib. a. cap. 16. Dissentit eruditissi Abotus, postea factus Arri ehiepiscopus Cantuariensis Praelet'. citi pag. Iol. istis, inquit,
contradicerent, V ex roses oppugnarent rationes sanos solidas
exinde no)ι reperto. Rationes, quibus γυ- -βαπτιιμον solide oppugnabat, nos in illius scripto invenimus, de easdem fortius ad vel 1us hunc jocularem de Iusorium puerorum Baptismum intorque hi posse putamus. Erat enim I. qui in civilibus ad testimonia, juramenta, testtamenta, tutelas aut advocatias obeundus, contractus ineundos non admittuntur. t. Erat sub forma de sigillo lusus puerilis. 3. Erat extra omnem praesumtae necessitatis casum. Venit nunc in mentem luctuin Minoritae Flandri; qui in nova HispaDia 28. annis evangelii iam egerat , de per pueros e missarios duodecennes millia aliquot Indorum circumquaque baptizari secerat: Siquidem ipsi talia de se jaetanti, fides adhibenda. Ineptam Se stolidam Guardiano seu Priori Gandavensii inscriptam epi stolam inveniet Lector in Epissiis ex nova Hispania scriptis 3c uno volumine in 8. editis. Hactenus Voetius Polis. Parae. ι. lib. 2 p. Et iterum p. o I. ssest. An Lini mus valeat eum imem miione joci aut HI unis per actus: seu an intendens jocm ιdere vere baptizet Z Item intendens infantem oecidere 3 Rest. Lepida h:ec quaestio ex eodem prasiimne necessitatis puteo regurgitat. Guido in Manipulo Cinatorum fit. ιιε. videtur Reeentiorevriviareet, Toletus, Regina s, Albucius sic distinguunt: Si taptizans. solum habet intentionem iocandi de ludendi, aut occidendi non valet: sed si habeat intentionem jocandi aut occidendi, Ae finiui baptizandi, valet 2 quia finis extrinsecus non tollit intentionem requist- tam ad saeramentum. Vide quem sibyrinthum intentionis iliae si orumque conscientiae paraverint. Confer jam notata superius nota. I . V Π.