장음표시 사용
31쪽
sequuntur ex Caluini errore. Expugnatur Calumus in
ticos conuincutorreIariam ex dictis .
faeuli. Contra Apostolos, qui Ecclesiam habebant, & EeeIesiis seri bebant :& infinita alia sequerentur absurda, di primo contra Caluinum , a Christi morte, usque ad Caluini tempus neminem filisse praedestinatum , quia nulla aderat Ecclesia, & sic nec Apostoli fuerunt praedestinati, quod non concederet Caluinus , & non minus impium, quam ridiculum esset hoc asserere. Vel si aderat Ecelesia , iam non aderat Ecelesia Caluinisti ea,& tamen si existebat Ecclesia , erat ex multitudine Praedestinatorum integrata. Ergo Caluin istae sunt omnes reprobi, quia tali Ecclesiae ad uersantur, quia talis de gremio non sunt Ecclesiae. Haee consequentiae, patet, quia illi Praedestinati ante Caluinum , oppositum sentiebant, Mdocebant, ac Caluinus docuit. N effinxit, & tamen simust Praedestinati: ergo Caluini stet in t reprobi, & non de gremio Melasiae: Quod si ante Caluinum aderat Ecelesia, haec Ecclesia non erat Paganorum , non Turcarum , ut ipse concedit; non Haereticorum ipsi Caluino oppositorum , ut ipse tenetur admittere . Ergo erat Catholica Romana quae post Christi mortem a Petro, usque ad praesentem Summum Pontificem Innocentium Unde ei mum sub cuius pastorali cura haec scribo ὶ descendit perlegitimos Suecesibres, ut fuse in proprio eapite de primatu Ecclesiae dicemus. At si Caluinus interrogabit Catholicos, tali tempore ubi erat Ecclesia 3 statim Catholici respondebunt: tali tempore erat Eeclesia inter Fideles Christiferae Fidei vinculo alligatos. Caput ipsius Eeelesiae erat N. Summus Pontifex. Membra erant. N. N. Episcopi, Doctores, Fideles , &e. Praefata argumenta , amice lector, contra quoscumque alios Haereticos etiam inuincibiliter militant. Ex his omnibus igitur aperiε colligitur eontra Anabaptistas ,&Caluinistas Unam esse Ecclesiam, nempe Catholicam Romanam : visibilem, non inuisibilem G Fidei vinculo coadunatam , non Iustitia , vel Charitate, vel Elactione. Duplicem esse Eeelesiam, Militantem se ilicet , α Triumphantem . Primam ex solis Hominibus Viatoribus Christi Fide coniunctis constare. Seeundam ex solis Electis, in Iustitia , Gratia,
ac Charitate confirmatis , inte
32쪽
De Signis , quibus in fallibiliter cognoscitur ,
INuentat ut supra dicebamus) vera Eeelesia, euncta Fidei eonsolidan
tur dogmata. Iam probatum est dari Ecclesiam,quae est Fidelium Co- gregatio, in Fidei vinculo co adunata. Nunc est controuersia , quaenam it vera Melesia Catholi eorum, scilicet, an Caluinisti ea, an Lutherana, vel alia quaecumque ab Ecesesia Romana 8 Ut veritatem igitur Eceleis fiae inueniamus, nec elle est ad signa infallibilia recurrere , quae signa talem nobis patefaciant Ecclesiam. Conatur Caluinus ne sua in reliquis appareat perfidia, vel falsitas in Ecclesiam de medio tollere , scit enim ,
quod ea inuenta, omnium nostrarum controuersiarum iam competens. S: directus Iudex est inuentus , qui poterit , de Haereticos damnare ,&Fideles laureare. In locis igitur supracitatis talibus vlulatibus vociferatur. Sic deformatur Ecelesia, ut nulla species emineaι. Ecclesia deformis latet, nulla ex parte fulget; notabilem eius formam aliquando non inuenimus . Deus Ecclesia notitiam aufert, altis tenebris immergit, xucta Ecclesia facies extat i in meri,s tenebris seruat, Ecclesiam struat in latebris. Omnia
haec sunt Caluini verba, quibus euidenter apparet, quantum intersit iunostris controuersijs veram Ecelesiam in uetulle. In primis, si vera sunt Caluinistica dicta , quomodo saluabuntur verba Christi Petro sielorentis. Tu es Petrus, exsuper hane petram adimabo Ecclesiam meam super Petram aedisieata est Ecclesia a Christo, quomodo haec Ecelesiasiliuisibilis erit 'alibi dicitur ;Petra aurem erat Christis , nempe sun da metitum Ecclesiae, Bd Fidei Clmstiatis; igitur , quomodo visibilis Ecclesia, si alibi legimus , t A Chrissus manet in aeternum ν si Christus loquitur in futuro, ad eabo Ecelesiam meam : quomodo igitur futura Ee-elesia inuisibilis erit psi Paulus, Ioannes, de alij Apostoli explicite diuersis partieularibus scribunt Ecclesijs, & in actibus Apostolorum pluries inuenitur sensibilis Ecclesia, quomodo Caluinus asserit in terris esternuisibilem Dei Ecclesiam 3 Si Caluinus negat Ecelesiam Dei visibilem est, eur asserit suam Ecclesiam Caluin isticam solum veram esse vectesiam 3 ergo visibilis est. Vel si est inuisibilis Melesia . quomodo Caluini
stieam Sunagogam Icclesia esse dicit3Si nescit suam esse Ecclcsia,ergo cogitur asserere se, deliros sequaces in tenebris ambulare, & sic seni per Hae retici, semper damnati. Praeterea omnes Haereti ei fatentur propriam cu- iasque Sectam, veram , & solam Dei Ecclesiam esse : sed omnes istae sectae
cibilas, α letabiles sum; argo visibilis est acclesia. Ouod si Caluinus
33쪽
- immemor sui ipsius , solita temeritate , ae contradictione velit asserere. nullam, & uultibi, neque in Caluin istica Secta,Ecelesiam inueniri; ergo totus Mundus erit Athe ista quod non concedit Caluinus in quia sine vilitate legis, & eognitione Veritatis, ac Deitatis vivit, nec praecepta Obseruanda habet. Sed haec sunt deliria , dc fatuitates, quae tantum cx ore
Caluini esredi pollunt. - Necessarium est ergo affirmare quod celesia visibi Iis vere reperiatur, t tm viηio sed quomodo eognoscenda, siue quibus signis infallibilibus, audia-
ας δεηφε Μηρ- mus Caluinum riuid ad haec respondeat. Ecce Protohaeresiarchae respon-scen ε ver m sio Eetiosi forma notis hisce eontinetur , nempe pura Verba Dein te m , ira 3ν.dieatione, is legitima Saeramentorum administratione; dc alibi sub- 'sol μή Re- dit milumqtie Dei Hrbumstaeer. praedicari, atque audiri; mi -Sςm G ilia. eramenta ex Christi insisuto administrari videmus . illacesse Dei Ecclesia
ηὶ nullo modδambigenda est:de paulo infra addit. c Symbola Ecclesia an
D lib. Α, i'si . ansenda , Vedib. Dei praedicarionem , Sacramentorumque obseruationem ς p Iect-9- posuimus, cte. Itaque per Caluinum, figi a cognoscendi veram Ecclesiam,iςὶ sunt puritas praedicationis Verbi Divini, εἰ Sacramentorum ministratio. EtΡct. ι o. Caluini doctrina vitiosissima est ,& circularis, ut simplices decipiat, petit enim expressε principium, quod sic ostendo. Ubi est vetas turn octri' doctrina, ibi vera est Ecclesia : sed quomodo cognoscemus, quod haec . vitios es , vel illa sit vera Doctrina Respondebit Caluinus, quia ibi est vera vecte-
C p t princι , quae talem doeet Doctrinam. Sed redarguo Caluinum ,& iterum p η' peto, quomodo cognoscam, quod illa sit vera Ecclesia quibus rationibus probabitur illamelle veram Ecclefiam 'Respondebit Caluinus , quia talis Ecclesia veram docet Doctrinam. Sed quis non videt hunc terminorum vitiosum circulum, εc puerilem principi j petitionem Haee responsio eadem ellet, ae ista alia, nempe si peterem, ubi sita est Ciuitas Neapolitana δc mihi responderetur, ubi residet Prorex Neapolis. Tunc si iterum peterem, ubi residet Protex Neapolis, & mihi Responderetur in Ciuitate Neapolis; nonnε haec responso circularis esset, & pereret principium t utique certe. Sie Caluinus dat verana doctrinam pio signo verae Eeclesiae, at lignando pro ratione id , quod quaeritur, scilicet, quaenam sit Ecelesia, quae hane veram docet doctrinam . Ergo vitiosus est. & Misi dolui. eircularis Caluin isticus discursus. At non sine doloso artificio sic Caluinus discurrit, vult enim occultare Iudicena sui erroris, nempe veram Ecelesiam , ideoque ad petitionem principij, ad circulum , & ad idem per
idem recurrit. Unde Dauidi cum illud adagium ps nil unde e imi ιvere de Caluino , Ze omnibus Haereticis Veriscatur, ιn eiretiitu Im j am ιtilant; vel illud et techielis cap. primo. Erat Rota in messio Retae, o, Spiritus --
Ulterius coarcto Caluinum , sie argumentando. Lutherus S reliqui Haeretici singuli fatentur in propria Secta .seu potius Synagoga verana reperiri a celesiam. Volo quod Calui iras istos Sectarios euincat, ut confiteantur Caluin isticum conciliabulum esse veram xcclesiam . Ouae Io a Caluino,nuisti sui Aduersaria conuincentur, sic contra eos arguendo. In
34쪽
raelesia Caluinisti ea est vera Doctrina; ergo reperitur vera Eeelesia. -- Argumentumgabunt certε anteeetans Oppositores. Probetur a Calui no tali pacto . Gisin ex maeelesia Caluini mea est vera ieelesia; igitur i n ea est vera Docti ina. Eece UD . quomodo ad talem argumentationem in risum irrumperent Aduersantes, quia est principii petitio expressa. Ergo ad alia signa recurrendum est, quae veritatem Ece Iesiae stabiliant, ac probent. Quod si Caluinus di-
eat, omnes Haereticos unam eonflare Ecclesiam, nempe Euangelicorum,
displicebit erile sibi hoc asseruisse, nam varia, imo contraria sunt dogmata istius, de illius Sectaei ergo inter ipsas non existit Veritas; ergo neque Unitas ,& tamen iam solidarimus Unam esse Eeelesiam Christi . Omnes Sectae afferunt singulae in seipsis veram habere doctrinam , nee erate euinci possunt producendo circularem Caluini ridiculam argumentionem.
Quod si respondeat Caluinus veram doctrinam ex saetis setipturis , quibus debet conformari, nobis innotescere; ecce nova petitio pria- Confutatu cipii, circulus nouus: hane responsionem igitur sie reijcio. Suppona- Calurn ι subteritur, quod de aliqua Scriptura oriatur dubium, quomodo scilicet erit in- fugium. relligenda, vel interpretanda; quis hane quaestionem, vel dubium P terit decidere, leu determinare, nisi solum Ece Iesia 3c tunc quaero, Vbi est vera Eeelesia r si Respondeatur: ubi est vera Doctrina et iterum quaer , ubi est vera doctrina 3 3c si e semper in circuitu impius ambulat. At dato, quod ei eo ne edatur haec indefinita ,&uniuersalis propositio , nimirum. Vbiost υria Doctrina, ibi est vera Ecclesia . nihilominus numquam Veras . Doctrina poterit apud Caluinum habitare, eum omnis elu, Doctrina, C im se ab ipso met Cainino veniat damnata, ut haereticalis,& impia. Audi Cal-- qu uine,& si fugam compedes isti tibi permittunt, suge libenter,& eito, ne in manus Catholicorum iterum cadas . Lege eandi de Lector, M o stupesce de in fania Caluinisti ea. Caluinus habet in Haereticu Pelagium, cuius dominam pro impia habet. Hoe supposito, docet Caluinus paruulos , seu Infantes ex utero matris mundos ab omni peceato in lucem prodire ,&vitae aeternae haeredes. At Augustinus Αὶ testatur hanc sui1-le Pelagij impietatem a Caluino damnatam, de reprobata mi forsitan, quia Pelagi uir, numquam legiti ergo Caluinus suam damnat Doctrina. vlterius, docet Caluinus hominem liberum arbitrium non pollidere, &Diuinorum praeceptorum obteruantiam esse nobis impollibilem. at hic fili retror Manicheorum teste Hieronymo Bὶ ab ipso Calumodamnarorum: ergo Caluinus suain damnat Doctrinam , dum Maiocheum declarat Haereticum. Praet Crea, docet Caluinus Bapti sinum non remittere peccatum etat haec est Haeresis Massilianorum t c, I nne Damasceno testante, ergo Caluinus suam damnat Doctrinam. Ulterius docet Caluinus aquae lustralis Bapti sina non esse necessarium et at hic Miterror Seleuc Ianorum: ergo Caluinus suam damnat Doctrinam. Caluinus Chrisma deridet: se. lixe est Haeresis Donati : ergo Caluinus suam damnat Doctrinam. Negat Caluinus realem existentiam Corporix, M auguinis Christi sub speciebus Sacramentalibus; at hic est extor B Dprobat Do
35쪽
rengarii; ergo ealuinus suam damnat Doruinam. Αsserit Caluiniis tu earistiam non tale talem, nisi tantum in vis: at haec fuit blasphemia Nestoria norunt:ergo Caluinus sitam damnat Doctrinam. Docet Caluinus super vacanea esse sustragia pro Defunctis; At hic est error AEtij: ergo Calvinus suam damnat Doctrinam. Caluinus Pulgatorium negat;at haee fuit caecitas Arinenorum, &Catiarensium . Ergo Caluinus suam damnat Doctrinam. Deridet miracula Caluinus; at haec fuit dementia Porphyrii; ergo Caluinus suam damnat me rinam. Blasphemat contra sacras imagines Caluinus: at hic es error Iconoclinarum; ergo Caluinus suamgamnat Doctrinam . Prohibet Calvinus debitam adoratiociem Sanctis; at haec prohibitio fuit blIlphonta Vigilant ij; ergo Caluinus suam damia nat Doctrinam . Vetat Caluinus votum Virginitatis, dc alia vota; at haec fuit Haeresis Ioviniani, ergo Caluinus suam damnat Doctrinam. Sustianet Caluinus Deum else Authorem peccati; at hae est impietas Simonix Magi et ergo Caluinus suam damnat Doctrinam. Fassus est Caluinus in Pseudostii odo Laulanesi sibi displiaere versiculii Symbodi Athanasii, ni-m II viri ; Atia espersona Patris, alia Fili, , alia Spirrius Sancti; at hie esterreor Pauli Samo fatent: ergo Caluinus suam damnat Doctrinam. N gauit Caluiniis in praevicta Pseudo synodo Laasa si vers culti illu Symboli Cone iiij Nictis nimis: Deum de Deo , lumenae lumine. Subiunxit vocem illam , Trinitas, sibi displicere. Docuit in Geneuensi consessione, Verbum diuinum fuisse aeternae substantiae , sed noluit asserere es se eiusdem eum Patre substantiae: sed omnes isti sunt errores Arrij. ergo si Caluinus supradictos omnes habet, & declarar Haereticos, εc postea, cum eisdem sic impie dogmatizat, suam. Volens, nolens, damnat Docti nam . rrgo Caluiniis est omnium Haeresam, impietatum , dc errorum a bominabilis cloaca,& putrida lentina . sed hoc quid aliud est . quam Atheismum docere 3 Ecce qualem Doctrinam docet,& Caluinus magnificati ob saeuitarem toti temeritatem l At ego vela colligendo, sic totica luimmeanγ infringo doctrinam. Caluinus docet, quos reProbat raro, reo , ergo expressissime stultas censendas.
In quo signa ad veram cognoscendam Ecclesiasti ponuntur, Sc primo de priori signo
A Post i, qui Christum Dominum eorporaliter habitantem in re
36쪽
Iibilia ad Ecclesiae veritatem cognoscendam, nimirum , Credo, Sanctam, Carbo ι ream Melo m. Quae duo signa lieet de se sufficientissima ad tale eognitionem; nihilominus Patres Concilij primi Niceni sub Sancto Sit uestro Pontifice . & Constantino Magno Imperatore apud Nicenam Vrbem adunati, et ela tes ultro Christi erae Ee lesiae firmitatem , antedictis duobus duo alia signa addidere , nempe, Unam , is Apsoliram , adeo quod sensus Concilii Nicem est. Credo 1nniam . Sanctam, Catholicam, er Aps Misam Eceleriam. His igitur quatuor infallibilibus signis elath contra Caluinum . de quoscumque constabit , nostram Romanam esse veram Christi Ecclesiam. Primum signum ergo verae Eeelesiae es ipsius, Vnitas. Insallibile si mim etiam apud Metaphysicos certe, nam omne Vnum est Verum,cum Vnitas ,& Veritas sint aequi modi Entis. At nota Mnm est hic,quod vox, mrtas, non sumittir pro unitate numerali , sed pro unione, siue consormitate spiritus in vinculo pacis , ut aiebat Paulus ad Ephesios cap. quarto. Ad hane constituendam unitatem, iuxta doctrinam eiusdem Pauli ibidem requiritur, ut inter unitos sit una Spes, unus Dominus, Vnum Haptisma, Sc una Fides t At nos CathoIiei habemus omnes istas unitates ;ergo habemus veram Eeelesiam: N extra Catholicos nulla reperitur vera Ecclesia, quia tales Unitates non habet Fquis alia Haereticorum Congrcgatio is Et ut incipiamus ab unitate Dei: licet sit verum, quod Caluinis ς, Momnes Haeretici habent spem salutis: siue Beatitudinis; attamen tam diuersa sunt media, quibus aeternam i perant vitam, ut ipsorum non possit una Spes dici eo modo, quo hane sper unitatem Paulus intelligit. Hoc assumptum liquido eonstat, nam ex Caluinistis per Germaniam, Gallia, aliasque Mundi partes dispersi; alij sperant salutem sine meritis suarum operationum; alij cum meritis operationum ,etiam si sint Infames . alij per operationum merita, scd solum adulti; hoc supposito, quaero, Omnes isti diuersi modi sperandi salutem sunt ne una Spes , an plures certὶ non una: ergo non habent Triam Spem : ergo ne e veram Ecelesiam. Fortitan respondebunt Caluin istae, nil ad eos pertinere de Germanis, Sc Gallis , de e. sed su fficere . vlήit una Spes Genetiae ubi vera Caluinistica resi-ἐta reclesia Sed rei jcitur ex supradictis: Nam Caluiniis in multis cum Luthero conuenit .& concordat. nimirum in negatione prima: Sedis; in Castitate a Saeerdotibus abolenda: in intellectione Sacrae Scripturae , prout litora sonat, dee. Si igitur Caluinus in multis eum Luethcro concordat, Sc discordat, R inter eos est diuersus sperandi modus; ergo inter eos non est ma Spes . Vlter uis, hae e eorum Spes non est cons a Speia Paulo deseriptae : ergo Caluinistarum, & omnium Haereticorum opes, non est Spes Ecclesiae. Probatur antecedens. Spes Haereticorum non habet unum Dominum; ergo nis habent Spem Paulinam , de ad Ecelesiae Unitatem requisitam. λὶ Respondere potest Caluinus, habe mire unum Dominum . nimiru,
uini responsio. Disilirco by Corale
37쪽
Haebrei habent virum Dominum per Caluinum , & tamen per ipsum isti
non habent veram Ecclesiam . Ergo Caluinus non soluit argumentum .
Potest respondere secundo , Aὶ habemus unum Dominum , scilicet Iesum Christum. Sed etiam conuincitur irrefragabiliter Caluinus, s nam omnes Haeretici, a Caluino pro talibus habiti, ut Pelagiam, Manichei, Arta alii ,3cc. confitentur Christum nostrum Dominum esse. dc tame Caluinus habet omnes istos pro Haereticis Ergo non est Christus Dominus , ut Dominus, qui facit Unitatem Ecclesiae iecundum Caluinum, quia ipse fatetur praefatos Haereticos in Christum credentes non habere vera Ecclesiam, nec Spei Vilitatem. Ergo nec Caluinus habet Viritatem Spei Paulinae Vmtati Dominicae correi pondentem. Praeterquam quod . monstruosum esset. Ecclefiae huiusmodi Corpus esse vilibile , inuisibile postea Caput habendo , dumtaxat, Chiistum ad dexteram Patris se
Restat ergo, quod ly s Vnus Dominus γ non denotet Deum vel Christum, 1 ed aliquem alium Dominum visibilem , sicut visibilis est recte-sia , nempe Caput visibile visibilis teclesiae, nimirum Christi Viearium, Summumque Pontificem. qui in Suprema Petri Sede Eeelesiae Christi serae praesit. Hic est unus ille Donianus, cui Unitas Spei correspondet , &Caluinistae non habent, nec volunt agnoscere . Sie Hieronymus volens declarare, quoi Uilitas Ecelesic consistat etiam in V nitato visibi sis Capitis contra Iovinianu sic scribit. Ulam eligιtur,ut Capite constituto, Sch matis tollatur oeeam. Hoc telum maxime transfigit Caluinum, nihil enim tam odiosum habet . quam Petri Primatum in rectelia. Audiat igitur ex dictis validum argumentum Caluinus. & confundatur. Illa th παra Ecclesia, quae Una est haec propositio est Cone illi Niceni . quod
amplectitur 1 Caluino) at ad Unitatem Ecclesiae requiritur Vnus Dominus haec minor prae inlisa est Pauli supraeitati l ereo non habens unum Dominum non habet veram icclesiam. At Calui nisti ea vectesia non habet enum Dominum; ergo Caluini sti ea non est vera Ecclesia. Sed catholica habet unum Dominum, nempe Summum Ponti sic m. igitur Catholica Romana est vera xcelesiae. Uet argumentor strictius fie. Per Symbolu Apostiareu dicitur Credo Sanetam Eeclesiam non Ecclesias:ergo vna est Ecclesia vera sed ad Unitate Ecclesix per Paulum requiri rur Ha ras Domini ; ergo ubi est 'itay oomini. ibi est vera xcclesia : talis est Catholica, ergo haee est vera Ecclesia. Scd Ecclesia est visibilis. ; ergo Dommus, seu Caput lebet esse visibile; Αt Deus. vel Christus sunt inuisibiles: ergo hitiusmodi Caput, seu Dominus est Christi Vicarius, & Petri Sucressor; ergo non habentes hunc Dominum, non linbent Spem Pautinam , verς Ecclesiae correspondentem . His Unitatibuς correspondet Unitas Baptismi secundum Pausum citatum. Haec Vnitas maxime deficit Calainastis , qui, &si int nominae Trinitati, baptizent, attamen veram .& rectam non habent fidem de Diti inis Personis. Probatur hoe aia sumptum . Nam lut supra dritimus in in Pseudasynodo Lausanensia Calm-Ro conuocata, lassus est inua Athanasij versiculum . Alia es Persona Pa
38쪽
rris . alia Fili' , alia Spiritara sancti, Θc. non multum sibi placere . Idem dixit de illis verbis Cone iiij Niceni, Deiraude Deo , lumen de lumine. Ac etiam subiuisit illam vocem, Trinitas i suis aut ibus elle dissoliam.Nee
tandem unquam voluit assirmare Verbum stille eiusdem substantiae cum Patre et ergo Caluimis non bene de Trinitate sentiendo non habet unitatem Baptismi ergo apud Caluinu in non reperitiir vera Ecclesia. Vmtatibus pradictis concludit Paulus )Fidei correspondet Unitas Iutherus alte
eerte , nec sine admiratione videmus in eadem domo , non quod in ea- rauit numeresidem Civitate , Pronineia, vel Regno, quod aliud credit Paterialiud Ma- Sacramentoria. ter : aliud F iiij, aliud Serui; Conlanguinei aliud . aliud Vxor: aliud Spo-siis i aliud soror; aliud Frater. Ethxe erit Unitas Fideis Imo ipsi II ere- Caluinus βam ii eorum Doctores, siue Pra,licantes , quoties a semetipsis idit cordant , innouauri plu- hoc docendo hodie,oppositu inane praedicando Et iςc erit Unitas Fidei ' rtes opinio mLutherus quoties, & Oh quoties numerum Saramcntorum altera uiti Cal- circa me νι- uinus quot vicibus opinionem circa Sara me tum Altaris in nouauit 3 Au-siam gustana consellio ter mutata fuit, & semper in rc Ius . Vnde Saxoniae tuca emporis Dux iocose consuebat astantibus dicere . Nescio, quid hoc an- Dictum notatu Mo credant , neque quid anno proxiMe futuro credituri sint mutat mei dignum Ducis 'vit berge es . Plaec candide Lector est unitas Fidei ilἱorum , qui Eua- Saxonia.
geli corii titulo perfidε utuntur,ac honorantur. Ex istis Euangelicis Pio-to haereticis, alij nuncupantur Lutherant etali; Semi luterani : alij Ante lu- Numerus S terant . alij Lutheroliandriani; alis Lutheroauingliani, alij Lutheropa- Barum Euan pistae: alii Mitieant; alii Orandriani : alij Stancariani; alij Ps effingeri : gelicorum IIa alij Musculanii alii Melandionici, S caeteri quam plurimi , qui una cuni reIicorum. Caluino speciosum momen Euangelicorum sibi usurparunt. Sed si quaeras praecipue inter istos Unitatem Fidei erga Altaris specialiter Sacrame- suot errorestum in finitas ex ore corumdem audies errores: Nam quidam dicunt Cor- reperiantur
pus Clitisti adesse sub speciebus: alij ineste et alii subelle: alia esse cum pa- apud Euange-ne: alij esse sub pane; alij circa panem; ali; Mittam celebra ne idi mate Iicos eirea sola
Latino et alijGr eo; alij eum Ecclesiastico apparatu. alioq; in habitu Lai- ea rimam. cali, & inter istos postea Vnuas Fidei reperietur At respondet Caluinus, quod utique inter praeiados non inuenietur Unitas Fidei, imo omnes isti impugnantur a seipso. Bene quidem respondet .sed eur ipse Caluinns cum eisdem .eodem nomine Euangelico gaudet nuncupari tergo ,α ipse Caluinus Euangelicus est; igitur quomodo unitas Fidei repemur in Caluino Responit Git iterum Caluinus, Reli- ResponsioneI,
gionem , seu Ecclesiam Euangeat eorum in Scctas diuidi. Sed dicat Caluinus,ubinam inuenit veram Fidem in Sectas diiu . cum una sit eius Ileritas Respondebit iterum Caluinus suam Eccletiam nullius antedictorii Euangelicorum, esse, sed solummodo Sacramentariorum.Optima quidere sponsio, si firmiter stabit. Ergo Sacramentariorum est Una Fides oh
te perfidum Caluinu in istino vnuin tantummodo ex Sacramen inriorum articulis, nempe, Eucaristiae examinandum. Haec sunt consecrationis verba. me essit Corpus meum. Nunc dicite quaeso vos Sacramentaris Do-stores, in his paucis verbis, est ne unitas Fidei t Audi Caluine , quid tui
39쪽
Errores sacramentariorum , et ca Sacram
tum Altaris. Confutatur iterum Caluinus. Caluinus derisus a Petro 'eherio Gineug.
Sacramentari j ad interrogationem praefatam Respondeant. Carolus stadius rei pondet. Hoc est Corpus meum , id est hoe, quod asprit mensa Zuinglius respondet, idest, Hoc signfcas Corpus meum . Ecolampadius, id est me eit signum Corporis meι Buc crus , id est , me es memorιMe he-nesicrorum meorum. Ioannes Lascus, id est, Tota hae auio eana eLI Corpus meum. Suuincialdus, id est, Corpus mehm es hic; dc discurratur ulterius; de haec est una Sacramentariorum Fidest Iterum subfugit Caluinus asserens, se recedere ab eiusmodi Ecclesijs ,& ad solam suam Geneuensem reduci. Igitur Caluine, Tu tibi Genevae fingis Ecelesiam 8 sed ante hoc tuum figmentum , ubi erae Ecclesia ρ Foris stan non existebat, de nulli bi erat f Iam reiectum est hoc responsum. Forsitan erat initi libitis ZAt haec doctrina iam se ita me paulo lii pra expugnata : & hoc non obstante iterum te arctioribus compedibus adstrinoo. Nonne in tua Ceneuensi Ecclesia ad tui derisionem Petrum Richerium prouocasti illa tua inani similitudine, qua conatus suisti, Corpus Christi e Caelo in panem descendore, sicut raduas a Sole descendit in terris N ni Gene uae . alii sustinent in Eucharistia manducari triticum solum. Alii imputati vh tantum Corpus Christi. Alii tantum ore Fidei , non ore eor- reo degustari; & haec est Viritas Fidei Ecclesiae Geneuentis ρ Et si tot di strepantiae . dc oppositiones in Vno, dumtaxat . simplici reperiuntur aristi eulo . quid erit, inde de tot erroribus, quos docui t Caluinus. dicendu
NonnE est rid. culum, quod ad cingiendum Corpus Christi esse sub speciebus sine loco, Sacramentarius Zuinglius neget Christum Dominu ag Distipulos penetrasse ianuis clausis i contra literam sacri textus) , asia serens per quandam fitiaram ad eos ingressum fuisse Caluinus immemor suae Grammaticalis significationis asserit. per se res apertas intrasse ; de Petrus Martyr per fenestram ingressum habuisse. asseiverunt ; nescientes dotem subtilitatis in Corpore glorioso; δc hoc solum docuerunt, non intelligendo, quomodo Corpus Christi iarum possit esse sub speciebus
modo non quantitativo. Et haec est una Fides in Ecclesia Caluinisti era pergo si non est in ipsa una spes, Vnum Baptisma, unus Dominus . M unas Fides , nec in eadem reperietur vera Ecclesia . E contra vero,una est Romana Ecelesia , una Spes , unus Dominus Summus scilicet Ponti sex, unum Baptisma. dc una Fides. Omnes Catholi et idem Sc eodem modo sperant; idem Caput, seu Dominum adorant; uno modo baptizant, Sc idem credunt. Accedat ex India, ex Asia, ex Africa . ex Europa Catholicus , quisquis ille sit . terra est unius labii, eodem modo sperat, ado rat, baptiΣat, dc credit,sicut, & cateri Catholici. qui Ron. aemorantur , dc hoc solum , quia in veram credunt Ecclesiam. cΑ-
40쪽
In quo praeter Vnitate in , Sanctitas Ecclesia
CRedo ultro in mam, in Sanctam etiam Ecclesiam . sanctitas na : Esse rana m. secundum est signum Veritatis Romanae Uniuersalis, Vetcq: Ee- spέμη mmclesiae. Unde Petrus Apostolus in sua prima Epistola eap. seeundo seri- δο- vn hebens Catholicis Fidelibus, ste ait. Vos eritis genus electum, Gens Sanctat iver m o is propria namque verae Christiferae Ecclesiae est ranctitas. verum hie ad- s m uectendum , quod Sanctitas non accipitur a nobis, prout in quolibet Fideli , seu in lingulis Fidelibue debeat subiectari, ita ut sensus sit, quod Quomodo ἐκ-
omnis Fidelis sit, vel debeat este Samaus, nam sic asserendo incideretur testigatur hae in errorem Anabaptistarum ,& Donatistarum , qui affirmabant Vt supra vox, nι ιιaι. diximus Ecclesiam constitui ex lolis Justis, ae Sanctis: sed sensus est , quod , quia Ecclesia est Deo consecrata , de omnis Fidelis in ea vinculo sanctae Fidei est Deci coniunctus, ideo Ecclesia dicitur Sancta: eo modω iquo in lege Mosai ea vasa Sanctuaris, ae Uestes Sacerdotales nuncupabantur Sancta ab obiecto , cui inseruiebant: in quo casu , licet bis vasibus , vel vestibus aliqui abuterentur, non tamen propter hoc non dice bantur Sancta. Sic etiam Artifie ea, licet aliquando desinant iuxta Artia praecepta operari, non propter hoc desinunt esse Artifices. Sie Fideles, licet defluant ab operibus Deo gratis mortaliter peccando, non propter hoc amittunt sanctitatem vinculi Fidei, quo Deo ligantur. Aliam huiusmodi Sanctitatis significationem tradit Catechismus Catholieus ad Parochos, nimirum : Sancta etiam ditenda es, quod veliata Corpus cum
Sancto Capite Christo Domino , torius Sanctitatis Fonte coniungitur,a quo re sem ιμr Spiritus Sancti Charismata , ct Diui Aonitasti Qui id effunduntur . Et bimo ipsemet Augustinus hoe modo sumpta Sanctitate est vias, super illa ver- ι-ρυς .sa Psalmi octuagesimi quinti. Custodi animam meam, quonram Sanctuε sum, sic seribens. Audeaι, ιν Chrsi Corpus, audeat , γ iue hamo,el mans afluabus terra eum Capite Do, o sub Capite suo dicere , Sanctiis ιῶ .aecipit enim Gratiam Sanctitatis, aliam Eaprimi,is remissionis peceatorum . Haec , dc alia huiusmodi genera expositionum huius vocis ctitas ὶ licet bonae, quia tamen possent a Caluinistis negari, dc inrpugnari, veluti petentes principium, Ego tales expolitiones omitto, dc ad alium sensum coitumcentem transferam Sanectitatem, ut sit signum urefragabile veritatis Ecclesiae Romanae. Sumitur igitur hic Sanctitas. proiit derivata a verbω . rancio sancis , Vera, o, eonia quod significat. firmare , stabilire . ordinare, regulare, determinare.&P. Mineens exto & sie idem est dicere. Sanctam, ae quoddam firmum . stabile, solidum ilo SA ciliatu. dinariun, determinatum, &c. Sanctitas agitur hoc modo interpretata est