장음표시 사용
21쪽
eum expctnendo. 'Memoraret Gedeon mirabilium Deἰ , firmam De m eo habebat opinionem, unde meruit audire ab Angelo , vade in hac forsi/udine tua, ides , in robere fides huius , er vinees Madian. Sic pa risormiter video mihi accidiste; ipse namque, licet imbecilli admodum munitus docti ina, ae ditatus ingenio, mInus, quam opus est, strenuu, ac aptatum ad dogmaticam banc pugnam cerno meipsum. Attamens hoe non obstante, quia pro Veritate eum Hostibus bellum suscipio , ει pro tali causa certantibus imminens est supernum auxilium. Tum quia firmiter eredci in sanctain Catholicam Romanam i quae est veras Doctritia ὶ & verissimam Christiferam Fidem, spero me in fallibilitet, tali fraetus Fide, talique armatus Sapientia . ac Veritate . eiusdem Ecclesiae. ae fidei Hostes vi mirum; quando quidem sic dimicanti, Diuinu, i ut dicebam non potest adiumentuin deesse. Sic ergo in robore Fidei huias , Lutheranus , ae Caluinisti eus Madian ita paene victi eorruent , ae exanimes remanebunt ; M sanctie Matris Ecelesiae, in i sonun asseclarum personis, adorabunt vestigia, ut verificetur illud Isaiae Prophetae, la) mment ad te i qui deIrabebant tibι, cor adorabunt νε- Liuia pedrum tuarum. Hinc ponitur.
In quo reiicitur , ac confutatur, commune Haereticorum axioma, nempe, quod standum sit in sacra Scriptura purae istiem, seu Gr
Communiter Haereti ei, tamquam pro eerio , 8c indubitat , ae nimis specioso fundamento ad simplices, & rudes peruertendos
hoc praemittunt axioma, nimirum. Verba duMna accipsenda sum iuxι Grammatica nudam inteιligentiam . itauit nec meat ei per Avetam , ne dum peν hominem, mim vitam fieri , ne detur occasio Aduersari s Scripturas eludendi. Hoe eandide Lector , est primum Haereticor uita principium in dogmatum Disputationibus. Miror certὲ, cur fine r . bore hoc tam salium, erroneum ,& in sustentabile fundamentum stabiliant Lutherus, ac Caluinus, imo Haeretici omnes, cum ad hominem eiusdem Seripturae littera , tamquam fatuum hoe eorunidem asIertum . rei jciat, Ac infringat y Audite Scripturae Sacrae litteralex professores , delectores. sed minime Scripturam eapientes , audite . Paulus Apost Ius Doctor gentium, quem vos, tamquam textum Canonicum colitiv,
22쪽
sed stiritu. litt/ra enim oceidit, spiratus autem vivificat. Haec Paulu . Haresteora Si igitur gentium Do stor ad litteram loquendore ij cit litteram, & ad fundamnium. interpretationem secundum spiritum docet recurrendum esse; ergo littera , per quam Haeretici praesumunt uiuifieare suum paene labentem errorem , est illa quae fatuitatem illorum interimit ,δc certe bene,quia littera occidit. Ulterius est aduertendum, quod dum aliquando littera μνερ earum Sacrae Scriptutae apparenter facit ad propositum, x eorroborationem fraus, ct main alicuius erroris ab aliquo Haeretico excogitati, ultro , ac libentissime litia. litteram amplectuntur: sed quando postea textussaeer litteraliter Hae reticorum erroribus aduersatur, in isto ea se ipsi nolunt se obligare nu- Confutatio se dae , & purae litterae, sed variis figmentis litteram saerI interpretan- eunda tur, & .ad alios sensus recurrunt. Ergo vacillat eorum praemissum sundamentum de stando litterae; ergo totum haereticale corruit aedifieium, cum Veritas una sit, semper stabilis, aeternaliterque firma. Exemplo . me declaro. Arrius negabat aequalitatem fili j eum Patre. Ad probanduhane errorem praefatus Haeresama adducit litteram textus Ioannis cap. quarto decimo, ubi Christus loquens de Patre dixit. Patre maior me s. m liti Ecce in inolitas Filii, inquit Arrius. Textus est ad litteram , vocitatim pius . Sed quando Christus apud eumdem Ioannem cap. declino ante dixerat. Ego , o Pater Unum sumus, contorquetur perfidus, de voci se ratur : hie non standum esse litterae, sed esse litteram , seu textum explicandum, nimirum . Vnum sumus ,similitud/narie, non realiter. Sic quando idem Ioannes eap. primo inquit. Deus erat Verbum, exclamat
Arrius. Hae Scriptura intolligitur , non litteratiιre, sed rusica ,scilicet, in figura Deitatis. Sic Manicheus ad probandum suum errorem addueit terrem eiusde Error Mani Ioannis ei tati eap. quartodecimo, qui in personam Christi loquens, sie ehei .
ait, Quot ante me venerunt, fures sunt , , latrones. At quando eo n-tra eumdem Manicheum adducitur textus Ioannis cap. primo. Verbum Confutatio te .
caro factum eis, vociferatur impius i Non sandum esse littera , sed sta tia.' Hicὰ interpretandum textum, nempe in Amiιirudinem eaνnis . Et se discurrendum de eaeteris Haereticis. Igitur, si ipsi nolunt stare litterae, sed eonfugiunt, quando ipsis placet. ad alios senius, quam ad litteralem ;ex Haereticorum principijs deducitur esse erroneum eorumdem assertu.& sundamentum; Sc quia non temper firmum , sed vacillans , salsum, Mnon verum exrare , eum Veritas semper firmiter stet . Ergo no
semper standum est litteret , sed etiam Spiritui , eum littera persepe
Eodem modo noster Antagonis a Caluinus, ipse sere in omnibus suis cino alis
erroribus amplectitur litteram; at in materia Sacramenti altaris visu- quarta.
se dicetur suo loco negat litteram; & ubi nos Catholici ad probandam veram existentiam Corporis ,&sanguinis Christiseri sub speciebus Eucaristi eis, adducimus textum Euangelistarum ad litteram, nempe. meo corpus meum. mc es sanguis meuι, .c. vocitat Calvinus, non esse Λ i stan-
23쪽
Iaphu, ta standum littere , sed interpretationi, videlicet. me es figura Gobris τὸ rbii e Onsie=a mei . Ecce quomodo Haeretici, dum habent falsitatem pro mee, sibi ip-eionis Votiete tia sempor cnntra arcunt; ergo ram quam falsari; . Sc seductores euitandi, loram Deri ιὸω & damnandi sunt; ergo non semper standum est litterae, sed etiam interia 'pretationibus Ecelesiae,Concilijs, sanctis Patribus,Traditionibus, & alijssensibus eiusdem Scripturae, quos fusi in eiusdem: Seripturae Concordan-lijs . in suo special1Opusculo, post praesentem materiain alligato , explicabo. Praeterea, tali inuincibili argumento in Caluinum irruo, 8c in eaeteis ros Haereti eos. Si omnino standum est litterati significationi saeri textus, quomodo saluabitur Christium Dominum non esse R ealem Petram, Realem Vitem , Reate Ostium, Realem Pastorem, & eaetera huiusmodi NE Christus dixit proprio ore, se fuisse Petram , Vitςm , 8cit. Fuge Caluine, fugite Haeretici ab hac Duea, si potestis; ergo cogimini asserere non semper standum esse litterae. Ulterius , Psalmista in Cantione septuagesima secunda canit. Me 1 mentum factus sum apud te . Fige pedes Caluine. Ergo Palestinae Imperator, ac Dominus suit verum, & reale iumentumst recede ab omnibuq alijs Sacrae Scripturae sensibus, teneris asserere Dauid fuisse vere Iumentum. At potius tale iumentum est Calvinus, qui haec Mutalia somniatur, 3c fingit.
Plux vlara. In Psalmo octuagesimo quinto idem Propheta sic ait.
Homines iumenta salvabis Domine. Ergo Caluine promi seue sata uantur Homines, dc Bruta ergo iumentorum anima rationalis erit ergo anima sensitiva eapax visionis beatae ergo l)aradisus erit iumentis, Hominibus , dc Angelis plenus Vide Caluine, videte Haeretiei cuncti, quot ridicula, de brutalia absurda ex vestris sequantur assertibus. Sed Paradisiis ab Imretieis iumentis praeseriptus iuxta sensum litteralem rextus,deberet esse eorumdem domicilium , scilicet, sicut animae lumen virum transeuii t in non esse , se animae Haereticorum deberent in nihilutransire post eorum eorporii interitum . Ergo non standum est semper sensui litterati , sed etiam ad alios sensus reeurrendum , ne in tam periculosa absurda sub tali opinione, ερ brutalitate ruamus. Progredior ad ulteriora. Data Caluin istica opinione de sensu litterati , tota Script Rra saera eorrueret . tota esset falsa ; de quia a Deo dictata, Deus esset mendax s sed hoc totum negatur ab Haereti eis. ergo, de negare proprium tenentur assertum; sequela non solum pro-n Φρ mret batur, sed euidens. In Saera Seriptura quam plura loca littera li- .rum tμνή ter sitiit inter se contraria, εc aliquando contradictoria ; ergo Ser ip-men ειρ m tura eortitit, quia ex duabus propositioniblu contraritS, Vna est Veroptur cst 'er altera falsa Si corruit falsa, eorruit etiam vera , quia ambarum idem
ret, U' ' Dictator est i& salsus in uno, est falsius in omnibus. Sed Deus hanc sti VJrή ' seripturam falsam dictauit. Ergo Deus est falsus , dc mendax. Non-Am ΡΤ ςre 'r nh hie omnia brutalia sint, & tamen haee sequerentur ex Caluinistico asserto ' Ergo velut brut a te rei j cicadum est Haereticorum sunda
24쪽
inentum. Assurn ptu inest euidens. Esther cap. tertio decimo, 3e alibi. citi, λαγὼ a Zimus nuneupatuν Rector MunH. At PauluS ad Ephesios cap. sexto Vo estibi,ιra non eat Diabolum Munda Rectorem . Ecce una contrarietas. Idem Paulus Ioluὸν istur, si ibidem eap. primo , ae etiam est de side, Gristum fuisse nostrum Re--us.
de rorem. At idem Paulus ad Romanos cap. nono , asserit futurum ιοι, lutere esse Redemptorem . Ecce alia contrarietas. Martei cap. vigesimo quinto legitur; Mectis esse paraιum Regnum ab origine Mundi. At Ioannis quarto decimo habetur. Flado parare et obis locum. Ecce contrai ietas alia. Apud eumdem Joannem cap. tertio scriptum est. Nisi quis rena rus fuerit ex ad Aa, ct Spiriιu Sancta, tin intrabit in Regnum Calorum . At Lueae vigesimo quinto , Latrν sine Naptismo intrauio. rececontrarietas alia Apud citatum Ioannem cap. decimo octauo habetur. Regnum meum non est ex hoe Mundo . At in psalmo quadragesimo sexto canitur. Rex omnis Terra Deus. Ecce contrarietas alia. 8c G ulterius discurrendum . Si igitur standum est litterati signifieationi , allatae Seripturae , quomodo verificabuntur, dum una est eum alia contrarias Ergo multae ex ipsis erunt falsae. Ergo Deus mendax, qui illas reuela uit. Ergo tota debet corruere Scriptura, quia in ea Alntas reperitur. Uides nε Caluine, qinam, c qualia enormissima absurda ex vestro se quantur fundamento Ergo cogimini admittere, ultra sensum litteralem , alios in sacra seriptura sensus, nempe moralem , mysticum, anaingonicum , allegoricum, metaphoricum , Symbolicum, &e. Hoe igitur expugnato patenter sandamento Haereti eorum . Reile erit totum Haeretieae prauirutis aedificium destruere,& hae demolitione uniuersali firmata, libero pede singula haereticalia dogmata in partieulari incontrastabiliter confutantur , quia dirutis, Leuulsis iandamentis , ex necessitate parietes super talibus fundamentis erecti debent corrue re. Vnde, ut ad ulteriora procedamus Ordinate ponitur.
In quo demonstratur, quae nam sit vera Ecclesia Dei cistra caren& haec semper visibilis , inuisibilis num lib. 4. in
OMnes Haereses eonsutantur,non solum Calvinistiea, vel Lutherana,
quando nos Catholi et firmabimus, Minuenientus veram . Sc vi sibilem Ecclesiam, quae non est alia, quam Catholica Romana. Hoc igitur iacto principali, imo unico fundamento , &bene consolidato , Omnes evanescunt haereses,& errorest euncti, & irrefragabiliter eonfunduntur Haeretiei , ita ut eorum fabulae, etiam rudioribus , R ipsis Infan-Ubm innotescant. Inuenta visibili Ecclesia, si quaeratur , num sancti
25쪽
yrum/ntum sint introeandit Num Defunctis debeantur, de possint proficue appliearivata es Io ad sumagia r Num imagines Sanctorum sint admittendae Num detur libe-
omnes euineen- rum arbitrium 'Num sola Fides, sine operibus sit sufficiens ad iustificandra Naresitos. dum hominem 3 Num detur Purgatorium Num reperiatur Primatus supremqs in Ecesesia Num inueniantur Indulgentiae ' Num detur intercessio Sanctorum Num ultra Baptismum dentur in Ecia esia alia saeramenta desie disturrendo de exteris dogmatibus , dc eontrouersijs. Inuenta repeto vera , visibilique Ecclesia, omnia statim firmantur , nam recurrendo ad determinationem Ecclesiae , videndo, stilicet, quid Ecclesia de huiusmodi sentiatamculis, statim ita debemus sentire itas confiteri fas erit ab omnibus Christi Fidelibus. Melsa una Vnam dcbere esse Eeel etiam nemo negabit. Si una est ergo vera est. es, oe qua una veritas enim , Se Unitas eiusdem Entis lunt Modi . Un igitur est E es, vera es. cle ita, prouη legitur canticorum sexto. Vna est Sponsa mea lina esi Colu mba mea. Dicitur sponsa, ob fidem a Christo iaponso Eeelesiae iurata. Dicitur Columba, ob.suam puritatem; nam sicut In Columba non reperitur fraus, neque dolus, sed tota puritas , & simplicitas est; se & Ecel sa. Similiter Ephesiorum tertio legitur. Hoe Sacramentum magnum essin Christo,c, Ecclesia; non dicit in Meselys, sed, in Ecclesia. Praetere
Psalmo vigesimo pruno canitur. Eripe de mann canis unicam meam, non meas. Sic etiam prima ad Corinthi eap. Io. inquit Idem PauIus. --que autem diear aliqvis , ego sum Panii , ego sum Cepha , quia una est, non multiplex Ecelesia. Etiam motivo rationis debemus nobis suadere unitatem Eeclesiae , vltra auxitoritates adductas saeri textus, Symboli Α--τμmentηm postoliet, & Cane illi primi Niceni; quia si plures essent Ecelesae loquor
σέ- prsi. πε de Eeelesia uniuersali vel idem docerent circa idem, vel docerent di-Mnit tem Ec uersa cirea idem si idem docerent; ergo omnes essent una Ecclesia , Hei Uni na lite Doctrina , euius esset definire, Acc. dc sic habeo intentum, quia in Iis est Ecclesia Catholica Romana. Vel doecrent diuersa circa idem. &aliquando etiam opposita, de sic non essent verae Ecclesiae, quia Eeesesias debet docere verum, & non falsum ς & oppositarum propositionum, vel discordantium secundum idem, una debet esse vera, altera falsa. Quod si falsa, ei non assistetur a Deo, quia Deus fidelissimus,& veracissimus est; ergo non possunt admitti plures Ecclesiae Universales, eum non possit effugi falsitas, & eonfiiso, quae Eeclesiae Dei repugnanti & unus unius Ecelesiae existimaret, & erederet aliam esse salsam, & sic non posset Veritas haberi , quae una, non multiplex est.
Vna igitur debet esse,&est Ecelesia Dei,extra qua nemo saluari potest, δ) nec Clitimanus vere diei valet. Unde Augustinus sie ad propositum noveram ' -scriptum teliquit. A uisquis ille est, is qualistumquo ille s. riactes η ς p stanti, noa s, qui in Gelsa Christi non en: qui eum sit Caput Ecclesiae ,εc nos membra eius debemus esse; qua propter subdit ibidem praefatus a Augustinus. Habere Caput Chrsum nemo poterit, uis qui in eius corpora De p. Pra- fuerit, quod es Messa. Hanc debet in matrem agnoscere, qui Deum ira
26쪽
buis Deum Patrem, qui Melesiam uoluerit habere Marνem; εe eon se queter, nec Veram, aeternamq; salutem obtinebit, qui ab hae Eeelesias recedit. Inuenta igitur hac una Eeelesa, irrefragabiliter eonuine itur omnes alias Eeclesias conuenticula seditiosorum, errorum lycea, me scinas Daemonum, lupanaria vitiorum , ae synagogas infernales exin re potius, quam Eeelesiarum gaudere venerabili titulo.
Ad inueniendam igitur hane unam, veramque Christi Ecelesiam, hoe opus, i sed in ordine ad Haereticos ὶ hie labor est. At ad eam inueniendam tria sunt a nobis diligenter indaganda. Primum, quid sit, seu quid denotet Christi Ecclesia Seeundum, num Ecclesia Christ era, sit, vel possit esse inuisibilis, ita ut discerni nequeat ' Tertium, quae nam inter tot, quae Christi Eeelesiae nuneupantur, sint insallibilia signa ad talem a gnostendam Christi Sponsam Eeclesiam Non sumimus hie Melefiam pro aliquo Templo , seu materiali aedi cio, sed iuxta Graecam etymologiam,accipimus Ecclesiam pro hominum Congregatione in aliquo, seu sub aliquo Capite eongregata; quo suppo to, dicimus primo loco, Christi Eeclesiam .esse . de signifieare illam h minum unionem , quae eoniuncta est, & Christo alligata. Sed quod nam fit istud vineulum, quo homines, seu fideles Christo iunguntur, & quod
Eeelesiam Christo unite variae extant opiniones. Haeretiei Anabaptistae alterunt Iustitiam sancti fieantem esse istud vineulum.quo Homines Christo iuriguntur, 3c per eonsequens solum iustos ,& in Dei Gratia constitutos hanc constituere Melesiam: adeo quod statim, ac peceat Homo mortaliter , ex eo,quia amittit Gratiam . N Iustitiam , ex Eeclesia Christi egreditur, nee dicitur membrum eius. Secunda est opinio Caluini asse rentis , secretam Dei nostrum electionem esse huiusmodi vinculum, δd fievult Caluinus, finaliter praedestinatos hane Christi Ecclesiam eonstituere ;adeo quod, qui modo est iustus, εc postea finaliter decidit, non est Christiserae Ecclesiae membrum. At nos Catholici, relinquendo Haereticis suas erroneas doctrinas, die imus hoc vinculum, per quod coniungimur Christo, esse eiusdem Christi, & in ipsummet Chrissum Fidem. Et sic e tra Ambaptistas , &Caluinum asserimus, omnes, aut sint Electi, vel no, dummodo Christi fidem retineant, & omnia, quae debent eredere fideliter eredant , esse Christi membra, & Christo eoni uncta, & sie tune ab hae unione, di Congregatione recedimus , quando a Fide ad Infidelitatem
Duo sunt vincula in Christo, quibus ipse homi nes ligat. V num est AE-ficinatae, & irrevocabilis iustitiae, siue iustificationis, Be hoe vinculo sunt alligati Electi in Patria, quae dieitur Ecclesia triumphans, seu triumpha tium . Alterum est vine ulum Fidei, quo Christo ligamur ;& hoe vinculo sunt Viatores adstricti, qui constituunt alteram Ecelesiam , quae appe latur Militans , seu militantium. De hae igitur Ecclesia nos loquimur in presenti. Haee doctrina variis Saerae Scripturae locis eomprobatur. Est enim Ecclesia per illam Vineam significata, quae uuas produxit, εc labru stas, apud Mat. cap. tertio decimo. Per Sagenam ex omni genere pisciuquam
27쪽
Quam plenam, apud eumdem Euangelistam ibidem . Per Agrum habe rem frumentum, de et tetania, apud Lucam cap. tertio. Per Virgines prudentes , & fatuas, apud praefatum Matthaeum cap. vigesimo quinto . Et tandem per Sponsam formosam, dc nigram in canticis cap. primo. Ex quibus restibus colligitur contra Anabaptistas, quod tasque ad novissimudiem Eeclesia Christitera Militans constititur ex Electis,& Reprobas ex Iustis, & Iniustis. Quod eonfirmatur ex textu Pauli prima Corinthiorum cap. primo, Nara tempore ipsius Apostoli in Corinthiaea Fidelium
C ngrcgatione aderant rixae'. &contentiones ; carnalitates, & sensua Iitates ; imo ibidem eap. tertio, quinto, & sexto, tales sornificationes,quales, nec inter gentes , fraudes , εe iniuriae , N plura. ac plara Peccata reperiebantur apud fideles Corinthios, & nihilominus illa erat vere Ecclesia ; si quidem initium Epistolae piae dictae tale est. Ecclesia De qua es Corinthi. Pixoeen uincuntur Anabaptistae, Eeel etiam non solum Eledhorum, sed etiam Peceatorum , ae Reproborum integrari unione. Idem scribit ad Calatas cap. primo his verris. Paulus, ct qui πυcum sun3 D 3reMEccissus Galaria : S: tamen inter Galatas multi peccatores extabant. Similiter Apocalypsis cap. primo sic lenitur. Io/ neι Apostolus septem Acriυινι, ινι a se τι in Asia; Zc tamen Ibi, oh quoζ Peccatores reperi bantui quandoquidem ex eodem Ioanne Epistola prima, eap. ptimo aurib s Anabaptis ieis re bonat. A dixerimus, qui es ι tum nou habe-δnu nosmet sis sieduermus. Ergo sbmniant Anabaptistae ad soIos Eleiactos reducendo Feclesia in t imo inter seipsos Ha reticos Christa Ecclesiam collocando. Securulo eos sic confundo. Forsitan Auabaptistae sciunt esse de numero Electorum, eum scriptum habeamus tac lesiastici cap. n n. . N mo Ieit verum odio, vel L more dignus f ὶ minime quidem. Cur ergo i mer dipsos Anabaptistas sita n esse Christi tam Ecelesiam se fatue asseruat E Vlterius sic eos conuin eo. Nonne in Ecelesia ficta Anabapi st arum. & si retulis eorum quotiἀie oratio Domi aleatis ad Deum ex iam itur Utique - mio inter exteras praeces haec oratis eo utinet dicam ego; Dimitte nobιs debita n νa . Quae sum ista irogo Adversarios j e ga Deum Hominum 4ehita , ni si pet cara , & offensae Deo ab Hominibus illatae 3 Ergo ipsi Anabaptistae non sunt Electi; vel ad manus ne ieiunt se Electos esse, flam eonfitentar propriis oribus se peccatores esse. Ergo Inter eos non in huiasinodi Ee eleua: vel Ecclesia no constat ex solis Glectis. Praeterea sie discurro. Anabaptistae credunt remissionem pece torum in Symbolo Fidei expressam:ergo inter ip25 Iluit muntur pece ta remittenda; ergo dum pcecata permanem evanesciv eorum Ecclesias; sed Cheistus eum Leelelia militante eritus ue ad seculi consumationem, teste Matthaeo cap. vigesimo octauo: ergonchiria est Anab aptistarum Emelesia, ia chimeri cura illud Iustit lae vinculum ab ipsis excogitatum. vlint rius fie argumentor . Anauam illae asserunt se peccatum nora haberet; sed asserentes precatum non habere peccatum iaciunt, ex Ioanne citat Epistola prima cap. primo ; ergo 'Mabaptistae hoc asserentes semper sue1n peccato. Sed inter peccatvreI ncri moratui Clarasta Vinculcm pex istin
28쪽
is. Ergo, nee Eeelesia inter Anabaptistas reperitur; vel Ecelesia ex so iis Elech s minimε constat. Vel ad maiorem Ana pristarum confutati nem , sic strictu treassumendo que dicta sunt argumentor. Vel Anabaditista habet peceatum, vel non 'fi habet. ergo non est de gremio Ecclesiae. Si non habet, Ioannes Apostolus eo incit eum habere peccatum , ergo quotiis modo dieat extra sicium Ecclesiae reperitur. Ex dictis, igitur Concilium Tridentinum sessione sexta eoeludit, quod vinculum Christi, est eiusdem Fides, quae ipsi Christo Fideles coniungit. haee sunt praefati Coneiiij verba formalia. s quis dix/rit eum, qui Brim e Chara tale habet, non esse Chrisianum, anas Fema sit. Anabaptistallum errorem, veluti falsilianum, idem Caluinus eonlatauit, & bene instali confutatione se gessit , quia verum dicebat, α veritatem susten
Sed postea idem Caluinus suam adducendo sententiam, in aliam inca- Error ob
niam prolapius est; nempe Ecclesiam eonstitui ex solis a Deo P taedestin cv i stre. 7, 3. tis. Docet uamque Caluinus duas reperiri Ecclesias. Vnamco instarcox θ' omnibus Praedastinatis, tam in Caelo, quam in Terris existenti l S, asserit et alteram integratam ex Praedestinatis in terra morantabus, & Reprobi sin via permanentibus sustinet. Sed quia caecur tenvbri is, Ebic bulat 1 umper, Caluinus eonfundit Ecclesiam Triumphantem ,&Militan- ,
en , iam a nobis paulis ante distinctas,&assumat ambas Ecclesias tale via tμ' . nam. Postea immemor saxeonsuta assertionis is firmat illam Eeelesiam. p quam os Malitantem appellamus,integrari ex illis terrenis Praedestin 'tis quos eum Beatis coniunxerat. & Reprobis in terris morantibus . Et sie eiusdem Melesiae nempe Triumphantis dimidium est in Caeno,& dimidium est in Terra: ac pari sotmiter totum Corpus Ecclesiae Mili- , tam ιs eth in terra, Sc dimidium tamen Ecclesiae Titum pirantis comprehendit; & se Viatorex Praedestinati per Caluinum, Licet In terris vIuant. adhue sunt simul, de semel iii duabus Ecclesijs; quapropter eadem Ecclesia Triumphans est ultimum, & mortuorum; de Ecclesia Militans etiam
est tota viventium,& tamen medietatem moi tuorum comprchcadi t. I ruere Lector Haereticorum confusionem, quaado Veritati aduersan Ir ,εc fallitatem tueri istite praesumunt.
Sed hie Meipe Caluini contradictionem, consuetam 1js, qui Ver italu - - ppugnant. Caluinus igitur impugnando Anabaptistas affiniat in Ee- .' . 7 lesia plures posse peceatores inueniri ,&de facto inueniuntur : Attame si vix in hoc prorupit, quod videns etiam Catholicos hoc ait crere, Ut istis Eius eonidiari contradiceret, statim retrocessit ab amrmatis, & ad negationem sitarum praemittaru se voluens, negat in vera Christi Ecclesia Homines polle nominari peccatoxes. Haec lunt Caluini priora verba formalia contra An
bapti stas prolata. In bae Ecclesia plurimi sunι Ηvpocrita , pi rimi -- i 'tia ea, ktiosi , auari, inuidr,maledici. erc. Hucusque bene e ntra An baptist R. i sies. At sectione nona, audi quid subiungat. Tales suffragio nostro non an ν .amur esse Ecessa -mbra . Imo in eadem linea praemittit aliquos mins dignos
29쪽
. Clia Caluini contradictio. caluἰniira i
dignos ἐn Christι Corpore toleramur, di e Nonne ridiculosus est hie Caluintscribendi incidus, ac formula pro patrocinanda sua doctrina sed hoe proprium est illorum, qui Veritati aduersantur, nunquam, scilicet libripsis conscios esse. Sc constantes; quia enim phreneticantur, ne eelle est, ut irrumpant in deliria. At contra Ca I uinum facit idem Ioannis. Bd Pauli Apostolorum nuper adductum argumentum contra Anabaptistas. Hi namque Apostoli testantur in Ecclesia peceatores inueniri; ergo falso scriba Caluinus, tales nen esse Melesamen. bra inali Iuper tales Apost O los Dei Spiritu se manis praeditum iaciat. At Caluini assectae sanc ex prellam Magistri contradictionem intuentes, aegre ferentes Praeceptorem de falsitate , Ec contradictione e Diu in- ei, conati sunt conti adictionem praefatam concordare, ponentes sequetem distinistronem , nempe, verum esse Peccatores existere in Corpo re Ee lesiae; sed negare Caluinus tantum huiusmodi Peceatores Ecclesiae membra fore. At si ustra ad hanc ridiculam distinctionem recurrunt nihil enim est in eoi pore, quod non sit corporis membrum, nisi tantum cibus . humores, faeces, Accaetera huiusmodi. Ue Ili Ecesesiae Fidei credunt, de membra non lunt Ecclesiae, erunt sorsitan Congregaraonis Ma-e m elicae, vel Paganorum i sunt igitur Peccatores in Ecclesia, & de eius gremio. ut praefati Apostoli testantur. Ergo semper euincitui de falliatate Caluinus. dum sibi ipsi tametadenter contradicit Praetei ea , si Ecclesia consisteretii Praedestinatora copiosa Congregatione, sequeretur, neminem sche, ubi nam Ecelesia foret: δι sic anc gnita , δc inuisib=lis remaneret , quo dato, in dubi js Fidei nesciremus , cui, & quo neeurrenssam esset. At hoe est absurdallimum affirmare; et-go falsa Calvam opinioe Sequela est euidens, quia ut supra diximus cum Ecclesiastico citato . Nemo scat,an odio , vel amore dignus sit. IgItur cum ignorent aer Pi aedestinati, ex quibus Ecclesia constaret, est et ignota, Se -- uisibilis Christi Eeelesia . Vim huius argumenti agnoscens Caluinus, Ut eam cisugeret, in nouam inc1dit contradietionem, nam loco nuper citato concedit visibilem Ecclesiam sub his verbis De Eccιesta visebιle . que Db cognitis nem nGram ea dia. Quodque in Epistola: ad Regem Galliae lux immediate suam antecedit institutione in i ex prelie negat his aIlIS notis . Nas serimus ει ιlesi m null- appareute foνma constare ; dc qua- uis a Caluin isticis Sectatoribus,ut hanc euidentem soluant contradicti nem defendatur, quod prima vice , seu loco. Caluinus loquatur regulariter. R. in hoc scitam Ecclesia seniyerest visibitis. At seeunda vice loquitur extra regulam consueram, nimirum, qaod. Deus ob nostia peccata nobis si iam occultat Ecclesiam ; Verum haec t .i instarum explicatio rei Mitur sic. si Ecclesia integrator ex multitudine occuItorum Praedestinatorum; ergo regulariter semper est invisibilis, contra Caluinum, Ac i quacium explicationem. Tum quia Calainus aiu probandum suum fabulosum asscrtum, nec rationes, nec auctoritates addasiiti ergo grati banc fabulam opinatur. Tum quia, Oleae cap. secundo , Chrastus de
sponsavit in Fide suam Ecclesiam ; ergo niunquam visibiliter potest Ecclesi
30쪽
elesia occultari, quia Fides meret, non haben Ao eui crederet, nee quod crederet, ob magistrae Ueritatis absentiam. Tum quia multis, ac inultis Sacrae Scripturae locis constat,semper visibilem Dei Ecclesiam esse , NaPsal. decimo octauo dicitur . In Iole posuit Tabernaculum suum. hoc Tabernaculum est Eeelesia. Ergo ad instat Solis semper est visibilis, semper clara. Negant Caluinis ae hanc mu stieam locationem Prophetae , sed eam sic probo. Hic textus non potest 1ensum habere litteralem ; ergo mysticu m. Probatur assumptum. Tabernaculum Dei litteraliter,de phy sice est in Caelo Empyreo, ut omnes satentur, R Scriptura docet Α- pocalyp. cap. M. Ciuitas in quadro posita est, & Sphaera Solis eircularis est. Ergo si tale Tabernaeulum Itineraliter non est in Sole , est recurr dum ad Tabernaeulum mysticum , quod est Ecclesia. Per hoc argumetum conuincitur etiam Caluinus, quod non semper standum sir litterati significationi, eum in hoc casu non possit ullo modo textus sacer litteraliter verificari. At Augustinus hune textam ad nostrum propositum clarissime explicat bis verbis. Aὶ In Sole posuia Tabernaculum suum, scialiaest , rnman esis , Tabernaculum eius MeIepa eius. Tum quia Danielis eap. secundo legitur. Factus eis Mons magnus, i ave impleret Mn. Mesam faerem Terra . Mons iste Ecclesia Militans. est et quomodo ergo Mons iste tam magnus potuit oeculiari Per quem Montem intestigit Augustinus super praefatum locum Danielis ὶ Ecclesiam. quae Mons mystieus est , his alis verbis. Mons es Ecclesia, quid amplius dicturus sum , quam caros, qui tam munum monIem ncn Udenr Tum quia Matthaei eap. quinto dicitur. Non potes ciuitas abscondi supra Montem posita . Quem textum sic explicat idem Augustinus. Eὶ EceleIta vera neminepores laιere , unde es illud , non potes Ciuiras asscondi . Et multae , aemultae aliae possent authoritates adduci ad euincendum Caluinum , quas breui talis motiuo omitto; sed tantummodo illam adducam , quae apud Matthaeum cap. decimo octauo legitur , ubi Cluis us loquens de ijs, qui correctioni fraternae ceruic se resistunt, praeeipit tales Eeclesiae corporide nunciari his verbis. Die Melesia. tunc sic argumentor . Si ea sus adueniret, quando Ecclesia seret occulta , cui denuntiaretur huiusmodi impaenitens,& seandalosust nemini certe, quia non adesset Ecclesia .
Ergo frustra Christus hoc praecepisset, cum Casus lit facillime futurus; ergo Christus supposuisset falsum . nempe Ecclesiam semper visibilem existere. Uer suillet mendax iniungendo rem sicquentem . quae aliquando non posset, ob desectum Cluisti adimpleti, cum ipse ret , qui Ecclesiam in isto casu occultaret. Sed tempus est ut contra Caluinum retorqueamus argum critum ipsum interrogando, si Ecclesia regulariter semper est visibilis, ubi nam erat Ecclesia Caluin istica, antequam Caluinus hane Mundi lueem aspiceret ' Si crat ineognita ante Caluini nati ilitatem: ergo a Resurrecti ne
Christi , usque aὸ Caluini tempora, non mit visibilis Ecclesia , dc se fideles semper deeepti, semper in erroribus vixerunt , quod est contra Christi promista dicentis. Ego vobiscum sum , que ad eonDmationem; B et secu- Confutatis p