Theses de iure naturali, et gentium defendendae in Isidoriano Collegio Hispalensi ab Andrea a Vila in eodem Collegio collega, suppetias illi ferente Michaele Brunenque, Sacrae Theologiae in eodem Seminario Professore ... M.DCCIX

21쪽

ejus cultura, qua pravae assectiones, habitus

mali, pigritia, taedium evelluntur; acquiruntur vero habitus virtuosi. Ad evellendas prava Sanimi assectiones nece SSE CSt, Vitare ea omnia, quibus nostrae appetitioneS irritantur, atque est comparare, quibuSjipsae Sedantur. Quod qui Prae Stiterit, quantumvis ferus animo sit, hae cultura mite se et juxta illud Horatianum: Nemo adeo ferta S eSt, Ut non miteScere possit. Si modo Culturae patientem. commodet

uet. Hine Sequitur fugiendas esse feminarum familiaritates, et Confabulationes, cum eas adire opus non fuerit. Ad id nos Sucrae Litterae hortantur cum in aliis locis, maxime is lilbro Ecclesiastici his verbis: Virginem ne conspicias, ne forte Scandaligeris in decore illius. Apposite ad rem Hieronimus: n Mulier est nignis, vir stupa, diabolus exsufflat; quis noss

et g. Choreas etiam, saltationes atque Spec iacula fugere debemus. Quantum hujusmodi Spe et aculis permotus olim fuerit Augustinui Sic fatetur: n Rapiebant me spectacula Thesi (q) Lib. I. EPist. I.

22쪽

RIn trica plena imagnibus miseriarum mearum et fomitibus ignis mei. (s) Et certe nihil aliud

ibi discitur, quam ars explendi libidines. Verissime Sanctus Cyprianus: n Diseit et facere, dum con Suescit videre' (t Quantam moribus perniciem inferant ludi Scenici, non Semel confessi Sunt ipsim et Scriptores Gentiles. Ovidius sic cantat: Ille locus ea Sti damna pudoris habet. (u Idemque Ovidius Augustum sic monet: Ut tamen hoc fatear, ludi quoque Semina

praebent.

Nequitiae: tolli tota Theatra jube, Peccandi causam quae multis saepe dede

Atque noster Seneca scribit: , Nihil est tamn damnoSum bonis moribus, quam in aliquoi spectaculo deSidere. Tune enim per voluptam Mem facilius vitia subrepunt. Quid me exiS-ntimas dicere Avarior redeo, ambitioSior, lu-Mxuriosior. Nemo nostrum ferre impetum vi-Miorum tam magno comitatu venientium pom

s Lib. s. ConfesS. Q. E.(u De arte amandi lib. I. V. ag. X, 1ristium lib. 2. t t) Lib. de Spectae.

23쪽

et q. Itam etiam sedulo cohibere debemus,

nam nihil est similius insaniae, atque Ennius principium dicit insaniae. Sicque hominem ratione pollentem omnino dedece t, juxta illud Nasonis: Candida pax homines, trux decet ira feras. Ora tument ira, nigreScunt Sanguine venae; Lumina Gorgoneo saevius igne micant. (et et s. Avaritiam e X animo destestari debemus, ni Si velimuS miseram miSere vitam Vivere. Hinc vetus Proloquium: Avaro tam deest quod habet, quam quod non habet. Miseram avari conditionem vividis coloribus depinxit M Plautus in Fabula Aulularia, in qua avaris S Senex Euclio cum haberet aulam auri plenam, tam

miSere Vivebat, ut cum manus lavabat, plorabat aquam profundere. Et Si ex suo tigillo fumus unquam eXjbat, DEOS omnes invocabat, atque Se eradicari clamabat. Tandem ipse Set ob nimiam avaritiam defraudat atque aulam

amittit. Appiissime M adama Dacier in ver sione Galli ea hujus Fabulae hunc titulum ei indidit: Avaritia a se ipsa delusa. Legenda Fabula. Prae oculis etiam habere debemui praeclara illa Senecae verba MDivitias conge Brimus, altera die morituri.' (aa

24쪽

r6. Ut paucis dicamus omne S omnino pravos affectus ex animo nostro evellere debemus, maxime autem praecedentibus assertionibus memoratos, atque libidinem, et otium, Sive vitam ab omni cura vacuam. Adversus libidinem insigne remedium eSt fuga omnium OeaSionum;

in quibus castitas, vel pudicitia periclitatur, parsimonia, sive frugalitas in cibo, et potu, juxta illud Terentianum: Sine Cerere, et Bacho friget Venus (bb) Otium malorum plurimorum radix est feracissima, ut Divina oracula docentyliis verbis: Multam malitiam docuit otiositas tam(cc) Agnoverunt id etiam Pagani. Catullus cecinit: Otium et reges prius et beatas perdidit urbes, (dd) Adversus illud sic S. tus HieronimuS nOS monet D Facito semper aliquid operis, nut te Semper Diabolus inveniat occupam

et . Pravi animi affectus curantur virtutibus ipsis adverSis, comparantur virtutes lectione Sacrorum Librorum qua quis poteSt eSSe homo perfectus, et ad omne opus bonum in Strue

tus,ut loquitur Apostolus. ii f) Atque etian alio-

ssi Ad Ephesios.

25쪽

rum piorum librorum lectione: exempli gratia

Librorum piissimi, doctissimi, atque eloquentissimi Ludovici Grana tensis, maxime libri inscripti ducis peccatorum,quem nostra lingua appellamus Guia de Pee adorei, qui quidem omnem laudem superat. Ad id etiam conserunt plures Gentilium libri, ut Tulli, praecipue Tusculanarum, et Officiorum, Seneeae, Epitecti.

Atque libris hujus postremi, nempe Epicteti

Aurelius AuguStinus post Suam ad Deum conversionem ita delectabatur, ut illos quotidie legeret, atque plus e S e X bis fructus Carperet, quemadmodum de ipso testatur Possidius. (gg)a8. Praeter remedia ista moralia superius exposita, physica etiam, vel naturalia ad curandos animi morbos Juvant. Cum enim corpus in animam agat et vici SSim, licet modus, quo id fiat, nos lateat, juxta corporis CC mplexionem, et humores prae dominanteS affectu S animi irritantur: sic sanguinei sunt ad voluptates et delicias proni, melancholici ad Suspicionem, odium, desperationem, aliique ad alia. Hinc quisque debet cognoscere peccantem proprii corporis humorem, cujuS causa ad pravos affectus irri tatur ejus animus, illumque corrigere satagax gg In ejus vita.

26쪽

2 medicamentis aptis. Quae ista sint sciet, Si

mortuos, aut vivos Medicos consulat, Sive ut planius dicamus, legat Medicorum libros, aut si id non potest, curantes humana Corpora vivos Medicos adeat. Ast de animi assectibus satis nos dixisse ducimus. Qui ea de re plenio, rem notitiam desideret, adeat Aristotelem in libris Ethicorum, D. Thomam in Pa. Sdae. et Sda. Sdae. M. Tullium in libris inscrip- iis Quaestiones Tusculanae, Cartesium de Passionibus, vel Afectibus, et DoetisSimum, atque Eruditissimum Emmanu lem Martinum

Decanum Alonensem in opere assecto, et

in Scripto Peripaton, atque Ludovici Antonii Muratorii delicatissimi palatii scriptoris libros de Morali Philosophia nemo debet praeterminitere. Nunc de corpore erit agendum. 22 In corpore spectantur vita, Salus, in tegritas, ornatus, de Singulis Ordine dicemus. go. Vitam Corpori S Con Servare tenemur, Sicque ad ver Sus naturam peccat qui non Comparat nece SSaria ad Vitae conservationem, aut

violento conatu eam Sibi aufert, ut laqueo veneno, ferro. Praeclare Sanctu S Augustinus:

MPraestat ut de homine intelligamus illud quodndictum est, Non occides neque alterum: ergo

ueneque te. Neque enim alium quam hominem

27쪽

n occidit, qui se ipsum occidit. ' Et Lactantius: m Sicut in hanc vitam non noStra Sponterum venimus; ita rursus ex hoc domicilio cor-nporis, quod tuendum nobis aSSignatum est,n ejusdem juSSu recedendum est, qui nos in hocn corpus induxit, tamdiu habitaturos, donecnjubeat emitti.' Cultiores etiam gentes hoc crimen fuere detestatae . Athenis AEschinis tempore, ejus, qui Se inter feei SSet, manus Seor Sina a corpore Sepeliebatur, teste AEgesippo.

Apud Romanos cautum fuit in Pontificalibus libris, ut qui laqueo vitam sinisset, in Sepultus abjiceretur, ut Servius a firmat ad Iet. AEnei dis Et Arabes,,ut ex Jobo discimus Indi etiam, Strabone docente. Atque Virgilius in Tartaro

locum ad Signat iis, -- 'qui sibi laetum inSorteS peperere manu, lucemqueiperosi Projecere anima S. St. Neque propter tuendam virginitatem, aut castitatem licitum eSt Se oecidere, ut docet

Sanetus Augustinus primo libro de Civitate

Dei hoc potissimum argumento, quod virtutelistae animi sint potius, quam corporis; adeo'que vi auferri non possunt. Itaque gravissime reprehendit factum Lucretiae Romanae, quaqui scelus admissum vindicaret, id est ut pure

28쪽

tsgaret adulterium, homicidium admisit. Enimvero dum animus insons est, refert parum, impetu facto violetur, nec ne corpUS. Tamen

Sanctus Hieroni inus id licere docuit in Commentariis in Jonam capite primo dicens: DNon 'lie et mihi propria perire manu, absque eo, ubi mea Sittas periclitatur.' Sed Hieronimus ut homo, suo judicio fallitur.32. Plures qui in Veteri Testamento seipios occiderunt ut Samson, quaedamque Virgines in Novo qualis Sophronia Sub Maxentio, Tanara sub Sexto Aurelio, et illae, quas laudat Procopius sub Cosroe Per Sarum Rege minime peccarunt, neque juris Naturalis fuerunt legirupae. Nam de Samsone sic Scribit

Sanctus Augustinus: , Nec Sa Son eXeu Satur,n quod se ipsum cum hostibus ruina domus ioppressit, nisi quod latenter Spiritus Sanctus 'hoe jusserat, qui per illum miracula faciebat. 'Et de Virginibus istis Novi Testamenti idem Augustinus inquit: DHoc fecerunt non humannitus deceptae, Sed divinitus jussae, non DerranteS, sed obedientes 'gg. Proprii corporis saluti ita prospicere

debemus ut cum morbo laboramus, remedia Verta, aut saltem probabilia quae facile compam i possunt, lege naturae sulcipere teneamur

29쪽

g q. Contra vero si incerta sunt comparatu difficillima,et gravissimum allatura dolorem, nam natura non eXigit a nobis, ut incommodis aequalibus, vel majoribus aliis resistamus. Itaque vera est illa Marii Romani vox dum crus illi

aperiretur; DNon est tanto dolore digna salu S.'Js. Membrorum nostrorum integritatem sic curare debemus, ut nobis non liceat ea mutilare nisi propter conservationem totius cor poris. Totos enim nobis: natura commendat. 36. Hine est quod non liceat testiculo rum mutilatio ad sedandos carnis motus. Unde factum Origenis Adimant ii, qui se Ca Stravit, ut incontinentiae periculum vitaret, merito damnatur, quamviSiritus voluntas laudetur. J T. Cum ValenteS stamus ita corpug nos trum tractare debemus, Ut neque noS laedamus,

neque ab aliis laedi patiamur.g8. Qui ergo intuitu alterius vitae corpus ita amigit, ne insole Scat, ut morbos, Vulne spimortem in ipsum inducat, legis Naturae Sisedebio est legirupa. Apposite ad rem Paulo MNemo enim tanquam carnem suam odio ham=i buit: sed nutrit, et fovet eam, sicut Christu i

30쪽

gy. Sed qui carnis macerationes ut jejunia, flagella, humi cubationes, aliasque ita adis hibet ut corpus neque extinguatur, neque ita foveatur, ut ejus appetitioneS in aes renatas ljbidines erumpant, prudenter Se gerit. Hinidem Paulus monet: n ExhibeatiS corpora ves-ytia hostiam viventem, Sanctam, Deo Placen

'axem, et statim Subjungit prudens: rationabile nobSequium vestrum.' (ii go. Unde colligimus Insignes illos antiqquos poenitentes, de quibus passiliamin Eccle- diastica Historia fit mentio, qui lethales sibi morbos intulerunt, graVissime peccasse; nisibingularis Spiritus Sancti impulsus, bona fides, ignorantia, vel SimplicitaS eos excuset. Sic 5anctus Bernardus confitetur Se pecasse quod nimis corpus suum jejunio et vigiliis debilitavit. (j j Et Sanctus Hieronimus ait: MDe rapinan holocaustum offert, qui vel ciborum nimia nege State, vel penuria Somnii immoderate cormpus affligit Et iterum: 'Rationalis ho-x minis dignitatem amittit, qui jejunium chariniati, vigilias Seiabus integritati praefert (kk qi. Corpus etiam ab externa vi tenemur

ti ii Ad Romanos C. I 2. v. l.

) Apud B. Thomam Quod libet. s. art. 18 Apud B. Thomam loe. est.