장음표시 사용
21쪽
s98 LIB. II. TIT. I. DE RERUM DIUISIONE,
salictae, quaedam religiosae. i6 VideamuS igitur 11unc de spiritualibus : S. quidem incorporales, cum de his tam supra oportunis locis loquuti fueramus, quam etiam infra suo tempore dicturi simuS, specialem tractat tim i6ὶ Cum arcana Politica papalia, s ub harum ieiuni pleudo spiritualium divisione latentia, dele Xerim alibi, videlicet in a. na. tione de natura bonorum seri utiri uorum placet ibi dicita. his notis inserere, omissis tamen ci rationibus Se aliis observationibus ibi textui saer modum scholiorum subjectis. Scilicet valiae technae&fraudes sacerdotum gentilium fuerunt, qui biis divinitatem sibi concioliare, de apud populum opinionem in fallibilitatis .excitare allaborarunt, ut ita non solum domini in conscientias, sed de in ipserum corpora de bona evaderent. Rem ab ovo deducere aut singula arcana recensere hujus loci non est. Pertinet tamen ad ea persuasio, quod res Diis dicatae, sint nullius hominis sed extra commercium. Unde di0isio rerum divini iuris in res sacras, religiosas ec sanetas, quarum illae Diis superis, istae Diis inferis, hae Semi-Deis 3e Heroibus, regulariis ter dedicabantur. Sub rebus vero sacris comprehendebantur non sis-lum templa. & quae ad cultum divinum immediate sunt destinata, sed etiam, quae adsultentationem ministrorum Ecclesiae pertinent, & bona Ecclesiastica dici solent. Ex hac vero hypothesi sua si onte sequebatur, quod res tales non possint alienari. aut. si alienarentur, ad alios usus pios divini cultus deberent ad biberi. Unde etiam nen defuerunt unquam observationes de justo judicio divino contra eos. qui res divini juris, etiam hostiles. in profanos, id est, non divinos usus veristerent. Proderat hoc arcanum sacerdotibus gentilium, ut semper quidem acquirere ipsis liceret, nunquam vero perdere aliquid ex bonis suis possent, qtied privile tum a iuribus reliqui totius humani gemeris plane est diversum, utpote ubi acquisitiones M alienationes reorum sunt in motu perpetuo. Caeterum cum haec sententia prima fronte satis pia videretur, uti regulariter arcana sacerdotum talia sunt, non mitiuadum,quod eadem decipi se passi suerint Patres Ecclesiae alias opti . mi Dissiligod by
22쪽
corporalibus,ac primum de Sacramenti'de sacris, sanctis.
3c de propaganda vera pietate maxime llichi. IIccedebat, quod iis temporibus viverent, quibus barbaries jam invaserat imperi- . um Romanum. & studia moralia ac politica tantum non exulare iit. At vero sic occasio data Clero Pontificio, ut arcana sacerdotum Etlini. corum sua iacerent, ac iisdem modis quaererent dominium in bona, corpora & animos Laicorum. Hinc templa dedicata Deo& sanctis, 'item niuri& portae civitatis. Cum vero Deos inferos non hul erent Christiani, S inconveniens esis, diabolo dedicare sepulchra . novo in aento contra mores Gentium S dictamen rectae rationis,lepulchra ad aecelsoria templi relata , Se ita res divini juris facta sunt. At vero eum res dix ini juris sint res nullius, sua sponte iterum sequebatur, . bona sacra & Ecclesiastica alienari non posse, quod diligenter in jure Canonico omni tempore inculcatum est, & doctrinae Patrum, eam in rem facientes, tanqtiam veritates plane divinae canonizatae sunt. Ha ctenus verba citatae disssi itationis. T. . . I inanis exeusatio, nam de rebus incorporalibus vere spiritualibus puta de sde, spe, charitate, de donis spiritus stincti, de rebus coelestibus sacranientorum, quorum signa sunt terrena, quam tractatur in jure Canonico, imo illae res ad tes spirituales ju ris Canonici Ilertinere negantur, ut v. g. rit. seq. f. δ. in verbis: Mne DPatiari
e spiris lis potestas exerceripotes. De juribus quidem Eccle
siasticis actum fuit S agetur in sequentibus V. g. de iure patronatus, de juribus benesciorum . de jure decimandi. Sed haec jura vel ideo, quia sunt temporalia,ex hypothesi ipsius Juris Canonici, non possunt esse spiritualia. Ergo stipes sit S truncus, qui non sentiat & palpet, 'Canonistas habere in ore quidem ubique spiritualia, sed eos tamen totountentos esse solis corporalibus ac temporalibus &eorum anne. 'xis.' Unde adhuc nairor, hoc simetum juris Canonici hactenus a nosti alibus tantum non intactum fuisse relictum , imo sordes non paucas exinde a nostratibus fuisse repetitas. T. -
23쪽
OAcramentum, a est invisibilis gratiae visibilis Q - rificiόm i ma, i8 ita quod ejus simul studiitem gerens & causa
es. T. II. ad I. 38 Verum, qnia etiam naatrimonium dicunt esse Saeramentam,' materium illitis sngunt esse verba consensum contralientium eX-primentia, clii: e erit ibi fornia visibilis 3 3c si per gratium intelli ideis bet gratuita reconciliatio, remi iso peccatorum, di acceptatio ad vitam aeternam, quonaodo taleat conferri dicemus in matrimonio contr-hentibus, de in ordinatione ordinatis 3 Z. 19 rauliaper expendamus. quomodo definitionem sacramenti tra fient Pontificii, an scilicet 'uod dicitur lapis ad regulam consor metur, an vero plumbea regula ad lapidem inflectatur. Apud Augustiniim aliquot extant det criptiones, quae non tam rei desinitiones. quam vocabuli explicationes sunt: ut quod sacramentum sit sacrae rei signum: item invisbilis eratiae visibilis forma. Sed hae deseri. ptiones valde late patent: plura enim quam septe in illa signa com plectuntur, sicut ipsi Pontificii fatentur. Variis igitur sttificiis filiaestae fuerunt tales limitationes definitionis sicramenti, ut sinus ejus redis deletur nec angustior, nec latior numero septenarin: l edita conein naretur, ut septem illa quae volebant esse sacramenta, intra complain xum situm reciperet. Ex Gregorio, c. Multi secularitim et sumserunt hanc
24쪽
f. a. Sacramentorum summa divisio haec I sed no.
. definitionem: Sacramentum est, per quin sub tegumento rerum visibilium, divina virtus secretius saltitem operatur. Sed haec vide. Mtur ad numerum septenarium non satis esse accommodata, quomordo enim juxta hanc definitionem Matrimonium erit sacramentum Τ Fabricatae toltur sunt dnae aliae. Altera est Hugonis: Facramentum est corporole vel materiale elementum foris sensibiliter propositum, ex similitudine repraesontans, ex institutione signiscans, ex lanistiscatiqrie continens aliquam invisibilem&spiritualem eratiam. Altera, . est Lombardi: Sucramentum est invisibilis gratiae visibilis tarmariis ut ipsius similitudinem gerat & ejus causa existat. Sed & in his de sinitionibus non pauca desiderarunt. Quia enim docent, in Eucha. ristia 'an nihilata substantia, tantum accidentia panis & vini remanere: videront, Hugonis definitionem non satis Convenire, quod sacramen- tum sit materiale & corporale elementum. Item, quia in Matrimo-- nso materiam sacramenti singunt cile verba consensum contrahenti- . um exprimentia: vident nec Hugonis materiale elementum, nee Lombardi visibilem formam, sacramentis accommodata esta. Item, si per gratiam intelligatur gratuita reconciliatio, remissio peccatorum,& neceptatio ad vitam aeternum, vident quaeri posse de gratia quae in matrimonio contrahentibus,& in ordinatione Ordinatis conferatur. Etsi ' enim Richardus disputat, etiam per istos ritus conferri gratiam gratum si niem, reliqui tamen agnoscunt, hoc subsistere non posse. Scotus igitur desinitionem ita transformavit: Sacramentum est sonum senis . fibile, sive sit visibile, sue audibile. gratiam, vel Dei effectum gratuitum, ex institutione divina, enicaciter signisicans, ordinatum ad sa- ., lutem hominis viatoris. Sed di in hac definitione quosdam omendemni particulae de institutione divina, &quod sacramenta sint ordiis o nata ad salutem. Occam igitur aliam substituit: Sacramentum est
signum, signi scans efficaciter effectum Dei gratuitum. Ecquid jam, sieg g a optru
25쪽
tantam r. quod aut sunt necessaria,aut voluntaria. aQ Necessa'. t g G c. rita sunt, quae sine interitu salutis aeternae praetermitti
exu. se transactis. Rul me lector, tibi videtur Z Num fortes, &inclistae sunt deis' ni strationes, quando hoc modo desinitiones transformantur, refun. . . duntur di inflectuntur, donec proposito nostro, quod sine documen. eis intelligenduin praesumsimus, congruunt Idem certe est, ac si at-. chitectus aequabilitatem aedificii demonstri re vellet. & non lapides ad regulum accommodarer, sia e contra regulam ad lapides transformaret & inflecteret. Non igitur vim habet certae & firmae demonstra. foliis, quondo ex hujusmodi definitionibus septenarius sacramentorum numerus probatur. Et tamen qualescunque sunt illae desiniti- ones, multum faciluat negotii scholasticis. ut terminos & limimes sacramentariae provinciae, in regno Pontilleio defendant. Si enim signum significans eflectum Dei gratuitum emcaeiter,est sacramentum e quo ε ... modo non erunt sae amenta, benedictio Monachorum, aqua benedi- cta. rosa benedicta, ensis benedictus, agnus Dei, benedictio herbarum, campanarum, imaginum, inunctio regalis, consecratio templi, coemiaterii, altaris, Re. Illa enim fiunt certis consecrationibus, ' finguntur habere spirituales essechis. Aliquid quidem respondent scholastici, . alius aliud: . sed tamen nec se ipis expedi unt, nec lectoribus stitissa. , ciniat. Nisi quod Gabrielis ingenuitas prebatur, qui dicit aquam benedictam non esse Dei amentum, quia dest divina institutio. Sed hac. - . ratione etiam ex sepreuario numero non pauca eorruenti Qualesiuitur sint Pontificiorum definitiones in huc materia, manifestiam est. Ita adversus Ponti sic os disserit Martinus Chemnitius De - . eres. Concit. Trident. Part. 2. ubi plura etiam annota vit quae pertinent ad vastum fguiscatum vocis sacramenti. T. Duo filo tractantur, primo de numero Sacramentorum, deinde de eorum necessitate. Illud quidem implicite & quasi aliud. ' agendo: hoc determinate magis. Quod primum illud concernit. liis ' berandiun ante omnia est vocabulum cramenti ab aequi 1 ocatione. Apud
26쪽
. & conte si non possitnt: ut sunt, o Baptismus,
.' profanos Scriptores signiseat illud i pignus a litieantibus de positum est lege, ut victor suum auferrer, victi vero portio accresceret aerario, uti id explicat Varro I. .. de ling. Lat. circa sin. Viri Pythaeus Lia ad V c. . . sa) iuramentum seu obligationem numi. e nis&religionis interpositu confirmaram,in specie vero Sacramentum , '
e. r. Missen. . deform. 3 adhuc aliam signiscationem innuit . Festus quando docet, Sacramenti nomine id aes dici carptum esse, N propter aerarii Mosam S sacrorum publicorum mestitu. Einemconsumebatur in relus divinis. In Scripturis vulgurus In- In siripturoterpres, ubr Graeci habentu, ἡριeν, ipse reddit Sacramentum; in No M 'o Teae siet e retinuit quidem vocem G cam αικέριον, alicubi inmerr redint Sacramentum, Ephy LRIII. i. GEL Hac igitur rationeν . us mysterium & Sacramentum latinis aequivalere dicamuS, Omnes V. V Spi& sigurae mysteria & Sacramenta dici potuerunt Atque ho p . νει sensu Sacramenti vocabulo usi sunt Patres, & Augustinus imprimis, nνmsne δε- ut quaevis signa rem sacram denotantia, sive a DEO mandata, si e a cr me σε r x is Viris 'clasiasticis excogitata, Sacramenti nomine indigitirendinis Detum es, ait Augustitius Epist. s. a Marcellin. conveniem Dr di rare de varietare signorum, anae cum adres Humas struetiscnt, Sacramen a pestamur. Unue ipse signum crucis, In σία r. panem Eucitaristiae vicarium, quem accipiebant Catechumeni a. de pecta mer. 5 remiss. c. ari omnia quae agebantur circa catechu s, 4meno' exorcismos, orationes, cantica si iritualia , insufflatinones&c V . . desum ad catech. c I. sacramenti nomine dignatur. In sensu μμ ορ- vero proprio Sacramentum signifieat a stionem a DEO in spintum . in 'qua perexternum aliquod materiale & visibile signum cum coelesti re unirum & ju ta institutionem divinam tractatum promisso cratiae de ' . remisIione peccatorum, quae isto signo vemia quasi est, offertur, de s ulix, qut fide: Saeramentis utuntiar, exhibetur, applicatur &obsi- - ' .
27쪽
enatiir. In hoc sensu de numero sacramentorum N. T. disquiritur, num se. duo tantum, uti volunt orthodoxi, a Christo instituta sint, an vero praeter illa adhuc alia quinque, uti dicunt Canoniuae & Pontificii communiter. Quia autem Pontificii negare nequeunt, halatismum S: coenam dominicam esse vere de proprie dicta sacramenta, potissimum argumentum ex proprietatibus & pCedicatis eorum essetitialibus peti debet, quae sc. illis, quatenus Sacramentis, competunt, Scsecundum ea comparatio ad reliqua, quae Sacra menti speciem referre possunt, instituenda est. Nam si Sacramenta fiunt, necessario in Sacramentalibus rationibus & proprietatibus cum baptisino&Eucharistia convenient. Quibus ergo non competit elIentia baptismo& Eucharistiae proxime communis, illa non possunt esse Sacran .enta Novi T. U , propriissime, i. e. eo dicta modo, quo baptissimis & Eucharistia sunt Sacramenta. Illud enim commune, in quo per se Ac proxime conve-' niunt species, est generi ea q)eciertim natura, ut docet philosophus in ρι; is, methodo venandi essentialia praedicata, a.8s. anes. c. Videa. Θ Cinna D. mus jam, quid sit illud, in quo per se proxime conveniunt baptis- . mi i vera nius & Coena Domini, ut ita genericam eorum naturam eruere, & a. reliquis applicare queamuS. illa itaque rὶ sunt instituta iii N. T. i& quidem a)ab ipse Salvatore Christo. 3 eo modo, ut sens biliaqliae- . . dam signa sive clementa sensibili&visibili ritu traetentur,quae tamen s4 ,
λ. Per verbum institutionis Certum atque expressum res coelestes, qtiae illis unitae sunt, &simul exhibentur, dispensent. sὶ cum adjuncta proomissione quod DEUS per ea velit ei licax esse & bona coelestia vel conferre vel collata obfgnare, & quidem ' in i pecie& respectu singulorum, quod ipsis illis, qui Sacramentis secundum institutionem uis . . tiantur. praesto esse debeat gratia divina, illis iue applicari Sob sena ri. Quibus accedit quod ita instituta non habitura sint sinem aut .
- - sinissuta suam enicaciam usque ad consummationem seculi. Omnes hae proprietates in baptisimo&Eucharistia ratione Sacramenti inveni. untur.'
28쪽
ma' Unctio: quae Omnia ad particularem cujusque pro sectum sunt principaliter tristituta. Voluntaria sunt,
untur. Ubi igitur harum una ant plures defuerint, ibi negandum est ece tale Sacramentum, quale est hupti simis Sc Eucharistia. Exa- Remmamicis bimus nunc illa quin ine, quae Pontificii fine ullo vel Scripturae vel antiquitatis su sit agio obmutunt, & quidem eo ordine. quo ea re ' - ceniti autor. Primun. se offert Co fragrario, sed itum instituto, ver- , &promissionibus divinis ' omnibus adeo requisitis incramenta. bonis. libus caret. Mne praejudicio, inquit Alexunder Aleolisa . memb. I. issicendum, quod neque Domi s hoc Sucramentum
Verrinst. 8ar Ientia, sive abiblutio, tuae quidem, quo generales promit Itones singulis applicantur. mandatum hubot promissio aem, sed descit in externo elemento, signo, & ritu is x mitiis instituto. .Unctio ea tren a, quod tertium est Sacramentum Ponti Giorum, a Christo instituta non est, uti ipsi fatentur Ponti scii Hupo de S. Victore tib. a. de Sacram. c. a. Magis cr . Ds. ab. B. Ateiita ara. ψ. q. F. mcmb. z. cra. I. Altisiodorensis sim. Iracri Ordo sive ordinatio mandatum habet, habet erium iri oniis..ionem quod DEUS largiti xelit dona ' vires obeundo linieni une. , necessarias & quod per id ei icax velit esse ad salutem omni cre- , denti. Verum non habet ex mandato divino fignum quoddam ex- termini, externis ritibus adhibendum ; neque habet promissionem des lute ordinati, sed potius cuni ipse esse possit reprobus, de efiicacia ministerii eius in aliis. Masrimonium denique, quintum Pontinoierunt Sacramentum deficit in requistis illis, quod non sit in novo demum Testamento institutum, quod non habet externum aliquod Symholum seu elementum cum re divina unitum ; quod non habe ut pio missotiem gratiae salviticae, nec eam singulta matrimonium eontra hentibus applicet. Stricte itaque A proprie accepto vocabulo Sucra. νment duo tantiun erunt Sacramcnta, bastismus AEucharistia. Latae
29쪽
quae sine salutis dispendio, pro cuj mque arbitrio reci-
autem si accipiatur, uti quandoque accipi a S. patribas sblet, de ordi- , natio, δe absolutio, & ipsum denique matrimonium eo nomine Insi- μυῆ - κου-gniri possunt, Creterum septenarium Sacramentorum numerum m.νι etiam suspeetiam facit eiuS novitas. Nam II oo. & ultra annis a nato Christo altum de eo fuit silentium in Ecclesia, & tempore Hugonis de S. Victore Carthusiani Parisiaeniis, qui floruit anno Cluisti ii; . ac Petri Lombardi demum ex Sorbona in cclesiam invectus est. Unis, de & ipse Lombardus cum alias ex Pari ibus sua probare seleat, denumero septenario Sacramentorum ne unam quidem veterum senistentiam allegat, certissimo argumento, quod veteris Ecclesiae consonia
Tu plane fuerit destitutus. Et ingenue Uaequee. quod septem ins' Sacramenta, inquit parrum testimomu conm mare supervacaneum' es, quia missus de eorum numero quicquam speciatim destnivit.
π Nanet ergo, non septem, sed duo tantum vere di proprie dicta esse Sacramenta , reliqua autem non nisi late ita dici, M non esse talian ;.13;. qualia sunt baptismus & eaena dominica. Quod secundum attinet, .isai,ω inteν quo distinguuntur ab autore Sacramenta in necessaria & voluntaria' facile ex hactenus dictis colligere licet, eam distinctonem plane nullam 3e omni fundamento destitutam esse, nec enim si ordo saceri matrimonium sacramenta esse negantur, ullum remanebit Sacramentum. voluntarium, de sc altera species plane descier. Quin&4n ip con-'eilio Tridentino multum bac de re fuit disi utatum, cumque ad neces-- sitatem omnium Sacramentorum infringendam allegi ita misset inconi.' patibilitas ordinis de matrimonii. damnata nihilominus fuit sinpliciter ista propositio, qua Sacramenta non esse necessaria dictum fuerat. sis, se ais Pet. Suav. in histor. Concia. Tria lib. a. De ipsis tamen veris Sacramentis baptistii & caenae dominicae' adhuc disquiritur, quatenus ea μ εμ- necessaria stini. Dicimus , necessaria ea esse tum neces state praecepti , tum necessitate medii, Hon tamen parem eorum necessitatem esse, cum neces state, quae est fidei Sc verbi. Distinguimus. φ tamen inter contemptum Sacramenturum de privationem eorum. Si -'. ' ne fide nemo potest salvari, imine verbo non poteit esse fides mo)o
30쪽
pi possunt, dc refutari: qualia sunt,fὰ Ordo sacer,&-ρ Mi Matrimonium: cci & haec ad totius ecclesiae profe-bra se .
istum H c. tibi ηmes io. q. a.
ordinatio. Si tamen quis ex audito verbo habeat veram fidem in Christum,& ipsi non miroedatur facultas, ut possit Sacrametuis juxta divinam institutionem uti, in tali certe casu non est statuenda praeci si necessitus Sacramentotum ad salutem, ut propterea salus denegetur illis, quibus non datur facultas utendi sacramentis, licet sile in verbo apprehendant Christum mediatorem. Z.
ai) Quemadmodum Chemni ii doctrina de Sacramentistoeo paulo ante citato fusus illustrabit ea, quae Zieglerus disseruit nota praecedente, ita potissimum merentur, ut hic leguntur inteerat e T
ha, quibiis novitatem doctrinae de septenario Sacramentorum numero α.α ινα- de insufficientium rationum pro demonstrando hoc numero a Pontis i- κω erum.
ciis allatarum, demonstrat. Operae pretium est, inquit ρ. f. observare, quod apud veteres scriptores nusia μιώδει veI dispulauones. . OH probationes de septenario Sacramentorum Mumero: sie lum- . ore Hugonis Lombardi ex Drίona. in Eccles am invecta olhae opinio, quod Aec plura nec ρouciora Ant in novo i samento sacramenta, quam septem. Et combardus quidem cum aliis ex Patribus Fua probare soleat, cesis enariosacramentorum nume- μ. ro, ne unam quidem veterum sententiam abegare stolasiti veros riptores, quia argumentis se rationibuου tantum non dum-unt, septenariam et o sim memorum numerum argumemis OItombus probare di confirmare, serio laborabanti Dignum est orem perpertia memoria, ad omnem po ruatem propaganda, quibus rationibus cir argumentis,septenariin secramento in
namerus a sicholasticis in Ecclesiam invectus, ct ex quibus fondamentis recepIus fuerit. Gmpendium rheologia ex scholasticorum sentemia. rationes, quod nec plura nec pauciora sint sacramenta in novo lsamento, quam septem, DC reddit: Septem, inquis. I.M acramema secundum septem iversitates timinum in Ecclesia. . '