Summula de peccatis. Reuerendiss. D. Thomae De Vio Caietani card. S. Xisti. Perquàm docta, resoluta, ac compendiosa. Additis ut uocant summarijs, & copioso rerum praecipuarum indice

481쪽

De consessione. Si

' ' aliquot pagella κacarent, Lector bene tribo otibisequens opusculum ab eodem authore nempe uerendisi. CAIET A l contextum exbibere uoluimus, tum quod eiusdem argumenti cum praecedentibus pλὸ inderetur, inin qu od lectu non inlacini

dum, a immopera pro I gurum: fore pro eximus.

De integritate consessionis quo ad peccata omnia . ' ION F IT E R I peccata mortalia omnia quae quis admisi , Lutherani non

solum negant esse necessarium, sed ad finiant repugnare sacrae scripturae, &esse impostibile: quia scriptum est, Delictaqliis intelligit 3 Nos autem dicimus habere ex Euangelio confestione peccatorum mortalium omniu,& non obstare prophetae sententiam allatam . Quod enim peccata omnia confitenda sint in sacramentali consessione, ex ipsa forma ministrandi sacramentum poenitentiae tradita a Christo quando instituit hoc sacramentum, ministratur. Ait Gnim Christus Apostolis: aliorum remiseritis peccata,rem ieiuntur eis,& quoru retinueritis,retenta sunt. In quibus uerbis datur a Christo ministro sacra meti iacultas duaru actionum : uidelicet remittendi uel retinendi peccata quorum- cunis. Ex hoc ipse se ministro committitur ficultas disceranendi an remittenda, an retinenda sint peccata cuius3 poenitentis, maniselle sequitur-oportet ni inistrum c nisi caecus ministrare uelit nosse si in poenitente est aliquod peccatum retinendum: quod est nosso si in poenitente est aliquid impediens remissionem . Nam omne peccatum retinenduimpendit remistione cuiuscun* peccati hominis cositentis: sva no pol simul unu peccatu remitti,& aliud retineri. Nam mortalia peccata quaecuns unius hominis conexa esse tam

482쪽

que 2 De consessione

quoad remissionem,quam quoad retentionem,& relative ad Deum S relative ad Christi ministrum,perspicuum est. Et re latiue quidem ad Deuna,patet ex eo quod ille cui remittitur a Deo peccatum,amicus Dei constituitur iuxta illud: Beatus

uir cui non ini putauit Dominus peccatum. Ille auteni cuius retinet Deus peccatum, dc manet in peccato unico, inimicus

Dei est: utpote omnium reus:iuxta illud: Qui in uno offendit,reus omnium tactus est. Ex hoc autem quod tam remictio quam retentio diuina est peccatorum mortalium omniti quae quis habet, manifeste sequitur quod etiam tam remisito iqua retςtio quae fit a Christo ministro, debet esse no aliquo rum Peccatorum mortalium confitentis, sed omnium: quia stam remissio quam retentio ministri debet esse talis, ut remis ltioni assistat diuina reniissio,& retentioni assistat diuina retetio: alioquin non uerificarentur Christi uerba, Quorum re- Maiseritis peccata remittuntur eis , dc quorum retinueritis iretenta sent. lNon uendicare autem sibi remissio ministri assistentiam remissionis diuinae si discordaret aromissione diuina. Discor .l 'daret autem si Deo remittente omnia, uel retinente omnia, minister quoque non remitteret omnia uel non retineret ommia. Ad hoc autem ut minister uel remittat omnia, uel reti-Deat omnia oportet ministro innotescere omnia, nisi caecus

aut temerarius remi r ut retentor sit.& quae ministro Chri .m peccata poenitentis per ipsius consesionem propriam inno frescunt,consequens est,ut oporteat constentem consiteri om nia sua peccata mortalia. Vide, examina, & libra prudens lector quae diximus. & perpendes ex ipsa institutionis forma in Evangelio scripta , haberi consessionem omnium

Superest diluere obiecta a Lutheranis: distinguendo de cofessione,uel absolute,uel ut est actus humanus. Est aute c'mfiteri omnia absolute, nullum peccatum inconsessum relin-

quere,confiteri uero omnia ut confessio est actus humanus,

in confiteri omnia quorum consessio subest humanae iaculeati. Vnde ex hoc quod delicta nullus ad plenum intelligit, esto quod impossibile sit hominem consteri absolute Om- Inia peccata sua quoniam ignota relinquit inconsessa non ta

483쪽

l De consessione. ηs

i m En hinc sequitur,quin cofessione humana possit quis confi teri omnia peccata uia:quoniam sub integritate confessionis humanae non comprehenduntur omnia peci ata absolute,sed dVm MQxa, quorum quis memoriam habet:nam oblita & incognita confiteri no subest ficultati humanae. Et quia perspicuum est sub lege tam diuina quam humana actionem nullam exigi ab honiane,quae non sit in hominis potestate rideo cum ex Euangelio habetur consessionem onmium peccatorum requiri ad sacramentum poenitentiae, non est sermo i de consessione omnium peccatorum absolute ted de cosessio i , ne omnium peccatorum , ut subest facultati humanae, quod est dicere, ut poenitens confiteatur Omnia peccata sua non ignota , nec oblita . Haec de consessione omnium

peccatorum.