장음표시 사용
31쪽
sunt septem, quia HO nunt ad si prem virtutes halendus. Nam Baptismiu est Sacramentum fideι. Coninmatio, spei. Eucharis
a. charisatis. Pae intenIIa, justistae. Extremauuctio. Ferseu rantiae seu fortitudinis. ordo, frudentiae. Matrimonum. ι-- perantiae. Atia etiam, inqu/t, es ratio numeri Sacramentorum. OrdinanIur euim contra septem morbosniristrales, scilicet tripli. rem ι ulsum ct contra qnahristbcem poenam. BFtismus contra
peccatum originale, Parniseuraa . Ontra mortale, extrima 1 victio, contra υeniale, Oraeo. contra, ignoramiam, Eucsarisia, contra ma-ιti imi Confirmatio, contra impotem m. Mair monIum. contra
concupiscentiam Assignat etiam hanc rationem numeri sieptenarii, quo juxta νationem Medicinae coryoralis scedam Sacramenta sunt cura iva. quaedam conservaIlva, quaedum 8r.eseret uti. va. quadam melioranis. Mae quis non et, quam tra=me. imo quam fusius siAt hae rationes at rcm ramam com roban m.
Si enim haecsunt documenta σfirmamenta cause: ex similis usimo es iisdem raIIonibus nusio negotio, vel plura, vel fauci ra, quam septem demonsrara pessunt Sacramenta e o' propter istin ipsis ration s si ad demoυrationem hujus reι valeκι Ssi Lemni, necessierat Z fb lege M-ysis, Nante promulgationem legis, net plura nyc Rauciora, cinam scptem fuist Sacramenta. Neque enim in novo primum te invio coeperunt esse I tem virtutes, o septem morbi opirituales. fusdem sutilitatus,nI reliquae et-itam rationes.' ideo esse sigiem Sacramenta novae legis, qui premsiunt sigilia libra, Apocaldi' s. Item fistem sunt Inhκ Λλgelor um,
Apocaly Septem si ni pece in dextera θαη, qui similis est sitio his .
minis. O septem si/nt candelabra, luc. t Septem pamίu, satia. vit turbam MatIb Is. Septem oculi μιρcr Osirim Z uth. s. optem lucernae in tabernaculo, Exor. II. Sed ex hoc fundam crato.
32쪽
DE SAc RAMENTIS. 6O9 ejusdem consequemia vigore D. Brennata ex aliis numeris in scriptura st sitis, colligis esse Epauciora mulIoslura ιν amenta. '. Nec sane m deo, ut consequenna argumentatioms, in aliis etIam . . numeris in scriptura annotatas, valere non debeat, nise fors. 7-- . . burentur, se hoc acumine retundere flose vim istim consequentia, . . . quod o. i. Ubi mentio sis si te festurum. interpres utitur vocabulos. crumenti. uu/άχilitur 'masis demin ratio j rem - esse sacramenta, quia in isto lico, ubi usiurpatur vocabulum Sacra- meAΠ, ponisur numerus splenarius, haec enim sium verba: Sacramentum si piem sesiarum, quae sunt Arieli septem Ecclesiarum Z Ego vero locum ipsis sendum, unde multo magusroprie 'c' luculentor, ex eadem stilura copia demonserari possit septenarius numerus Sacramentorum Ecclesiae Pontisiciae. De meretra. 'Iιπι ι ce enim Babulonica, hoc es, de Antichraso, Angelus ita loquitur, ocal. tr. Ego ricam Iibi Sacramentum mulieris es bestiae, quae portat eam, quae habet capiIaseptem, quae sunt se8tem mont , nam dos . super quos mulier sedet Auris ibi utrumque. 5 vota iam δε- eram . cramenti, es numerum septenarium. Tora enim pictura istius a- tu non male convcnis. Intriuenti fatis. uactenus Chemnitius. ει a. Quod vero Protestantes Sacramentum aliter desiniant quam Ponidi ris p Me meti ne ab his accusentur, quod logo machiam cum ii iis instituerint, eos sequenti mo lo excusat8. I . Sed inquiuni, sic eadem liberrare etiam nostras recentes aneustiores desinitiones non recipere. I uouisur nos verremas, quomodo,qex quibus fundamentis demon.
β ab imus, quae sint vere stroprie Sacramenιa novi Iesamenti. Respondeo : Non dimicabimus desinitionibus, vel hujus vel unus, OeIveteribus. vel recenitoribus, sed Iumcmas fundamenum quod extra controversiam es in confessonem est apud omnes. Baptis- 'mus enim se Embaristia, omnium confessone vere edi proprie sunt sacramenta. Inde igitur colligemus, quae tanquam Abstanitatis requirantur, ut aliquiae vere se proprie si sacramentum . novi testimenti, hi ec enim erit melicissima S certissima demons ratio. Ut igitur aliquid sit vere S 'oprie sacramem h tum novi testamenti, sicut es Bapti laus edi Eucharisa - .rea uiritur L m habeat externum aliquid materiale seu corpora.
33쪽
g. 3. . te, is visibile elementi flusignum, quod emo extra no risu Irm.' . - cte uti exhibeatur se usurpetur. II. Ut elementum seu signtim 'f. - idud , O certus ejus ritus hueat ea prely - mandutum aevinum seu institutionem divinam. III, in institutum ct monotum
sis in novo testamento. IV. Ut non ad tempus institutu I, sed 'usque ad consum Ilionem seculi, sicut de Baptimo sicriptumest. - Ei donee sitius Dei redeat a judicium, sicut de Acharotia Patilia 'inquit. Et hire requiruntur ad elementum seu signa acramen-
missio divina, de gratia, efectu seu fructu Sacramensi. VI. Illam promissionem oportet non pociter, nude, per se tan um. habere testimonium m verbo Dei, sed oportes eam vivina ordianaIIone annexam esse signo Sacrament/, ct eo quasi vestitam ese. VII. Promissionem Ham oporιet esse non de quibusvis donis Dei ve corporadibus fio θ/ritualitus.se promissione raιiaestu, si alios, hoc est gratuitie recor illationis, remissionis strecare rum, S in summa de toto bcneficio redem tonis. VIIL Et ista rimissio in Sacramen ιs, non ιπ genere tantum vel Agui catu , vel annuntiatur , sed vir ute Dei ofertur, ex ibsis ur , anticatur edi obsignarur etiam singulis , qui Ade
Sacramentis utuntur. vera, manifesta, certusefirmastin . Postea iecitndum laxe requista ostendit solunt baptiuo uinde coenam Domini esse vera Sacramenta, & monstrat, quae jam ex istis requisitis desMiant in reliquis quinqita sacramentis Pontificiorum. T. . 12ὶ I Sed de matrimonio id non idetur, nisi dicere 1 elis. illud μιν, manu ideo ad totius Feclesiae prosectum facere, quia novὶ per illud Ecelseae enerantur ci 'es. At nem, seri illud per matrimonium. Carna- --. jis enim generatio facit quidem ad esse hominis, sed non ad esse chi mani. Z. avst,n . II. Non videtur Zieglerus pereepisse mentem Lancelatri. Dum . . enim dicit: Hac ordo ac 2 Νairinasnil ad totius EMGχρνο-
34쪽
DE SACRAMENTI S- . Da Necessiriorum Sacramentorum quadam descr*I-
sint ad ingressis/n Ecclesiae , quaedam ad progressum δεισα , quadam ad egressimi ab eccosa. g. 3. Et rursus necessariorum quaedam' ad ingress H e. innsum ecclesiae sunt comparata,ut Baptismus luaedam lo praeter de ad progressum in Ecclesiia,ut Confirmatio,Poenitentia, Eucharistia: quaedam m ad egressum ab Ecclesia; ut .
Secutida di iactio Sacramentorum, quod quaeram . characterem imprimunt, quae sterari non po=uut: quindam nou imprimuntquae iteratioum admittuuti infirmis f. q. Rursus Sacramentorum quaedam characte- q. 7. rem imprimunt, et quaedam Vero non. Quae cha
. sectam es subfi m principaliter peramenti Zie erus intellexit, aeis
si de ntroque conjunctim proficimn & subsidium praedicasset, cum t men potius disjunistim proscctum de ordine sacro , subsidium domatrimonio videatur dicere voluita.
23 Quia unistio extrema plane non ess sacramentum, sed meis rum fi mrerum humanum, etiam haec concidit distinctio. Et potest eis. rum Eucharistia. tum baptismus in articulo mortas conserri&celebrari, ni ita ingressiis & egressus uullo fere temporis articulo discerni. -- τ . queant. Ζ,
35쪽
care, configurare, di inguere, dissonere, rememorari, obligare, aeque flvuntur e charactere, Icat cum charactere. Omnia enim operatur sacramentum ipsium fine charactere. Et iterum
artis. I. dub. s. Omnia dectaractere dicta pro magna parte voluntaria fiunt,'modica raIlone fustiIa. Similia inveniuntur a Iuid Scotium ψ. Sentent. d. q. ' P. Durandum de S. Porriano seni. dist. q cujus lententiam vix a nostra distingui docet Bes lacininus i. a. de Sacram. c. IN pro'. a. Et lcgenue confitetur JOh. A lien- state in Lexic. Theol. vocub. Cfaracter. neque auctoritates S. Wr pturae, neque sanctorum Patrum reginaba cogunt ponere characterem adhunc infesiectum, in quo ac Frtar a recenIIorabus Do dctoribus, nec experientia probat charaeterem esse Sc. Gabr. Vasiluet
in s. disp. 1 3. e. I. post allegata cluaedam Scris turae loca. suletur, catholicam veritatem his testimoniis non niti, sed traditione. R haec loca varie a patribus accipi. Sed & misere porro inter se dieiudiantur Pontificii, ad quamnam rerum classem character ille referri debeat. Durandus φ. is δ. q. I. docet, non esse nisi ens rationis sive resipectum rationis. Scotus. . ist. o. g lo. Censet, esse rationem realem. Richardiis ψ. dist. s. art. a. q. r. esse reductive qualitatem, quae ad triplicem ejus speciem, primam, tertiam, de quartam pertineat. Alensis ρ. . q. s. memb. I ara. a. Sc Bonaventura .ds.ssi a L. q. I. nonnis in prima collocant. Mars lius 4. arr. I. concl. 7. in quarta, Thiomas φ.q'art. a. in secunda.& hanc sententium approbant Soto, C et anus & Valentia. Sed Suarezio videtur dissicillima. propterea ipse facit cum Alensi &Bonaventura. Rellumlinus absolute qualitutem esse dicit, de reliquis dissicultatibus nihil sollicitus. At.. que hinc propter multiplices ejusmodi opiniones valde dubii fuerunt ipsi Patres in concilio Tridentino, reserente Petro Suav. in hist. lib. 2. Sed referant, quo velint, nos inter figmenta habemus, & febricitantis cerebri partus prodigiosos. Z. II. Gemina cum praecedentibus habet Chemnitius Exam. Conoeil. Trident. Part. 2. Can. o. p. s.seq. nisi quod fusius rem tractet. T,
36쪽
s 3. Constant autem Sacramenta elemento & verbo. o Elementum late accipimus,quicquid sub Vi- δ' citras ,1ibili natura, inviti bilem gratiam 28) designat Sc con her. q. t.
e M) Fecit in iterabilitas baptismi upud titiositam Scholasticos, ut ratio, characteiem statuerent, ivii luam illius fuit lamentuin, s ed ostens in cur chἀνα- bit ii l .ubriele Ee Scoto, ut necesse non esse, partim ideo, iterabilitate constet aliunde, scit. ex institutione diurna, per otiam iliarieratio non ruerat ordinata, parnm minus in aciens sit character ipse quam initerabilitas baptis ni clini itiiterabilitas ab itistitutionis b iptismi tempore fuerit certa, charaeten vero ne hodie quidem evide ter certus sit. Z. 26; Ille character est cerebrinum semen sim scholastieorum, qui de illius natura.& conditione mire digladiantur; ut videre estorium s. apud Beeatrum c. giae Sac. q. a. s.f irreiterabilitas Baptis ni sti-uude est arcess1nda; cum Circumcisio sub U. T. non potiterit reire rari, neque tamen juxta Becanum chaiacterem inustetit. M.
1 ) De hoc themate ex Historia EccIesiastica accurate agit Celeberr. Ian. Ziegler. 'steriali disert. de lapism non iserantic edo
in Heberg. Anno us L. S. p. isti . . . ad g. go ' . . - 08 Disputatum suit in oncilio Triisentino, quomodo conti- muti nerent gratium Sacramenta. Doni inicani virtutem initrualentialem ' sc effectivam Sacramentis tribuebunt, ex sentensa Thomae ejusque sequacium: Franciscata vero illam denegarunt,& nullam vina Sacra -- μ
37쪽
tinet, Verba sunt, ry) quae formae visibilis essicaciam exprimunt: ergo accedente verbo ad elementum, sacramentum fiet. Non
eoata trientis inesse putarunt, se i assistere tantum illis divinam virtutem ad is e per - produeendum gratiis efleetum, Scotum, Bonaventuram, Durandum Malios secuti. Priores Physice agere & operari voluerunt Sacramen is, Posteriores vero moraliter ea agere dixerunt. Patres in dubio reliquerunt rem & nudis verbis ac vocibus conferendi, continendi, dandi &c. absque determinatione causae controversiae rem prososum
Mint. Et in his canonibus studioso abstinuisse Patres a vocabulo instrumenti causae, virtutis, emcientiae &c. memorat Esthius in L . senIent. di . t. s. c. s. addiditque, apparere inde, prudenter Patres hane quaestionem dissimulasse, ac desinire noluisse. Rrevi er dicimus: Sacramenta sunt organa sive instrumenta ex parte DEI, qui bus DEUS gratiam suam osten, confert & applicat. Dupliciter tamen se habet ratio instrumentalis in Sacramentis: primo, quatenus fidem, qua justilicamur, & alia charismata inhaerentia efficiunt, confirmant Sc augent in nobis: deinde, quatenus rem iustificam δc salviscam. justitiam se. Christi osserunt Sc applicant. Priori modo operantia Organa sunt, & propinqua causa regenerationis δc renovationiS. steriori vero dantia sunt organa justificationis Se salvationis. Qua tenus enim per ea justi scamur, eatenus nihil opera litur vel efficiunt, sed tantummodo offerunt δι si fide apprehendatur, conservant & p stea obfgnant. Quatenus vero per ea re*enerantur, eatenus Ope xantur Se efficiunt aliquid in homine, de non tantum per illa Spiriatus Uires confert supernaturales ad credendum & obediendum, sed etiam caetera omnia in spiritualibus nobis necessaria praestat, eXcitando Sc instigando ad earum usium. Σ.l r9 Signa Sacramentorum triplici verbo sunt vestita: r. verboa, verbo uastitutionis. 3c 3. verbo promissionis. Primum pertinet ad eansam essicientem, secundum ad essentiam Sacramentorum, tertium ad fidem. Z.
38쪽
6is Non eces , sed Grisus instituit Sacramenta, tuae tamen dicuntur Eme ae , quia ista per ea sancti carare N ilia miniserat. g. 6. Illud quoque scire nos oportet, quod non ecclesia, sed imo Domino instituente, 3o) Sacramentis utimure sed tamen ideo Ecclesiae Sacramenta nuncupamus, tum quod per ea sanistificata, & caelesti sponsio matrimonii foedere conjuncta sit: εum, quod illorum dispensatio ejus credita sit ministerio. Etiam malus ministiGN haereticus potes minis
f. 7. Ergo M qui baptizat,quiabsolvit,& in γρο-Mom alialis Sacramentis divinitus operatur, Dominus est: σnistri vero ecclesiae in conficiendis sacris mysteriis, ver IN,
nem extremam tristituit Dominus 3 Z. 'II. Sed cur non etiam obsecit idem Zieglerus de paenitentia, ordine secro, de matrimonio, cum lamen & haec tria non agnoscamus φωλm si asse Sacramenta. Scilicet non confundendae suntdum prolinsitici Q. Una omne Sacramentum debet se a Deo insiturum. Quae propositio & vera est, Rhic a Lancelotio supponitur, contra quem adeo ad hominem hic recte disputat Zieglerus. Altera est.
pudes a Deo in tutum, es Sacramentum. Quae nee i L eeiotto hic supponitur nec vera est, sed insuper requiritur, ut Deus inis stituerit, ut esset Sacramentum. Jussit Deus di Christus paenitentiam , institvit Deus in veteri testamento ordinem sacerdotalem . . instituit ministerium verbi in novo testamento Saluator Christos; instituit Deus in creatione hominis matrimonium, sed non instituit sacramenta. T.
39쪽
dispensandis,praeter nudum ministerium nihil tibi vendicare Valent, cum non propriam, sed ejus qui Sacramenta institui personam referant,nec ulla ex ipsis iam ctificandi virtus 3i manet. Unde, quanquam eos incuIpatos esse deceat, si tamen mali sint, vel a Catho- Iica communione sejuncti, 3o nihilominus & conmcere sacramenta,& dispensare poterunt:veluti enim per Iapideos canales ad areolas aqua transfunditur, & χ-lis radii per loca foetistissima transeuntes, nulla contactus maculatione contaminantur: sic multo magis S Gamenta nulla ministri foeditate commaculantur. 33
00 Ipsum tamen ministerium est eausa Instrumentalis sive me dium, per quod DEUS in nobis esticacitet accendit & eonfirmat dem. & proluer &per illud ministerium sibi impositum ipsi etiam precones Evangehr de dispensatores Sacramentorum ad Christi fidem nox perducere dicuntiit. Vid. I. Cor. J.s. Rom. Is II. I. Cor. 3. f. adeoque etiam minister Ecclesiae suo modo, h. e. per modum cuuia insti mentalis & ingus a morali influit in conversionem hominis, ut &ipse eonvertere, & salvos facere auditores suos non mala dicatur. Z. 30 Reeis. Haeretici enim non suum vel a sese excogitatum, sed DEI, atque ab ii,so Christo institutum Sacramentum administrant, illudque non minus Iegitimum in suo coetu habere possunt, licet non legitime, quia injustr ejus sunt usurpatores, & Prosessores. Ita. que licet ipsi veraces noti sint, id tamen quod dant, verum est, cum nota dent suum, sed DEI. Nolumus tamen hic inteIligere eos hae. reticos, qui in substantialia Sacramentorum impingunt δe sive materia sim eorum sive formam cieturio ausu corrumpunt. Tales enim legiis timum Sacramentum non habent. T in At temporibus Divi Thomae, dicunt Moralistae, non fiussis .
40쪽
Caete illa. Ergo eκ Istius temporis doctrina colligere licet, commaculari risne sae=potu Me per ni inistri foeditatem Sacramenta, quod falsum esse, ex ante preaietis constat. Hodie, quod suae peccatos notorio concubinario scis et 'eipi possint Sacramenta, acceptum referunt Moralistae declarationi 'Martini V. Papae. Vid. Thom. Hurtado Ir. I. resol. G. Quasi vero
in Pontificis potestate sit decernere, ut non commaculentur Sacramen ta, quae commaculata esse credidit ex ipsorum sententia & decrevit artas anterior. Aut enim Vere commaculantur Sacramenta per foediis . ιatem Sacerdotum, aut non Commaeulantur. Si prius. decernere contrarium nequit Ponti seX, si posterius, erravit tota Ecclesia temporibus Di, i Thomae ct antiquioribus, quae id, ut refert Hurt o LMedidit. A
ad. 8. 3 Necesse utique est . ut aec dat intentio aliqua e g. ba- eisinis Metirantis, ut baptizans in animo habeat, non Vulgari modo abluere, mi. stri ια- sed ita, quemadmodum ritu illo externo ac in sellius incurrente seriten o nsolet in Ecclesia, sive ut vel habitualiter duntaxat intendat, animoque eonstitutum habeat, eundem actum saltem quatenus externum sibilem. praestare, quem in eo Sacramento exercere nolent Christiani. ,. . a etiam certi ritus & actus observandi sitnt. omnino ad eos praestandos attendere aliquo modo oportet Ministerium Ecelesae, ne vel subis stituantur alii ritus, qui non mandati sunt, Vel negligantur ac interis mittantur, qui praeel ti sunt, Vel eorum ordo pervertatur. Et talis 'intentio externum istum sacrum ritum Peragendi ab actione ipsa, quando peragitur, separari, atque a baptizante ministro subtrahi haudquaquam potest. Licet enim aliquis Irer consuetudinem& stequens horum actuum exercitium, adco adsuevisset ritui huic sacro, ut in an Iii ia mo. Disiligo by Gorale