장음표시 사용
581쪽
AmkέArriq;ouisHUida O ex κωμι Gibb;qui reteri Aragomc, Saloninciditur Caramuri filiis- sinae,contra quem acriter pugnauit FagmMMON lectis scriptis . pluribus Theolavi, inter quos fuit noster Mag. Thomas de Nuee Gemensis Vis sui temporis docti mus. Maser.bie dio s. q. r. v. 3 qui tamen excipit casus administrationis Sacramentorum , remedii applicabilis a Medico, sententiae proseribilis a Iudice,cause patrocina
bilis ab Advocato, belli inferi bilis , Rege ; de
qumcunque alium casum,in quo sit damnum , vel periculum damni ipsius proximi;in quo sensu illam tenet Gib, O plures My exsupradictis. Io Secunda docet non posse eligi minus probabilem. Colligax FamLD IIoc.vbiscit.
Henrical Ssu;SM,Nauarricis Cordub,Gonet, Merenda , Merem, Fagnam ct alis; pro cuius explici II Notiopinionem magis probabilem non est e candcm,ac magis tutam, quia est magis tutum statim post peccatum consteri; non tamen tenemur sequi opinionemD.Bomiqui docet pec- torem obligari sub prin epto statim habita copia Confessari j se expiare ; quia sententia n gans , quam sequuntur omnes ali' Theologi, est probabilior. Quanuis ergo in aliquibus casibus teneamur sequi opinionem tutiorem, no tamen ex hoc infertur teneri sequi opinioneui magis
probabilem, quia opinio tutior , & probabilior
non est idem. I a opinio igitur probabilior est illa,quae n6 scilii habet Hur patronos magis doctos,& pio ised etiam magis innititur rationi , dc habet maius iundamentum in Scripturis, c, PP. Ex quo habetur , quod opinio probabilis duplicem p test habere probabilitatem;aliam extrinsecania, quam habet ex auctoritate DDaeam docentium; aliam intrinsecam, quae fundatur super ratione , cui innititur illa opinio . 13 Dupliciter autem possumus sequi albquam opinionem. I.Mere speculat ille illi assentiendo,& iudicando esse veram. a .Practich co
formiter ad illam operando.Hiis loquimur in s eundo sensu:an scilicet sit licitum sequi opinionem minus probabilem relicta probabiliori λI Vnica concl. Non licet sequi in moralibus opinionem minus probabilem relicta probabiliori .
Prob. I. EGL 3 7. Ante omnia opera verbum
verax pracedat te, ct consilium stabile; sed opinio probabilis non est verax,& stabilis; ergo opinio probabilis nequie est e regula nostrarus actionum.Hoc arg.utuntur Fagnanio a* .r 1 Sed ex hoc etiam deducitur non licere sequi opinionem probabiliorem; quia opinio probabilior est intra limites probabilitatis, dc Ideo non est verax,& stabilis,led contingens ad veritatem,le falsitatenvideo hoc dimisso.
I 6 PTOb. 1. Petr. I Quapropterfratres magis satagiμ, viper bona opera certam vestram voca
ouem, electionem faciatis; haec enim faeientes nonpeccabitis.Ex quo sic.Precepto tenemur ma- sis satagere, ut magis certam faciamus nostram vocationem,ne aliquando peccemus; scd magis istasit, qui sequitur probabiliorem relicta minus probabilisquia magis certam facit suam esectionem; nam opinio probabilior habet maiore veritatem; ergo tenemur sequi opinionem probabiliorem.Ιdem habetur Ephes.s . VideIe itaque fratres, quomodo caues ambuletis; eligere autem probabilius,est magis caute eligere.Et, fato . habetur casus de Virginibus fatuis biliter existimarunt oleum sufficere; quae propterea fatuae dicte sunt.Hinc BeatissPib. I. Bapt.e. 3.docet: Grauiter peccaret in rebus ad salutem animaperiisentibus,vel eo solo, quod certis incerta praeponeret;quem textum etsi Gibb. intcrpretetur de solis casibus, in quibus est damnum proximi;attamen uniuersaliter loquitur de Omnibus actionibus moralibus, quae pertinent ad salutem animae;vt patet ex verbiS.I7 Haec veritas iam definita est ab Innoc.XL die a .mrij I 67ρ. quantum ad collationem Sacramentorum proposit. r. damnate: Non si illiacitum in Sacramentis eonferendis sequi opinionem
probabilem de malore Sacramenti relicta Iutiore, Oc. Quantum ad Iudices damnante proposit. a. Probabiliter existimo Iudieem posse iudicare ivxta opinionem etiam minus probabilem; & uniuersaliter damnate proposit. 3. Generatim dum probabilitare flue int instea ue extrinseca,quam n-uis tenui,modo a probabilitatis finibus no exeatur,
cum aliquid agimusψ rudenter agimus, dc pr posit. . Ab in elitate excusabitur infidelis non credens ductus opinione miniu probabili. Et quidem haec quarta propositio iam damnata noris relinquit amplius libertatem Catholico D ctori substinendi primam sententiam uniuersaliter extra casum damni ipsius proximi, & collationis Sacramentorum;infidelitas enim est cxtra huiusmodi casus,ut patet,quod si opinio mi-nsis probabilis non excusat a peccato infidelitatis , quod non desert secum damnum proximi, nec est collatio alicuius Sacramenti; optime i fertiir etiam non excusare in alijs casibus,in quibus non habetur damnum proximi, & sunt ex
et 8 Prob.insuper rationibus allatis q. .vbis. Praeterea sola ignorantia inuincibilis excusat 1 peccato,sit probatu est ρ q.anq.g. 2; sed opinio miniis probabiIis non est cum ignorantia inuincibili alterius partis, imo est cum cognitione illius ; ergo non excusat a peccato. Tum qui exercere aliquod opus, quod magis putatur esse peccatum, quam non esse,est peccatum; nam sic agere est magis difformari iudicio rationis, qua conformari;& ideo est magis peccare, quam nopeccare; sed operans ex opinione minus probabili exercet aliquod opus, quod magis putatur esse peccatum; quia probabilius existimatur esse
582쪽
peccatum;ergo est peccatum.Tum quia ideo no Non est autem suaue eo , quia sit Deilis via ad licet uti in materia Sacramentorum opillioneis salutem mangusta est porta,qua Aueit ad vita. miniis probabili,quia adest periculum peccandi; Mart. . Ad a. dicitur suisse permissam, donee nam si mallu esset periculu peccati , liceret; om- exacte examinaretur. Ad I. dicitur sententiamne enim illud,quod peccaili no est,licet; sed etia de opinione miniis probabili exponere scrupu- in omni alio casu graui est periculum peccandi; lis conscientiam; semper enim timetur, ne Pr ergo in nullo casu mortaliter graui est licitum. babilior sit vera;at probabilior liberat a scrupu-Tum quia nec in speculatiuis possumus assentiri lis, quia nullus est timor. Ad .neg.mi; nam qui minus probabili relicto probabiliori;quia intel- sequitur minus probabilem,seqititur opinionem lectus assentitur obiecto Bitius agent nergo ne- habens fundamentum miniis stabile; hoc autemque in practicis.U .et bis non est inniti prudenti fundamento;quia prud I9 Obijc. I.Mati. II .habeturi. Iugum meum tia non dictat nos inniti debere potius magis i suave est; sed imponere necessitatem sequendi brico,quam magis solido.Ad s.neg. mimam ma- opinionem probabiliorem est reddere iugum ior probabilitas non sumitur sollim penes mul- Christi dissicite;ergo non tenemur sequi opinio- titudinem Auctorum, sed penes maiorem veri
nem probabiliorem. a. Sententia de opinione 3 tatem, rationem, consermitatem ad Scripturas,
minus probabili admissa fuit multis annis ab EO PP;8: DDanagispios. Viaevbifelesia, ergo potest sequi. .Sententia de opinio- ao Quari es; an possimus eligere unam opine probabiliori exponit conscientia multis seru- nionem ex duabus aeque probabilibus epulis. q. Qui operatur prudenti innixus funda- Resp.negatiue,nam voluntas nequit elige-mcnto,non peccat; qui autem seqttitur opinim re nisi id,quod iudicatum est melius; ut diximus nem miniis probabilem,est huiusmodi;quia opi- ωbis. At de his satis. nio probabilis est illa, quae innititur prudenti Domine Deus meus, propone mihi, quod fundamento ergo non peccat. s. aramuel. POL est magis probatu cora te; ut Eligam, quod ma- sumus licith sequi opinionem probabiliorem . gis ducit ad te; de fugiam, quod abducit ad te . sed sumentia docens opinionem minus proba- Si ea, quae in hoe libro selegi dicenda, alijs mul-hilem esse licite sequibilem, est magis probabi- tis, quae occurrerunt, relictis, probantur a te ;las,nuia plures haset patronos; ergo licite sequi gratias ago, quod tu ea dederis mihi.sin autem, posuimus opinionem minus probabilem. magis illuminas ut corrigam me, & in aths s Resp.ad I.iugum Christi dici suave, quia , quentibus deinceps magis dirigar ad te, quies per gratiam eius vancuntur omnes dissicultates; Veritas,quam inquiro per noctes, Ut perueniam quapropter . s.clamabat: in is postkm in eo, ad die in qua omnia cureisint in lum Dic
qui in tonsonat. Gratia Dei in adite vaeua noDiti lorum. Amen.
583쪽
Academici posiςrunt beatitudine in bonis eo
Accidetia eiusdem speciei quomodδ possint es se in eodem subiecto ry8.6. Oseq; & quomodo non possint esse ra .9. Accidentia se quentia formam , & sequentia interiam in quo disserant I73. 33. Nequeunt migrare de subiecto in subiectum. 237. 37. A cidens in uno nequit esse substantia in alio.
Aetionis naturalis, & supernaturalis distamen. 89.7. Actio importat solam subiectionem sessi ad agens.36.17;& I8. Actionis corruintium& mihi latius discrimen.ga. I7.- est
media inter formam,de iis m. M. Ainctio Dei est erratio. 8.8. Eadem aesio potest esse eductio ,& creatio. 49. 9;& 33. 3o. Actio Dei eadem est ab antiquo perseverans. M. is, Actio immaneas, & transi s. 33. I; eq. Immanem perficit agentem , & transiens essectum. sq. I. Alia homi*is, alia , humana 37 .aci Aiones circa medi circa finem sunt effectus finis.37S.ID. Actus hierarchicus triplex. 2 o. Actus necessui j non possunt prohiberi,uia praecipi. 36.
;de ε s. 3ο. Actus eliaritatis manet in patria.264. I Actus nequit esse violentus p tentiae illum eiicienti. 477. Actus vitalis ouomodo oriatur a suis primipij t. I 6 . a. Actus naturalis nec grua disponit ad gramma D.am Actua specificat pot&iam.397. s.Actus vitales producutur ab anima. ast. Nequit dari actus neuteτ I I I. o.Idem Musliber,& necessarius.38o. Is, Actus moraliter mali nequeunt esse a Deo.78.t 3;& I6. Actus sumum bonitatem, & malitiam ab obiectis.137;& a circunstantiis. 1 I;&ii fine. 44.
An possint hes,ere difflicem bonitatem, &malitiain s s. Io. munt esse iuηta,vel contra plures virtutes. Ibid. et r. Actus potest successive fieri de malo bonus.1 9. t 3. Actus supernaturales nequeunt fieri mortaliter mali. so. Idem actus nequit esse simul bonus,&msus. Sῖ. Actus externus an addat malitia interno 3ss. Internus punitur pro externo. 36. 6o. Externus est manifestatio interni. Ibid.6r. Magis intendit internum; eique respondet praeiuitim,ves poena a Metalis. T. 67. Est aperiendus in consessione. 1 F8.7I .Est tantum extrinsece liber. 19. 3. Datur actus indictrens secundiim speciem, non secussit mindiuiduum. 13 ρ. Actus respiciens delectabis litatem est malus. 3 61. I 8. Adam in qua aetate creatus I.2F. Quomodo ereatus immortalis nid.16. Eius anima a Deo creata. 42.28. An coluerit eum Eua In Paradisis 3.36. Cur soporatus ante formationem Duae bid.38. Ciu puduerit suae nuditatis post peccatum q. a. Quomodo aperti. sint oculi ipsius s.fo.Cur exprobratus postmeridie; e cur prius Adam, quam Eua nu. α; & 3 3. Cur Adam refuderit culpam inis Euam,& Eua in Serpentem Ibid.s t. dc s. An erediderit serpentius. 6. B.D.Aegidius vindicatur.469.8. Calluit lingua
graecam .uid.Itexum vindicatur. O7.8. Aegidius Consonius Mediolanensisia Io. . Aeuum continet tempus impersecte. 2o6. 22. Sex modis sumitur.3so. I 3.Non datur unum aeuum omnium aeuiternorum.3 3 3. Importat
successionem secundum totum , non secundupartes. 3 3 7.Differt ab aeremitate,& tempore. 339. I Non differt ab esse Angelorum.36o.. a. Est reductiuhin praedicamento substantiae. 36I-- Nunc mih& nune temporis Angelici
sunt idem realiter. 366. Vtrunque si turin substantia Angeliavid. . Agricolae quomodo producant segetes ξ 7o.7.
Agricultura ad labore,& voluptate qa. I. Amor sequitur λrmam apprehensun.2 I. , sq;de a 4s.6.Triplex est.24 i. Amor indignus subiicitur creatiiris.7.9. Amor simplicis beneuolentiae in . perseetissim . εI1. IS. Amor amiciti in concupiscentiar. 427. II.
Angelus significatur nomine Coeli.8. Idem est,
ac nuncius.7 S.I- . Eius definitio. 76. a. Fuit
creatus in primo instanti errationis.9.14.Augelorum illuminatio,& creatio fuit simul. Io. a 3.Peccatum ipserum.--6. Sunt incorpo
Deum. 8 . 38. Angelis tribuuntur esselius corporales emiu non formaliter. 8 . a. Non sunt actus puri.83 . . Non habent materiam spiritalem.86. Componuntur ex g nere, de cliflarentia;ex esse,& essentia;ex natura,& per nalitate ex substantia,& accidenti
bus.87.Sunt entia completa. 88.9.sunt natu
raliter incorruptibiles.so auomodo immo tales ex gratia φ .as. Immutabiles substantialiter naturaliter. 91.3o. Esse eiusdem specie cum anima rationali docuit Origenes. 9y.
a. Differunt sp*cla,me implicae differre ibi onume . ps. In ipsis est ordo perfectior. y8.
ra. Habent aliquid loco mueris. 98. Is;&99. I9ἱ dc ISy. 18. Numerus eorum non est infinitus. Io . I;cli sq. Est maximus,sed quatus sit,non est notum. Ibid. Non excedit numerum animarum rationalium. I o6. I 8.Vnus
Angelus successita custodit plures homines.
584쪽
Angeli sunt in locε definitive 'analogies eum
corporibus. O . Datiar in i s mi praedic In tale. Io. Iy. sunt in loco effectiuE per operationem, & repleti uc per quantitasti virtutis. Ibiae operatio locathra est actio virtualiter transiens. UI3.ao. Nequeunt cessare ab omni operatione. I I . 2 LNequeunt esses, inessentia alterius. I 6. 27. Nequeunt natu raliter esse nullibi. .a8. Nequeunt esse in loco maiori in infinitum, bene tamen in minori. I I 6. Per unum ubi sunt praetentes omnibus partibus loci. II s. r . Determinantur ad locum secundum tres dimensiones. Ibid. 37.Occupant maiorem Iocum, quam anima. xxo. I 8. Nequeunt esse in puncto.m. . Nec
in pluribus locis adaequatis simul, aut inadaequatis dis eontinuis non existendo in medio.
i et a Si int definiti vh in loco. Irq. 8.Plures nequeunt esse naturaliter in eodem loco . 17.
Non sisnt in loco, sicut aqua in vase, aut in
spongia. 36.36. Angeli mouentur per tempora, non per loca I33. Nec etiam per accidens mouentur per loca. I 3 6.Quomodo mutent loca r 37. M uentur discret , non continia. I 38. Eorumia operatio triplex.Ibid.8. Se restrinsunt secta divn se totos. I o. 6.Vnus potest alium m uere,& ligare. 142. 27; eq. Nequeunt tra-sire de extremo ad extremu sine mediotabis. Nequeunt inuertere ordinem Vniuini. I 3. 4. Aut transire de una ditarentia temporis nostri ad aliam non transita media o 1ML 7.
Nec moueri in instanti. r 6. ἰ ε .
Ahyli cognoscunt se ipsos per sitam substantiain. I 3. 4. Sunt actu intelligibiles . Ibid. Cognoicendo se non formant verbu. I 6.3I. In ipsis est intellectus agens. I 67. a. Eadem cognitione noscuntfuit, substantiam,&4mnia, citrae sunt in illa. Is 7 31 Non cognoscunt alia a se per sitam, vel alienam sebstantiam. .
Ib .Unus non continet praedicata indiuiditalia alterius. I 18. I o. Cognoscunt alia per species,non per habitum .rsa. Non cognoscinit per species acceptas a rebus. χ7r. o. An habeant species possibilium r8b.6i ;o jeq. Noeoprehendunt situ intellectum. Ibid.62M CO-gnoscunt singularia per species uniueisalcf. I 8 I.68.Quinam eognoscant per species vitiuersaliores i 87. Superiores se habent ad inferiores, scut homines sapientes ad rudes. 189. I S. Nequeunt omnia emit inre pec
nibus omine. I 2.36. Si iriores intelligunt per pauciores species. Ibid. Non intellistu n ediscurrendo. Ist . Vident simul eaul πια es- sectum;principia,& conclusiones; ubieetum, δὲ pridiculum; essentiarn, de passiones. ID. I c, ipsis est maius lumen.IMd.NHucliteognostate simul pluta,ut plura aeque perfecte. 197. Habent simul visionem beatam, &
naturalein.3 98.s . Cognostunt sutura necensaria non tantingentia.ror. An cognoscant praeterita ro7.28. Cognoscunt possiiliae
sisE.ao8.3omon cognoscunt secreta cordis.
entitatem actu existentem. roq.r a. Nequesit
aliquid imprimere in iiitellectum alterius.
223. I 8;&a33.2s. Semper aduertunt ad sp cies in generali. 223. I 8. Angelorum locutio triplexaeto. I.Fit per verbamentalia.Ibid. Fieri potest ii, quacunque di-
stantia. Ea 7 39.Quot modis loquantur vid. Angeli purgantes,illuminantes, te perficientes. 2z9. I ..Superiores purgant inferiores.Ibidi&perficiunt. a 37. Illuminant Me mysteriis gra-
tiae per visionem beatam. a 3o. IO. Reducunt in Delim. et 3i .eta allummant quoad obiecta,' secundaria. 232. 17. Per simplicem propositionem obiecti. 2 33.2 3. Per partitio nem specieia 3 3 3 4. Inferior nequit illuminare superiorem. 2 .9.An intra eundem ordinem fiat
Angelus amat se ipsum. a r. Amat amore si plicis berieuolentiae. 243 Io. Amat aliua stalibere. Ibid.Inferior magis amat seipsam,qua' superiorem. χε . 8. Habet capacitatem ad amandum Deum super omnia tio tamen actu potest amare viribus naturae. Ibi T.
Angeli fuerunt creati beati beatitudine supe naturali impersecta. so. fuerint creati λ2sq.32. erunt creati cum grassa sussicienti,& actuali heunxtram sanctificante. Σ3 I. Non se disposueriint. ast primam gratiam .a6Osismoth meruerint beatitudinem com
In primo infimii habuerunt aequalem gratia, in instanti autem conuersionis' inaequalem a iuria inaeqnalitarem nututae.as . Angeli potuctant peccare contra legem supernaturaleminon coliti, Eaturalem.27 .Noria Dei ine creati mali. is r. I. Non potuerunt peccare in primo instanti.IMLFuerunt creati eum prima cognitione, & volitione. 283.7. Peccauerunt mecato seperbiae. 287. I. Sol
summia, de inuidia ex septem viiijs capitalibus pest se fuerunt in Angelis. Ibid. a. Primia precatum Angelorum filii superbia proprie dicta. 287. Appetierunt similitudinem Dei.
Istr. Motiuiim directum superbiae fuit propria excellentia. Ibid. Peccaueituat post aliquam morulam. 291. Non praescierunt suum castim. 298.2 I.Sunt inflexibiles in malo.z99. r. Non fuit eis concessa via ad poenitentiam.
Ibid. o. Radiκ inflexibilitatis est denegatio gratiae, & impotentia ad resurgendum. Ib d. Non habent adliaerere inflexibiliter obiecto
scines volito. 3o3.22. Cur non fuerint reparati Io I. I9. In cis est libertas a iustitia. 3oq.2q. Nequeunt operari' mim morale naturale. Is n. a .Credunt. Ibid. 16. Pati ullir psna
585쪽
dan m. 3o3.2 .An crucientur ab ignes Ibid.3; osq. An secum portent ignε Inferni Ibid. Quinam sit locus illorum 3o6. II.
nibus ordinibus.IMLI 3.Omnes peccauersit peccato superbiae. Nequeunt scire futura. Isid. xy. Eorum ruina roratur per homines iustos. 3 I9.ra.Possunt mentiri.226.
Angelorum missio diuersi. et . Ministrantes mimpediuntur a visione Dei.3as. Alii assisten-. Ws ljψirigentes,sij exequentes. 3II. Ia.In eis trifex differentia.3II. II. AEngelorum custodia. 3a6. I. Soli Angeli infimi ordinis deputantur ad custodiam hominum . 327. us simul n6 custodit plures. 329. Eorum custodia es, instanti natiuitatis.ui Custodiendo non merentur augmentum visi uis beatae. 33 I.s.Non dolent de damnatione hominum. 33 2.8. Pugnant cum Angelis malis.333.r3.ri cum bonis.33 27. rum c gnitio augetur extensiue extrinsect. 333. q. Vident nostras orationes. 2IO. 27. Angeli nequeunt assiimere corpora per in romationem, aut per suppositationem, aut per necessariam unionem, sed tantum libere e trinsece.33 .Corpora assumpta suae apparε- tu,non realia.3 a zo. sub eadem specie possunt apparere pjures Angeli simul. Ibid. za. imo Deus,di Angeli.Ibi a Corpora assupra non sunt ex materia cetlem, ignea, aquea, vel terrea, sed aerea. 3 3. In corporibus assumptis nequeunt exercere opera vitae. 34ε. t teque sentire.3 3. Possunt ingredi corpora animat an inanimata.3 6. Angelorum mensura disteri a mesura Dei.3so. i a .Est aeuum Via. Aeuum. Angelorum ordines , hierarchiae. Vid. Ordinest
Angelorum insidiae.'LDaemonet. Angelorunis operationes mensurantur tempore discreto. 363. Angelus RoccaqI'. F. Anima separata an pessit mouere corpora Iis.1 .Habet intellectum agentem. III .I8 Con iuncta non nisuetur per loca .r33. I9. N ec etiam per accidens. I 36.3S. Non semper cognoscit actu se ipsam. rsa. Io. Cognoscit tamen habitualiter. ISA .a . Animae beatorum ammittantur ad illuminados homines a I ra.Animae iustorum statim G. sequuntur bdatitudinem. 33.: Post resurrectionem non vidςbunt clarius Deum. 637. I 8 An in ae dotes. Vid.Dotes. Animalium qnatuor genera.39. I 3. Animalia. orta ex cadaueribus non iuerunt simul cre ina cum alii o. r . Saeuiunt in homines ubuoAS 0rtuos. Ibid. I 8. Appetitus hominis non satiatur.392.I6.
talem. I7.6. Figurant Sacramentum reget' rationis.Ibid.8.Aqua pura frigida in summo: mixta attemperata. I 8. I an sit supra firmamentum 37. a. Ars imitatrix naturet.387.27. Ars bellica contianet subse equestren caenisectivam &c. I 89. xo. Ars iudiciaria prohibetu 2o7.2Φ. Astrologorum diuinationes.Ibid.&P.Augustinus non docuit sydera esse animata. 77.8. Neque Angelos esse corporeos. 79. q. Docuit D.Theresiam &c.aqI. a.
M. Augustinus Gasti Alexandrinus Theologus insignis. io. I. M. Augustinus Curti Mediolanensis. Ibid. Aureolae definitio Α 2.2. Triplex et .vid. 3,Est in anima. M. 13.N6 est in ChristoDomino. Did. i .Neque in Angelis. . II .Quenam sit dignior IbMd. I 6. BEati nequeunt peccare. 27. Radix proxima,& remora impeccabilitatis. D LSune inaequales in gloria 43r. Ignorant diem Iudicij. 39o.7. videntes unam personam sinialia non essent perfecte beati.3; a .Quomodo possint se ipsos beare ost. II .N equeunt censare ab amore Dei. 2O. Beatitudo duplex. 2so. r. Beatitudinis septent gradus. Ibid. 6. Importat quietem. 298. I .Et . satietatem.39o.6. An positati geri IEH. 7. Beatitudo obiectiva est solus Deus. 391.y. Eius definitio. 3 9o. Beatitudo sermalis non est aliquod increatum . 3s6.Non consistit in illapsu o .Vt qualitas, producitur a Deo t actio,a nobis.qo . ainsistit in amore simplicis beneuolentiae,3e praesuppositive in visione. o9. Uocatur visio. II. I7.Eius perpetuitas. 2 o. r. Est inam illiis bilis,ut operati de ut beatitudo. a Est vltimus motus-a .ro. Requirit cognitionen permansionis. 29.12.Beatitudo hominum ,
de Angelorum eiusdem speciei 3 t. 8. Benedictio Dei indidit animalibus affectum ad
prolemclo. r6.Indidit rebus virtutem opera.
Bonitas totius maior bonitate partium. a F. 8. Bonitas,& malitia ex genere. y o. 8. Boni tas,di malitia obiecti. Ibid. ty. Bonitas medii an sit utilis s 6.13. An sit primaria, vel secli- . daria IPH. I .An bonitas,& malitia sint differentiae essentiales actus humani s 7. At requirant Iibertatem y 3s .aq;& F7. 64. Bruta agunt propter finem. 376.i6;&38y. Io. Non habent usum imperfectu rationis 386.
CAusa creata non praedeterminatur a Deo adactus naturales.'88.3;Oseq. Causa simul physica,demoralis. 337. r. Causa imstrumentalis alia physica, & moralis. 6st .a; δι 3o .a.Alia prima, alia secuta.Ibi d. .Physica ista directa, alia indirecta. 69. 3. Causa oc Ccec pla-
586쪽
plari, reducitur ad incientem. I S I .6 .Cauisia secunda agit in virtute causae primae. 371.1o.Agit per actionem cauta primae. 38o. II. Causa bona nequit producet e cffcctum a Mium. Sq. o. Cassiale non est essectus finis. 37S. II.
D Ceremoniae legales post mort cm Christi malae
'Chaos magnu inter beatos,& danatos .333. I I α Charitas an possit intendi qa 9. I 8. Christus Dominus meritori amauit. 136.33. Eius metus. 78.3;& 9. Dicitur magni conmlij Angelus.73. I.Elian hostia sacra metaliter,no definitive. 124. 8;ροδερ. Eius liberias. 3 . a 3;&ε 7.18.Recuperauit nobis gratiam si perabundanter. 26o. 2 .Fuit beatus in via secundum partem superiorem, non secundum inseriorem.39o. 7.Est in hostia per suam se stantiam. I I9.Iq. Quando incipit esse in hostia Is I. 3 .
Circunstantia quid sit s I. r. Quotuplex sit
Ibid. Aggravantis,& mutatis speciem discrimen. 3. 1 F. Debet esse volita,&cognita , . Ibid. 26. S.Cirilius Episcopus Ierosolymitanus. IS. 2. Coeli nomine significatur Angelus. 8. Non cinpyreum. Ibi f. a. Dicitur a celando. Io. I 8. Significat etiam corpora cilcstia.Ibid. 1 I. Alle gorice significat hominem iustu. .a a. tum agit per motsi,dc Iuce. 39. 9. Mouetur ab Angrio. 77.9.Non est animatu . 78. I . N5 est transmutabile. 84.39. Est incorruptibile. 28o. 6. Cflua pertu est a Christo Dom. 36. ra. Cogitationes hominis iudicandae. 6o. 9. Cognitio Angeli dissere a substatia. t 3 I. Requiis rit unionem oblecti cum potentia. I 3. I 3. Requirit lumen .i68. 7. Potest esse simul intui-tiua,& abstractiva. I96. II. Cognitio matutina est naturalis. 3I. Cognitionis Angelicae modus. 8 . 83. Cognoscere plura simul stat tripliciter. I97. I. Cognosci plura per modum unius. Ibid. Compositum tantum per se fit. i 3. II. Duplex compositio non iacit unum per accides.
Concupiscentia quid sit s.fr. Est passo. 8o.
I.Duplex est.Ibid. a. Auget voluntaria. Ibid. 8. Excusat a peccato secundum quid, no simpliciteriq83.22
Consessio post peccatum non est de praecepto.
Conscientia quid sit 3 364. s. Quotuplex sits
Ibid. 6. Consen sus quid sit si .Est actus volutatis. Ibid. q. Diff. rt ab intentione,& electione. Ibid. Constitim quid importet I I. Est tantum de med ijs. Iq.l8. Importat iudiciu simplex, vel compositivum. II 3. I t; eq. Contactus quotu picae sit i I 39. I 6. Contingens duplex est.2O4. Ia.
Continui,& disereti discrimen. I 7. . Contractus facti ex metu. 8o. I 3. Ex ignoram
Contritio est conuersio in Deum.3oo.9. Corpus gloriosum an habeat qualitates coir rias Α I. 9. NO mouetur in instanti. Is o. 23. Corpus nequit liberε occupare minorem Io cum . I I 7. 8. Corpora persecta habent totam simul si iam perstitionein specificam. 98. I Corpora assumpta ab Angelis.8 I. I 6.Coel stita 8 . I. Corpus Mathematicum. 83. 36. Nequit naturaliter habere plures formas Gmul. Ibid. Aliud homogeneum, aliud sineri geneum. Ibid. Corpus in extensum esset unlinumero . Ibid. Corporei,de incorporei discri
Corruptibile quid sits 93.2o.Appetit non esse.
Ibid. 23. Creatio cur facta sex diebus 33. o. Eius definitio. 6. Qosmodo disserat ab eductione ς 47.
6. An possit de inonstrari s 3.3I;&3a .ripa te Dei importat aetiim immanentem , & ex parte creaturae ipsum esse creaturae . 33. Per creationem producitur totum, & tamen sola esse creaturae transit in extemam materiam. S. II. Creatio assimilat creaturam Deo. 6.a o.Creatio actio differt a creatione passione. 6.ar. Non est accidens. s7.as. Non est m tus, nec mutatio; nec fit in tempore. 3 7. 2 p. Nec est de pra Hicamelo actionis. I. 3o.Eius terminus est purum esse. O .i 3'Creatura propinquior Deo est persectior. 189. 17. Est mutabilis respectu sui. 253.8. Nequit simpliciter auerti a Deo,ut a fine. 3 o. r. Est instrumentum Dei. o. Is ;& 6 . I 8. Agit prς- vijs dispositionibus. Ibid. Supponit actionem Dei. Im. I9.Agit ex indigentia subiecti. so.
2 o. Nequit agere ex nihil nec inen S. 63. I. Nequit esse actus purus. 64. I 6. Nequit eleuari ad aged si supra rota sphaeram activitatis creatae.72. I I. Agit per eandem actionem,perquam agit Deus. 73.i 8. Dicit potentiam passiuam ad non cG. 9 I. et r. Nequit esse idaea alterius creaturae. I 38. 8; ει II. In creatura sex Ieperiuntur.397. . Nequit naturaliter vid re Deu .a II. 8. Est peccabilis.a 7 . 8;de a N. I. Impeccabilis per naturam repugnat. 2 79. Nequit pati violentiam a Deo q7 . a.
DEsectibilitas physica est radix desectibili
Desectatio de obiecto,de de actu. I p. I7. Delectatio habita in amore concupiscetis est vera fruitio . id. xo. Est proprietas beatitudinis. 61S . No est pura passio Ibid. 3.Est simplicitet in utroq;appetitu. i. s.Est de Me ia habito.
Dependetalia dicit acceptionem esse. 8. 33-
587쪽
Deus citauit omnia immediat . I Deus quid Dotes corporis gloriosi. 3y. Sunt qualitates
significet 6. t. Creavit omnia simul. a 7. r7. iupernaturales. Αο. .Redundant ab anima Creavit herbas, plantas, animalia, & hominε in corpus.uid.6. In quo consistant et o seminaliter.28. 26.Benedixit homini,& piscia seq.Non sunt in damnatis. 2.21. bus,non bes ijs,herbis,& plantis. o. I 6. Cur Draco traxit tertiam partem stellarum. αερ. I 6. benedixerit sotu diei septimo Ibid. a I. Quo- Duratio est effectus mensurae.3 9.8. modo locutus fuerit in Mundi creatione 3. Dux exercitus. I 89. I9.; .Cur permiserit hominem peccare q. . Ductio in quo consistat λ 8. . . Non agit per motu,nec ex indigetia subiecti. V. Effectus in qua causa cotineatur I 8o.6 I. .
9.r r;& I a. eat omne rationem in creatu- Electionis defiaitio.s I 8. a. Est actus voluutatis. ra.6 . s.Agit sub ratione cntis,et UB.73. I 8. Ibid.3.NOnc6uenit ratione carentibus.Lbid. Potest tribuere creaturae minus deesse. 99. .Est tantum mediorum.Ibid.6. Circa unum 7. Non mouetur per tempora,aut per loca. medium cst necessaria. Mid.8.Electio est tan-I32. Ir. Nequit creare alia genera supreina. tum circa maius bonum. ἴ ly. Electionis tres I9o. a 2. Illuminat,ut specillum voluntarium. species. 2o. I 8.et 3 . 39. Est intimior nobis intimo nostro. Eleem syna motivo humano. 363. 23. 2 8.a8. Ut Auctor naturae, est causa operum Elementorum ordo.3 . I a.
naturalium;vt Auctor gratiae,supernaturaliu . Elohim quid significest 6.1.3oo, Io. Est in triplici genere causae. 3o8. 7. E;na natio quid sit 8. . Est Alpha,δι omega. 373. 26. Agit propter Entia nobiliora excedunt numerum entiam . finem solum in actionibus traseuntibus. 38 s. ignobilium. Ios .f. Ens simpliciter est bonuao.Quid posit suppilarc 397. II 3ό& I8. Dei secundum quid. os .a . Eas completuin est
locutio. 228.y. in praedicamento.88 9.
Dies,& nox quid significent Zy. t 7. Dies dicitur Epicuri beatitudo in bonis eorporis.389. a.
a Draatia r.6. Dicitur proprie de natura spiri- Epulo rogat Abraham. 3o .26. tali Ibid. Dierum triplex genus. a I. Io. Dies Esse conuellit accidentaliter creaturae. 99. ILDominicus illustratus mysterisis. Ibis. Dies Esse totum in toto, de in qualibet parte. II 2. , creationis ussi unicum instatis.1 a. ordo 13. ipsorum.a .s;& ay.6. Significant cognitio- Esseiaria creatur ratione esse. s8 3r. Clauditurnes Angelicas.r . .Fiunt ex praesentia Solis. intra terminos. Ia .6. Essentiae creatae,& Di-. 27. m. Dies creationis, distinctionis, de orna- uinae discrimen.92.13.
tus. 27. I9. Dies septima quies Dei. a 8.1q; Eua adiutorium Adae 3.3s.Cur ex latere Ads dia . . . Irid.37.Cur ex osse Ibid.39. Eius animano Differentia indiuidualis distinguitur a rationeis . futtir Upela exanim Ad. e ui o. specifica. Io3.3 r. Differentia unius genetis Eusebius Cremouensis D.Hieronymi sumnas. nequit alteri geneti conuenire. ψ8. 9. 63 .ε. Discursiis tripliciter sumitur. Is . I .Eius defini- Ezechias moriturus.ao .9.tio. .s. VAcere Dei est perinici lectum.r .a . Dispositio prare edit lanatam.a6o. . Dispositio I Ferrum inter duos magnates aequales.sa a. ad gratiam est gratia.Ibid. 27. . .
Distantia inter ens,& nihil infinita.67.a εδι 28. Filii Seth dicti Angeli Dei.81.1 .
Distinctio est petrauum.87. s. Finis dclini tiO.37a. I a. cuius quo. Dcemunes eludunt. sensus.33F.2.Mouet corpo- 373. 4. Iatermedius,& vltimus. 371.2. Finis raquHis ubi .uid, i Immutant tripliciter in- actiis,& obiecti.373. .Finis in practieis, sicut . teuςctum indirecte.33 ἱ dc voluntatem. 337. principium in speculatiuis.376. II. Quomo- . Ancessent a toetatione Z Ibid. Nequeunt re- do causet iii intentione 377.18. Ultimus in cedere a peccatst as, I .Nequeunt elicem uniuerstam,oc in particulari. Ibid. i. Vello ambrem filialem Dei.3oo. I a. Doemon supe- propter fincm quadrupliciter. Ibid. a. Omniatior nequit illuminare inferiorem. a I. II. vult homo propter finem ultimum. 378. 8.. Anfuerat malus ab initio ' s. 8. An beatus Nequit tendere in plures fines adaequatos.
Ib1d.67. Pater inendacii. 226.32. DCemones 38i .Finiis operis,&operantis.38 .9. Omnis dicuntur aetiae rea animalia. 8o. 7; & 8 I. I 8. creatura agit propter fiaem.IM. Finis noli Loaus eorum usque addicua Iudicij. 8o. 9. inducit necessitatem electionis mediorum. An coeant cum sceminis 8 i. rq;& a7, 698. L9.An sit circunstantia 1 3.8. Doctoratus aureola quid requirat qq.ia. Fons Paradisi irrigans totam terram. i .a 3. Dolphin carac, di ex carne. 4I . . Formae clementares non fuerunt edui, e de ma. Dominicus Valuatorius Episcopus. io. . teria.i2.6. Forma separata habet totum sui imDotes animae beatae. 37. Correspondent vita esse.96. ἐ& 97.io.Materialis corrumpitur inrit,usTluologicis Ibi. .Quid requirat Di.i a. tempore,& gignitur in instanti .i 7.8. Est s
588쪽
Fruitio consistit in delectatione sequente ad
amorem beneuolentiae .s a T. Dicit qui temta ,& voluptatem. Quibus conueniat ao a I. An si uitio viae, di patriae sit eiusdem specieiὸ3 o. 17. Est aetus voluntatis. Ibid. a LEst si Itim de Deo. Ibid. 20. Eius obiectur formale est ultimiis filiis. Ibid. o.Non possumus frui una peribita Diuina sitae alia . Ibid. Fru eius Spiritus S. sunt duodecim. 444. L. Fruinctus beatitudinis definitio. Ibid. a. Sunt tres. Ibid. Fulgentius a Iudice. I . 1. Futura spectant ad obiectum extensivum intellectus Aligetici. 2 7. a Z.
GEneris in species diuisio maior, quam speciei in indiuidua .roo. 2 o. Genus sumitura materia. 86.46. Genus materiale quo perse- istius, plures habci potentias. I 87. 6. Genera nequeunt multiplicari in infinitum. Ioo. ar. Gratia creatur. I. a L. Annihilatur indirecte apcccatore. Ibid. a 1. Eius iniusso dicitur gen ratio,& creatio. sa. 28. Gratia sanctificas c6- trahit amicitiam ac matrimonium spirituale. atia. I a. nnaturalis Christo Domino. 282.
Graecorum error circa animas. a
Gregorii Arimin .experientia. I Vindica
Η Abitus est ad ficilius. Non datur
ad id quod est inditum a natura .IMd. Io. Habitus charitatis datur iii patria,& in via- . Haeretici negantes Purgatorium, II 3.Negantes arbitrium M I. 6,& ψ 9. 24. lΗerbae produc hae l. minaliter. 18 26 Hierarchiae genera Angelorum. I I . Ethi- mologia. 3od I .Quadruplex definitio. Ibid. a. Triplex est. ος. Connexio. Ita l .Hierarchiae Ecclesiasticae connexio cum Angelica .1I1. 6.D.Hieronymi miraculum. 4r . . Hieronymus Valua rius A. Io. . Homo sectus ad imaginem Dei. o. Io. Cur ii eius prima productione non dixerit Deus . quia bonus est Ibi 1.2o.Homo adultus debet voluntarie suscipere gratiam. 16 I. I L. Homo descendens ab HiericO.46o. 3 . Honestas constituit finem.17 IHummittas Christi instrumentum miraculorum.
73. I9. Habet modu accidentis. 36 I. 7.Spectat ad nostratu beatitudinem. 9δ. I . Humor aqtieus radix au menti. I .Q. Aeobluctatur cum Angulis. 8 A
uantur a Diuinis. I 66. a T. Diuinae sunt plures aequi ualenter. IDII. Repraesentant singularia. Ibid.TO. Ignorantia triplex.48 p. I. usat inuoluntariti Ibid.I uincibilis excusat a peccato. Ib d. . Illapsus repusnat cicatu Iae.4 2
Illuminatio Angelorum .p M. Angelus. Immaterialitas radix uniuersalitatis. I 8ς. Unde oriatur I9ἶ.4 . Immortalitas duplex. L. LImpeccabilitas per naturani, de gratiam 428. IO. Imperium cst actus voluntatis. II. Improportio triplex. IS Iq. Incarnatio quare caelata Diabolo aro. 24; &226. a L.
Indifferentia dii pleX. 1' DIndiuidualitas dicit negatio irem. 9o. IT. Forma separata indiuiduatur ab existentia. ς6. Infinitas omnipotentiae unde arguatur I 84.8 I. Informe subiacet tempori. II. 9. Instrumetum agit, ut inotum. III. Habet acti nem praeuiam. Ibid. Io.
Intellectus noster quomodo intelligat singularia r Gaia istinen intellectus,& voluntatis. I 64. I9; O stoi di o. I o. Dicines, humani, di Angelici discrimen. 2o4. I 4. Intellectus Angeli, de hominis an eiusdem speciei D r. di lactra agens est in Angelis. Icili Habet duo munera λ Ibid. s. Intellectus Angelis& hominis discrimen. ITI. I t; & I 83.72. Intellectus , de voluntas sunt passiones generis intellectivi. I 88. R. Intellectioiles plures an sint simul I 08.6.
Intentionis ethimologia. Os r. Vs acti is voluntatis. Ibid. 1. Est causa electionis. s I Io , Est etiam finis intermedij. Ibid. a Involuntarium differt a violento,& coacto 69. I. Definitur. 72.I7. Quot uplex sit Irid. ILIudicium indissereas rationis requiritur ad li
Iugum Christi suave. 66. Io, Ius seruandi secretum. 2 24.37.
LEges humanae statuunt praemia,& poenas
3s . i. Lex alia directiva, alia praecep taua. 1 31 L . Naturalis , &supernaturalis.
Liberi arbitrii et lai mologia.4 4.3. In quo consistat Ibid. Importae fore ter libertatem a necessitate. Ut Non tamen libe tatem ad peccandum. Ibid. F. Importat dominium suoru actuum. 16 9. Fuit debilitatu per peccatum I9.18. Lignum vitae 1. O.
Locutio omnis importat formationem verborum. 223. IS. Locutio Dei. 22 R. Locutio est secreta propter triplex impedimetum. 226. DLocus dicit magnitudinem. Iai. . In quo consia stat Iaa. I9. Quot uplex sit uia. I. Plura in eodem loco I o. I . Loca communicantiae , ,& non communicantia. rq . ita Locatio triplex. I PLLucerna dicitur intentio. o Z. T. Lucifer primus Angelorum. ra. ia. Cur dictus
589쪽
Lumen gloriae cur in amissibiles Lumen
corporale quomodo illuminet a Luna an creata in primo quadrante 39. I I. Lux ereata prima die fuit spiritualis. 9. II;& IL1 .Significat sermositatem. 9. I 7.Est ornamen tum naturae spiritualis. Iq. 3.Est qualitas irradians,& manifestans. Ibi d. s. Proprie dicitur de Deo. 2 o. 6.Significat diem. 21. 6. Cur ilia productione lucis non dixerit Moyses: Et f istum est ira 39.ro .Lux triplex. I 68. T. Luxuria translatE quid significet 280.aoidc 24. Luxuria spiritualis . Ib d. Alitia lapponit errorem intellectas.
Mane significat initium lucis spiritalis . aB. V.Maria fuit beata in via. 266. 22. Eleuata suis per choros Angelorum. et To .a . Non potuit peccare venialiter. 29. I 8.Est beatior quolibet Anges in II Martyrium tria requirit. 443. 8. Habet bonitatε
Materia creata simul eum forma. I I. 6. Eius definitio. q. I .Eius informitas origine praecessit formam. Ia. T. Est prope nihil. 84. 8. Partitur ratione quantitatis. Ioo. χα Determinatur per formam. I 64. s.
Materialitas est ratio particularitatis. I 80. IGMedici quomodo producant sanitatem. To. T. Medium demonstrationis sola passio. 77.6. Media habent propriam bonitatem. saa; Scs 8.8. Mensurae definitio. 48. x. Quptuplex sit IM.4. An sit causa mensurati Z 49. 3.de Meritum,&praemium an possint esse simul abs. I Metus passio irascibilis.4 8. r. Duplex. Ibid 2. Dupliciter concurrit ad actum voluntatis. Ibis. . Causiat inuoluntarium secudum quid. Ibid.Minuit volutarium. nid. g. Metus Christi, de SS.Martyrum. 78. ;& g. An excuset a
Millenarii seu Chiliastae. 8 o. q. Missio quid importet 3 3 1. I. Mobile in loco aequali est per instans. 297. I . Est a principio,de ad finem immobilem. Tr.
Modus reducitur ad rem. 76 I. s. Moralitatis prima, de secuda regula. 3I: Ethi- mologia. 7 3 φ. I9. Importat actum liberumo. s. 24. Requirit libertatem contrarietatis, vel contradictionis. I. 9. Intrinsece dicitur de actibus, de obiectis, S de principiis. Ibid. o.Diuiditur in bonitatem,& malitia. I. I. Mortui resuscitati a Christo Domino. 16 6 I. Motus metaphoricE conuenit Deo. Is tam tus localis triplex. Ibi . Motus ut sic tria plex. m.. .Fit in re diuisibili. 13 Ad tria
praedicamenta datur motus. I 11. 6. Incipit ab aliquo immobili i33s et a. io .Ouid requiratur ad continuitatem motus ΙΑΟ. I F.
Motus in tempore requirit resistentiam ex parte mobilis. Iao .eto. Motus Angelici vel citas. r so. 24. Esi simplicior motu corporis. Ibid. 17. Successivus mensuratur tempor . 363. 8. Motus concupiscentiae an sit peccatum. T. 6. Moyses cur non dixerit: Dixit Deus. Fiat Coelu,&terra s.6. Non potuit simul narrare omnia creata a Deo. II. I . Cur prius nominet v speram,quam mane a r a Multiplicatio nuinerica propter specie.98. I . Multitudo redu citur ad unum. Tr. I Q. Mutata esse quid sint I 47. 7. Mutatio corporis,de spiritus differetia. 148. I 8. Mundus non fuit ab aeterno. 2 3.Factus fuit ante omnem diem.3.iI .Ex nihilo.4. r. Mundino mine significatur omnis creatura. IAE Creatus est die Dominico. 32. T. Quo tempor
NAtura humana Christi Domini non ope
serat ab humana 183.72. Naturale quid sit 93.r9. Duplex est. 94.28. Dupliciter sumitur. 241. I. Naturalia in Doemonibus integra. 277. II. Nicolaus oliua Episcopus t . . Numerus senarius perseetus. 33. O.Septenarius designat uniuersitatem. o 2I.
Nunc temporis in quo sundetur 67. I r. OBiecti unio cum potentia. in I. 24. & I67.
I Idc398. 7. obedientia spectat ad voluntatem .s IT. 8, obseruantia legis ex inelu.479. 9. oculi Adam aperti post peccatum. s. o. Oculi corporum coelestium.79. Significant costi tionem Angeli. t 8S.8 . omissio pura non repunnat. 46 I. An requirat praeccptum Z 46 a. q. Moraliter bona nequit dari. 61. 7. Euentiis orti ex omissione. 67. Opera consilij regulantur a lege. 33.ta. Operatio Dei duplex. 26.r . Utraque est creatio. Ibid. Sequitur ad esse. s. 2 a. operatio locativa Angeli est actus potentiae motiuae. Ibid. a L. Operationes Angeli non mensuran-
opinio minus probabilis. 364. Magis tuta. Ibid. II . Probabilior. Ibid i a. Ordines Angelorum sunt genera substerna , .
dines primae literarchiae Deo assistunt. Ibid.
I . rum numerus. 3Iq. Differunt ratione donoru. 7 I6.1 3.Recth disponutiir a D. Dion. ii .Ad ordines Angelorum assumuntur homines iusti .a I 8.ordines Angelorum sanet rum remanebunt quoad excellentiam, nosti,q uoad ossicia. 3 an a
590쪽
ordinis definitio. 3o8. I i. ordo niuersi notia
Origenes docuit Angelos esse eiusdem speciei.
ΡAradisus terrestri S. 62. 29 Pcccans ex ignorantia, vel iPorans 27 r. 7. Syllogi Eat in quatitor terminis. 273. Io Ex malitia Ibid. Io. Peccans mortiliter, ves venialiter constituit finem ultimum increatu- . ra. 38 I. 8. Peccans circa impossibile. o 6. 3. Peccatum non habet causam eruientem .
Persectio naturae inferioris, quomodo sit in natura superiori 169.14. Persectius simplicitet est simplicius. I93.39. Personalitas est quid post tuum. 88.ia. Disserta natura. 89. I 3. Philippus Uicecomesia I . s. Philosophorum errores. 6 I. I.
Potetiae rationalis,& materialis discrimen. aiff. et q. Potentia eodem actu fertur in plures rationes. 378. 8. Potentia ad non esse duplex. 9 i. 9. Executitia in spiritibus dissertab intellectu,& voluntate. 67.2y. Infinita negative. 73.i6. Passiua m diat inter ens, & nihil. i 3. io .No dis inguit. 8 .s s. Obedietialis est pas- sua .74.26. O in creatura tabid. 26. Praeceptum datum Adae. 3.3 3. Obligans ad referendas omnes actiones in Deum. 3 63. a 3. Pi aedicamenta in accidente. 7. 3Ο. Praelatio in Doemonibus 32 I. 6. Praetentia non constituit in loco. III. I 6. Praeterita an habeant esse ao7. 29. Prima regula indefectibilis. 27I.6. Principatus tria im portat. 3O7.q. Principium tripliciter dicit ur. 2.3. De quo magis principaliter dicatur 3.7. Non importat fi militudinem in natura . . . Principia rerum naturalium stat tria in fieri. 3y. II. Duo in factossse. 37. II. Privatio non est principium . 3 . I S. Limitat
Probabilitas dupl cx. I 64. II. Proportio inter obiectum,& potetiam. 2I8. I 6;
Propositiones damnatae ab Innocentio XI. I 63.
Proprietates quid simὸ I78. s. Proportionam
Psit acorum voces lepidar. 3 87. 3O. Puer qnando obligatur ad se conuertendum in Deum o O. 8.Punctus nequit suscipere operationem. 12 . . Quomodo tangat alium punctum AO3. IO. Pythagoricorum Opinio. 636. .
adiitas virtutis quid praestat λ 86. s a; &
II1. I 3. Quantitas in Sacramento Alta iis habet modum substantiae. 36 I. 7.
Quies est terminus motus. I 9.ar. Quies Dei
R Atio seminalis quid,de quot uplex 3
Rectum index sui, de obliqui. a I a. q. Regulae mo rum. F . . Prima Regula nequit
deficere. 27 . 6. Relatio creaturae ad Deum. 7. 28.
Res inclinatur ad sui cqnseruatiotrem. 1 F. 8. Nequit destrui per solam potentiam agentis. 92.16. Res unius speciei nequit repretse lare rem alterius speciei. I 61. 6. Resurrectio carnis qualis futura s. I. An caro comesta resurget in comedente uiae Atti, corpora resurgent spiritaliaὸ Ibid. 3. Ancum defectibus naturalibus Ibid.A. An cum cicatricibus ξIbid. s. An cum viiijs Ibid. 6. An ca aequali statur Ibid. D An in proprio sexu e Ibid. 8. Romanis cur conce sitim tam vastum Imperi u e
SAbba ibi obseruantia. 3 . 32.
Sacramenta caiisant gratiam physico. I. as. Habent bonitatem ex Opere opcrato . 3 3 9. 7 q. Sadducaei negarunt Angelos. 7 6. 3. Saturni stella frigida,& lenta. 38.6. Melera in ebrietate sunt peccata. 37. 3I. Scientia dupliciter variatur. IIq. 3 9. Scriptura tradita Sapientibus,& rudibus .3o. 3 i. Secreta cordis dupliciter noscuntur. 2o8. acipe.ctant ad ordinem Universi. 2 I3.32.
Sententia quid sit 8s i et Osq. Sententia BeatissRAug. de lex diebus .a 6 Io. Serpens callidior cunctis bestiis q. . 3.Cur per ipsium tentatus Adam Ibid. 4 . Quomodo tentauit Euam ψ . 9. Simon Magus gerebat animam pueri. 78. I . Simplieitas defectiva, &persectiva. I9 . 23. Species Angeli repraesentat infinita sincathego-
romatice. I 84.8 r .Eius uniuersalitas. . 79. Vnitur intellectui,ut forma determinas. II S. a i.Impressς,& expressς discrime. Iy7.34. Angelicae,& humanae disserentia. I73. 34. la Angelis sunt vem proprietates. I78. I .Species possibilium sunt fini m. i8o. 62. Species Angeli repraesentant qui dilative. I 83.73. D cies in actu pleno. 2 9. 8. Specie differre est differre persectione.q3 3. Iq. Specierum Eucharistiae corruptio. 68. 3 o.
Spinae an fuerint ante peccatum o. IT. Spiritus S. cur nominetur post creaturas 8 7. 9. Significatur nominato Patre,& Filio 7. I Q. Spiritus an comburantur igne 8a .as;& AIS.7. Status viae,& termini simul. 26y. I 6. Stella differt a stella. 63 3. I P. Stoicorum errores. 389. a.& qs .6,& s. a Subordinatio in esicndo,& agendo. 65.2 o.