장음표시 사용
51쪽
eunda. Tertia confutario. confutaturqMarto.
Ecclesiae Romanae . ergo non sine tua turpi lii ina contradictione Veritas Ecelesiae iii Romana consistit . quae propter lioe rationabiliter Apostolica dicitur, velut Apostolorum Filia , α per Cathedram sexcunde in Succeiasoribus propagata. Atqui sempe cst sibi contradictorius, ut Caluinus, non resipiscit, quapropter velut Iumentum irrationabile , non rationibus , sed baculo docendus est, ut ad rectam semitam pedes , & caput e uoluat . Ludibria sunt ista , C duinet Tot maximorum Doctorum Asserta ludibria sunt, & Caluini dogmata non erunt fabulae a tartareo HS sopoessictae 3 si ludibria, cur ea veneraris in primitiua Ecclesia ' si ludibria , cur rationibus non probas talia esse Catholicorum asserta ' ergo magis estu Contumeliosus baec ludibria aliquando venerando. Vel si ludibrio sunt haec . cur per decem , dc septem seculorum curricula ista non evanue runt ludibria Horum ludibriorum assignans causam Caluinus loco nuper citato sieloquitur in Catholicorum improperium. Sed cur non Africam ruans , gypt m, o totam siam 3 nempe, quia in omnibus illis regionibus δε- sis Sancta haec Episcopornm suetum , ς uires beneficio Ecclesias se retinuisse gloriantur, Sc. Sed restes amus quaeso super Caluinisticum arguendi in dum , dc videamus, quid concludat. Nos dicimus, quod ubi reperitur legitima Summorum Pontificum successo, ibi est vera Cathedra, veraq. Ecclesia. Hoc fundamentum eo natur Caluinus euertere, sed audi quo ar Xumento. Jn Fgypto, in Asia in Afri ea desiit Episcoporum legitima successio, ergo non te petitur vera Ecclesia. Hoc conscquens est veru Caluino dignum. Habet Caluinis i cum argumentum amnitatem ei uni isto alio. Status Uenetiarum est Status liber, seu Reipublicae ; ergo an ter Iis non dantur Regna, vel Monarchiae. Ex desectu partis unius integra lis, negat existentiam Totius. Vel si diceretur. Non datur Leo: ergo non datur Animal. Haec sunt digna Haereti callum lyceorum algumenta , quae neque logicali una Elementorum primas agnoscunt regulas. Imo Videtur Caluinus non intelligere terminos Catholicae Doctrinae, dum in baec salua argumenta proiumpit. Nos Catholici non asserimus siccessonem particularium Lpiscoporum non posse in aliqua particulati Diae cta, vel Prouincia descere, quia sic curreret argumentum: sed dicimus in Ca. hedra suprema & VmnersaIi Petri non posse sit c cellionem descere, ut euidentia constat. quod nunquam talis defecit successio: ciso nil probat contra nostram Doctrinam Caluini argumentum . Ulterius jsic primo retorqueo eius argumentum. In AEgypto, in Alia , in Ascicar, non solum Zet jt, sed nunquam fuit.Caluinasta ruin Episcoporum legitima succcssio ; ergo Calum isti ea non est vera Ecclesia. Quid ad haec respondebila mi Caluiner Secundo sie retorqueo eiusde Cattaini arguta tu. Roinae num litam deliit I ides Catholica Romaria:ergo Ecclesia Romana est era Ecclesia,alias tenebitur asserere salsificari Christi promisi cinyctio facitum apua Lucam cap. vigesimo secundo, nimirum. Ego pro ierta abo , vi non defiat fides tua , ec alibi dixit. Ego vobiscum sum 2 7; ad C. Amonationem secnti. PimeIea, adhuc in Regionibus a Caluino
52쪽
adduct i s semper aliquis FidelisCatholicus repertus est,qui Roma 'en ratus est Melesiam, sed hoc sumeit ad Uniuersalitatem Eeelesiae de elaxandam , quia, ut supra probauimus, Fides Christifera est illud vine ulsi, quod nos Christo Capiti coniungit,& Ecesesiam constituit. Vt terius , Augustinus, licet Aser ex origine, tamen non ex Africana cathedra eo legit suecenionem primae Sedis, sed bene ex Cathedra Romana. Hae sunt Augustini verba loco supra eitato, bene Caluino nota, licet poste sie fit me di se urrat. Si Oνδε tibi succedentiam Episcoporum eonsideridus est, quan/o tertius , O verὸ salubriter ab ipso Petro numer mus; Petro enim sueesu Linus ; Lino Clemens, cte. Ecce quomodo de Petti Reeessione in Cathedra Romana, non de particulari Cathedra loquitur Augustinus; at non sie Caluinus discurrit. His addamus Tertulliani, etiam Africani origine, Doctrinam, sic scribentis. In neotio salutis tua pereurra Ecclesias Apossalicas, Romam habes, Unde nobis quoque Auctorisas pratio essatura. Optatus etiam ex origine Afer haec subiungit. Ergo in Cathedra una sedit prior Petrus; eui successit Linus, Sc. igitur Caluine debes ex Cathedra Vniuersali Phtri, seu Romana sumere, Magisterij ἡ & Ap
stolatus suecessionem, non ex Cathedris particularium regionum, & Episeoporum ; sed surdus non est, nolens audire. At Caluinus rationum, siue argumentorum pauperculus, quia rati nes non habet, rationes omittit, & recurrit ad derisiones, & iniurias eo-tra Saeerdotes, & Summos Pontifices sic vociferans. quid υalet sueeessio , nisi imiratio etiam eoniuncta sit 8 Sie Caluine vim argumentorum ein fugis, M ad improportionata subterfugia recurris sed nune nunc de tam imperii ne mi asoto faciam te paerutere. Et primo, quando propriE Vesum esset quod sauissianuin, & impium uruuerialiter est aliquos Sacerdotes, vel Pontifices non imitari Petrum Apostolum, &e. ergo ne bene tollitur ab eis vera successior falsissimum est hoc eonsequens, nam ex eo, quod filius non imitatur Patrem , Vci haeres suum antecesserem, sequiturne, quod ambo non succedant in haereditatem, siue quod filius non sit Patris filius 3 eertὸ quod haec sequela, neque ab ipso calumniatore Calui nci e needetur, ει tamen impius fic argumentatur. Ponti siees non imitantui Petrum; ergo Min sunt Petri suceessores. Vide igitur eandide Lector, quam ignarus, maledicus , & calumniator sit Caluinus. Secundo se Caluinum eonfundo. Ipse enim iuratus liostis Anabaptistarum , videns istorum assertum, quod sculicet tine operum perseelione, non poterat reperiri Ecclesia, acriter contra ipsos insurgit . conaturque Anaba listarum rei jcere op:nione ex eo, quia ad inregritatem,9 msi utionem Prea Ecclesia, non requιruntur opera , liam Caluinus tune sic argumenior. Si ad integritatem Eccles opera non requiruntur et quomodo ergo
ad rei jciendam Eccletiam Catholicam Romanam recursum habo ad pera , dicens: puid valet suec o, nisi imitatio etiam εο niuncta sis Siceonstans es in Doctrina y Ueri vidiculosus es , refellis Anab aptistas , 3: postea, ut Catholicos impugues te Anabaptistam fac is . Oportet.'Caluine, mendacem esse memorem. Talis est caluini Doctxina Ied hoc eo ma-
aes lib. ins. cap. 2. sec . I. Prima cono
53쪽
gis mihi excitat risum, quia ipse Caluinus alibi sie loquitur. AJ Errat,
qui non putant Ecelsam , ubi nen est vita puritas: ut a firmabant Ana- baptistae:&ibidem postea sequenti capite secundo subiungit illa alias vel ba paulo supra adducta : Otid ister Deeusio, nisi D imit tro erram eonin nota ' Ecee aluinus in Anabaptistam conuersus. Non sic vento agitatur arundoe, sicut voluitur ad opposita Caluini Doctrina, quando argumentis arctatur, & Veritate cogitur. Ex his omnibus ergo colligitur quatuor esse signa, quae demonstrant Veritatem Romanae Ecclesiae, nempe esse , Vnam, Sanctam, Catholica ἔθ osio ιι eam . Quae signa nul Ii IIaereticorum Ecclesiae possunt adaptari, & conuenire. imo mi incibiliter repugnant. Quod si ita res se habet ut liquido probatum est j deducit ut neminem ad Portum posse peruenire salutis, nisi sit huius, Vnius, Sancta, Catholica Apostolica E e sis fidele membr um.
In quo ostenditur Ueram Ecclesiam nunquam posse errare , siue nec falli, nec fallere, praecipue in materia Fidei.
V Ictus Caluiniis praecedentibus rationibus, & insolubilibus argumeris, iuxta suam consuetudinem in maiores prolabitur errores , ut Unitatem Catholicae Romana Eccletiae sed di eam melius in ut omnem Ecclesiani de medio tollar, & ite . ut ad libitum sui turpissinia sensus. sine aliquo moderamine , vel fraeno viveret, prout vixit, in hoe impiissimum prolapsus est trium, nempe. Adhue veram Ecclesiam fitatus; istam δρωρ falli, se fallere; mare. t,' deeipere . O blasphemiam execrabilem l O ignauiam prauam i Unde colligit blasphemus, & staItus Pro inhaeresia rea hoc. quod licet concedatur Romanam veram esse Ecclesiam, attamen fallitur . quando sua dogmata firmat ,& in materia Fidei propositiones decidit Execrabile vere axioma : sed dieat mihi Caluinus, cui standum, vel ad quem recurrendum pro veritate indaganda: pro salutis via reperienda , fi standum non erit determinationibus Ecclesiae 3 Standum igitur erit Caluini dementi js Quis non videt,quam fabulosum tale sit dictum p Quis non blasphemum talem intuetur virum . dum telinquit Ee lesiam, imo totum Mundum in manus ea sus , de Accidentis, ut insipienter assirmabant veteres illi Philosophi, εc sie teiicitur Dei Prouidentia, Divina Sapientia, Infinita rectitudo, Christi cum Ecelesia desponsatio. Dei, di ipsius Christi vana oracula, ae promissa Dicam uni-cti verbor Doret Caluinus purum , verumque Athesmum Pudet me eO-ua raum Hon em, Lumanitate indignum, disputationem habere. Iliaterius
54쪽
terius sie ad hominem eonfundo Caluinum . Iam prob ulmus signa di ' eonfia κων se gnoscendi veram Ecclesiam i Ggo quaecumque illa iit, vera est ἰ ςrgo eundo ad h.mifalius Caluinus, imo sibi contradictorius , auserendo veritatem a Vertas is,M . Ecclesia . Praeterea Vnitas, de Veritas sunt modi entis. Ergo si una est Ecelesia, vera est. Si vera est; ergo non potest errare; ergia e ς C/iui nrita e u a nus hoc affirmando . Quarto sic eum euinco. Qetae eumque iit Eccle- , .sia pocea per Caluinam errare, dc decipere. Ergo Caluin istica Ecclesias errat, ta decipit. Si decipit, ergo tamquam falla ab omnibus abhorre- confu-da , tamquam lyceum perditionis. ratio . At non fuit Caluinus huius blasphemiae inuentor, quandoquidem haec Omnium Haereticorum fuit, est, eritque Doctrina, sei licet. ab Eeelesias uini blasrecedendum, uti erroribus subiecta, de ad propria aecedere unusquisque pyem es ν
deliria . sic Montanus Haereticus teste Eusebio in iussit suis Asileelis, nε Mibur IIcreticit
Eec leuae crederent, quia poterat errare. Sic etiam Nestorius Haerellare ba reserente uincentio Lirinense in docuit Ecclesiam saepius errare, qui errates sequebatur, bc hallentibus haerebat erroribus. Ieo uomachi aD firmarunt veram Ecclesiam multo tempore erra se . Uviciestas idem sa-stinuit . & tandem Lutherus, & Caluinus in hoe sacrilegum affertum adhue , de ipsi prolapsi sunt, quia Abyssius Abyssum inuocat: Docet iram quo iuxta consuetum ii in pth Caluinus, quod quoties Eeelesia a literati ,3c explieito Dui Verbo recedit. statim a Veritate est procul, Se discedit. Sed fugiat Haeresiarcha pro suo libito, nam tandem in Catholicorum laqueos incidet. Audiat igitur Scripturarum Aut horitates Caluinus , de quas habet pro anchora,ct ijs etia transberberat iis ruat. Oleae Propheta: Oraculunobis pro conuincendo Caluino primum oce utrit. Hic Propheta in diuina prosopopoeia in ordine ad Ecclesiam eap. seeundo sic scribit. De sponsabo te mihi in sempiternum . Nune dicat Caluinus: Potest nὸ eadere, vel subiacere errori Diuinae Sapientiae Sponsa Qui bas verbis Spons Ecclesia respondens Diuino Spolim , subdit Canticorum cap. tertio. Ie-nus eum ,π non dimittam. Addit Sponsa hane voeem non imittam Jut ostenderet disserentiam inter ipsam, de Synagogam , nam Synagogra Di ferenti in- tenuit aliquando, sed ob suam Infidelitatem Sponitim dimisit. At nono ter Sin gogam sic Ecclesia, quae tenuit Sponsum, nec dii uilit, nee dimittet. Si igitur o Ecclesam. Ecclesia semper est Deo eo nilimsta , quomodo cum tali coniunctione poterit In errores incidere, dum eius Spontiis Sapientia, ac Rectitudo, 6 Ueritas ipsa est Idem Oseas ibidem replicat. Desponsabo te mihi in Fi- . ηδε . ergo si Ecclesia erraret in Fide repudiata eilet i Sponso , velut adul- ter a Veritatis, quia solueretur vinculum. Je nexus inter eos, ncmpe Fidei; sed hoc negat Caluinus, de in se est falsum . cum lint conitigium ex Pro pheta praedicto iitsempiterniim . Praeterea Psalmo quadragesimo septimo . Psalmista loquens de Ecclesia sub nomine, siue me aptiora senex prelle ii Ostrum probat intentum. Ibi enim sic canit . coieram at Sion . eomplectιm: ni eam , quoniam hic est Deus noster in a ternum , ct imis reget nos infacula ; igitur si Deus reget in secula . seu in aeternum Ecelesiam suam, dicat Caluinas , quomodo poterit et tare Eccletia Dei Isaias
eo ut atro ex Sae. Seriptri ra.
55쪽
quoque, cap. quinquagesimo nono, postquam ex persona Dei dixit . me foedus meum eum eis, statam subdit Sprratus meus, qui es in te, is verba mea, qua posui in ore ιuo, de ore seminis tui, edi de ore seminis semi istui, amodo , Or v ue insempiternum. Quid clarius o Caluine ρ Semen mysticum David, nulli dubium est, sanctam Ecesesiam esse: Unde idem Dauid Psalmo octogesimo octauo in Dei Personam loquens tali pacto cecinit . Iuram Dauidseruo meo , que in aternum praparabo semen tuum. Si igitur verba Ecesesiae Dei verba sunt, quomodo poterat falli, vel alios ipsa Ecclesia fallere Ulterius idem Dauid i salmo centesimo trigesimo primo se ait. Elegit Dominus Sion , elegit eam in habitationem sibi. Hae requies mea in saeculum saeculi, hic habitabo, quoniam elem eam; si igitur Deus Ecclesiam inhabitat per AE ternitatem, quomodo Domus Dei potetit dici ab erroribus simul inhabitata,cum error repugnet cum Veritate . quae Deus est Praeterea nulli dubium est Ecclesiam Militantem este illam, quam sub figura Ciuitatis vidit Euangelista Ioannes Apocalyp-SiS cap. vigesimo primo; nou. na scilicet ὶ ἀυtendentem de Caelo, a Deo rararam , sicut Sponsam ornatam et iro siso. At hoc eodem tempore Ioanianes praedictus, quo hanc Ciuitatem descendentem videbat, audiuit vocem ita loquentem . Ecce Tabernaculum Dei cum hominibus, o habi: ιii eum ei, i audi.Caluine ὶ edi ipsi Populus eius erunt, se ipse Deus cum eis erit eorum Deus . Ecce Ecclesia militans ; igitur, si Deus erit, & est cum Teclesia Militante , quomodo haec fallere , veI falli poterit pSed aee edat Paulus Gentium Doctor,& Caluini Magister, ae eiusdem, cunctorumque Haereticorum confundat perfidiam. Hic Apostolus igitur Epist. ad Ephesios cap. quinto post multa sic scribit. Vt exhiberei 1phsibi gloriosam Ecclesiam, non huentem maculam , neque rvam , aut aliquid huiu, modi aduerte Lector, quod hie Paulus loquitur de Leclesia Vniuersali, non particulati , ut re ij cias Ana baptistarum instantias
sed ut sis sanisa, oe immaculata. Dicat nunc Caluinus, esset ne Ecele- fit a sancta . Sine ruga ,& immaculata, si errores doceret . vel docere posset Ulterius idem Paulus scribens primam Epist. ad Timotheum cap. tertio sic loquitur. Hi scias, quomodo oporteat te in Domo Dei eon effari, audi Caluine j qua est Columna, Firmamentum Veritatis. Quod si talis, quomodo poterit esse Magistra erroris ' Progredior vltra . Si Mat- illaei cap decimo octauo dicitur Ecclesiae ; cuaecumque solueritis, vel tigaueritis, erunt soluta , vel ligara in Caelis,de ibidem cap. vigesimo octauo subiungitur. Fgo vobiscum sium, que ad consummationem saeculi , M ibidem cap. citato decimo octauo subditur. Vbι fuerint duo , vel tres congregati in nomrne meo , in medio eorum sum. Hac praemissa , & promi ita a Christo suae taesesiae assistentia. poterit ne Caluine Ecclesia vi quam errare si affirmative respondebis; ergo , vel Cluistus mendax. vel mendax Caluinus . Primum est falsum , dc negatur a Caluino. Ergo restat, ut falsissimus sit Caluinus .
Et fidelis Deus in verbis suis: in fidesissimus Caluinus, qui Diuinis nocredit promissis. Nonne pronussum Christi Ecclesiae datum fuit illud apud D itiZo
56쪽
pud Ioannem eap. quarto decim . Ego rogato Patrem, , Hιum Pa cIιtum dabιρ υ obra, quι maneat vobiscum in aeternum Spiritum Moisatis.
Quodsi Parae litus Spiritus promittitur eum Ecclesia semper mansutus ;nonne repugnabit in terminis Ecclesiam posse decipere quemquam, vel polIe falli I Ulterius , apud eumdem Ioannem eap. sextodecimo Christus tali pacto loquitur Apostolis. cum aute venerit ille Spiritus Veritatis, docebιt vos omnem veritatem et ergo quomodo d cebit , vel permittet insa celesta falsitatem Praeterea. apud Matthaeum cap. decimo Octauo Christus talem feeit Apostolis promtisonem. Ego vobiscum sum, que ad consummationem faculi. . Numquid Caluine semper in terris vixerunt Apostoli,& Christus eum eis certe nequaquam; ergo ad Ecclesiam est directus Christi discursus ,& promissio: quod ii Christus, qui Veritas est, semper est cum Eeelesia , quomodo cum eadem etcclesia error, vel fallitas cohabitabit, &conuiuet ' Progredior vltra; Apud Ioannem cap. decimo septiano legitur. Non pro ris autem rogo tantum , sed is pro eis , qui credituri sum per Verbum eorum in me: crgo reclesiae Christus loquitur , & pro ea rogat Patrem de assistentia, & non exaudietur Quod si quis Haereti eorum insipienter daeat; haec verba Apostolis tantum fui ilia dicta , 8t promissa, non vero Ecclesiae. Rusellitur liaec responsio . Nam pari formiter deberet affirmari, omnia Christi praecepta , vel consilia, tantum Apostolis suisse ab eodem tradita:& ite reliqui Christiani ab huiusmodi praeceptorum, vel consiliorum obseruantia citent soluti,Mexempti, quod quidem ridiculum est asserere, nec ab ipsismet Haereti eis insipientibus admittitur. Aliter igitur respondet Caluinus , nimirum , quod quando Christus promisit Ecclesiae Spiritum Samstum, v t omnem ea doceret Ueritatem, nopromisit Vniuersitati acclesiae listum, nempe Conciliis,&Cathedrae Petri, sed etiam promisit sigillatim,& singulis Fide Iibus Omne Veritatem; adeo quod qui 'ae Fidelis est iure istius promissionis omni Vcritate ditatus .acee Caluini verba formalia. Rὶ Spiritus Veritatis non modo minerse MI Getesia. post 'ostolos , sed gulis etiam Christianis promusus, cydatus ess. Haee Caluimis. Sed is insipientem interpretationem lis maximam talis Haeresiarchae fatuitatem l unde sic cuin convinco. Catholici pugnant cum Caluinistis, eaeterisque Haereticis, ob oppositas inter eos eirca Fidei dogmata sententias: Paraclitus est Spiritus Veritatis, & docet singulos secundum omnem Veritatem; ergo quomodo duas, vel plures docebit ei rea idem secundum idem oppositas ueritates , cum opposita Ium propositionum, altera debeat esse Vera, altera salia 3 o consulione, ὀ ignauiam, O daemoniaca dementiam i sed in has prolabitur Caluinuqinsanias , solam ut Rotnanae contradicat Ecclesiae. Vlterius eum sic coarcto. Si Spiritus Sanctus omnem docet Veritatem ,& non solum Aposto tos,& Ecclesiam docuit, sed etiam ,&singulos Fideles ; quomodo ergo Caluinus paulo ante asseruit re etesiam posse decipere, & falli ' ergo non docuit omnem Veritatem: o contradictiones, o fabulas insanast Praeterea, si singuli fueront edocti a Paraclito secundum omnem Veritatem ;eonfuta is ke
non minus, qua enormis inter pretatio.
57쪽
eur Caluinus non vult Catholi eis eredere, cu & ipsi possideant omne veritatem Progrediamur Ultra ,& suis manibus Caluinus seipsum percutiat . Impugnat Caluinus Anabaptistas remouentes, di negantes in rcclesia omnem Doctrinam, & asserentes . quemquam hominem Fidelem esse Diuinitus per interiorem illustrationem instructum de omnibus ijs, quae ad aeternam spectant salutem . si igitur Calvinus tales assertores rationabiliter impugnat; eur nune saetas Anab aptista sustinet iam a seipso oppugnatam sententia in t probatur sequela: quia si quilque hominum interius Veritatis Spiritum babet, superflua est Cathedra, superuacaneum Leelesiae Magisterium, Doctrina, Praecepta, Ac Dogmata; ergo Caluinus est Anabaptista, dc incidit in foveam , quam Anabaptistis parata it Sed nil mirum, quia caecorusn pedes, ubi plantas firment, non vident, nisi dueantur, & ideo semper in falsitatis foueas eadunt. Sed reuertamur ad nostram propositam materiam , nempe firmare , ae stabilire, nunquam Ee lesiam posse errare, vel decipere quempiam ;quod primo ad hominem contra Caluinum , de caeteros sic probo, ac stabilio. Si per Caluinum quisque fidelis ,habet Spiritum docentem omne Veritatem . ergo multo perfectius talem Spiritum Veritatis habcbit Uni uersalis Ecclesia simul ad anata, S prima Cathedra Petri ; ergo ex Calui ni prinei pijs, neque Ecclesia potest errare. Vis huius argumenti tam eo
uicit Caluinum ut parum de contradictione suarum praemissarun curans, sit coactiis in haec prorumpere Verba. Neque nego rurn tota T deliram Ρ- eieras longe ampliori , Uberiori calestis Sapientia thesauro praedis τρι ,
quam seorsum singuli. Ergo Caluinus , licet tibi contradictorius, volens,
nolens coetitur admitte te Ecclesiam errare non posse.
Sed ulteritis probatur haec euidentillinia Veritas aut horitate Matthaei cap. decimo octauo supracit. Vbi Christus loquens de Ecclesi*, sic alti.
ui non audierit Ecclesiam sit tibι tamquam Ethnicut, edi Publicanus .
Et linteus. & Publicanus sunt aberrantes, a vera Doctrina. At isti aberrantes a vera Doctrina iuxta Christiferum dictum in aduersantur rectenaei ergo in Eccletia non est error , sed vera Doctrina .. Accedit , quiae illi aberrant, qui Eeclesiam non audiunt; ergo audientes Ecclesiam falli non possunt; ergo Ecclesia errare non potest . Praeterea, debemus ne nobis i uadere Christum nos consuluisie, imo iussit se, ut fidem adhibeamus linguae mendaci ,&ea quae a tali lingua nobis praecipiuntur , sub onere aeterni reatus, ac paenae, nos cogere tam rigorose ad obsernandum 3 Nimis impius est, qui hanc blasphemiam admittat, nimirum Christum nos eoarctare ad obediendum cathedrxeIranti , quae pollit nobis callent ex torquere salutis ,&a recta via nosti os re vocare gressus : imo potius ad: callem perditionis nostros dirigere motus , & actus ; nam hoc ai Ermans tenetur ex consequenti aifirmare Clinitum Dominum , qui est Veritas, levia salutis , fu i ste causam nostroruin errorum . ia damnationis, dum Do bis praecepit erranti, & ignaro obedire Magistro, nempe Ecclesae crranei , quod imp ijssunum est asserere ;& contra literam sacri textus Ioannis
58쪽
& Apocalypsis ea p. vigesimo quinto legitur . Domine Deus omn'otens iusta , ct vera sunι via tua ,δc ad Themalonicenses cap. tertio subiungitur. Dominus no ter Iesus Chrisius dirigit viam noseram ad vos. Coactus . M victus hoc efficaci argumento Caluinus, concedit a uolendam esse Ecelesiam,& quod falli non possit, sed eum addito, nilicet, quod tune est audienda, cum certitudine Veritatis, quando nil statuit, quod in Scriptura expresse non s=c praenunciatum. λudiamus eius verba . Gelassa audienda est quis negaι Audienda est, quando nihil pra- nuntiat , nisi ex verbo Domani . Haec Caluinus. Sed ego ipsum sic redarguo . Quis,o impie Haeresiarcha ex Catholicis unquam negauit recedendum esse a verbis Domini at tua verba optimc cerno, quot occultent insidias , nempe Verbum Diuinum solum illud esse, quoj explicite in Sacra Scriptura legitur . seu sensus liter alis, siue grammaticalis. O Vulpem a Daemonia eis fraudibus edoctam ergo Ium literatis significatio erit laqueia, & sermo Diuinust ergo Concit ia, traditiones, praecepta positiua Eeelesiae, sensus mysticus , anagoncus , allegoricus . metaphoricus ,&c. non sunt vel ba Domini ea, o Caluine J Jam iii pra, capite primo hoc tuum patenter est eonsulatum assertum: sed ultra ibi dicia scias , quod non inultum distas a loco , in quo te sic durius ,& acriter torquebo , Ut velis nolis eogaris confiteri omnia antedicta. & non solum literam esse Verba Domini. Expecta tantisper, quia cito ab hac tua ultima responsione me expediam , & postea stabitnus simul usque ad ultimum sanguinem pugnantes. Pro nune audi Caluine tuum puerilem ,& eonfiaetu circulum, seu principii petitionem, quam in tua facis responsione. Aia seris igitur an diendam esse Ecclesiam , quando praenunciat ex verbo Domini. Equidem bene : sed quaero, quid est Verbum 3 ecce eiusdem Verbi responsum. Ego sum Veνiιas; ergo recedere a Verbo, est recedere a Veritate, Sc ad falsitatem accedere ; & e contra, non recedere a Verbo est non recedere a Veritate: ergo totum id, quod insertur ex Caluinisti eas responsione est quidam vitiosus circulus, nempe, quod Ecclesia verum dicit . quando dicit verum, quia tune dieit verum . quando non discedit a Verbo. seu a vero, quia Uerbum est Veritas: sed quid quid sit de insidiosa , & sallaei Caluini Dialectica, iam sese supra dictum est. Et e Iesiam semper esse eum Verbo unitam, quia secum II erbum incarnatum est cum Spiritu Veritatis usque ad consumationem saeculi per assistentiam,& sie non solum non poterit errare. sed semper hominibus omnem praenunciabit Veritatem,
Conu neἰtur Calvanus de petitione princi- , iterum.
59쪽
In quo ostenditur non solum Verbum esse Diuinum id , quod inuenimus scriptum in Sacra Scriptura ; sed etiam multa, quae scripta non sunt, Verba esse
ADtam Caluine ad mea erga te eomplenda paulo supra in data promissa: & ieeum in arcuam descendo, ut Dueem,& Commilitones omnes haereticos illo vestra inexpugnabili denudem gladio,scilicet,verbum Dei esse solum literalem Scripturae sensum , siue veteris , siue noui Testa ruenti, quapropter vos veros Euangelicos este .ae Christianos , da ad Ilteram Dei Verbum seruatis; nosque Catholico Haereticos esse , qui tot, tantaque a nobis efficta praecepta, deverminatione, , sanctiones su denuis obseruari,&elia Dei tIerbum, ut sunt Concilia , Traditiones .
consuetudines,& caetera huiusmodi, fidelium constientias aggravando, Ecdeprauando, contra Domini voluntatem, Ad intentum dicentis. Iugumeumsuaue eit, O onus meum le- , Itaut verisicetur de nobis illud ,
quod Christiis dixit de Pharisaeis apud Matthaeum cap. vigesimo tertio . ponunt onera grau- , O, ιmpo tabilia suer Lumeras hominum . Haec Haeretiei eontra Cat olicos vociferantur, & Opponunt. Sed hoe IIaereticorum a sterium, quo ad primam partem, nam pe Verbum Diuinum esse solam , & nudam literam , iam capite primo fuit a me inuincibiliter confutatum; quapropter ad secundam partem accedo, nimirum, Concilia , Traditiones , praecepta, Consuetudines Ecclesiae adhuc Domini Uerba esse, ut pet omnia, & in omnibus remaneat Vi-ebis, expugnatus, ae consasus meus Anatagonista cum omnibus eius se- quae ibus. Certum est inquit Caluinus ὶ illa esse vera Dei verba , quae eI Dei ore procedunt, scilicet, ex Diuina reuelatione Sic Moyses nomittitur ad Populum , nisi ab ore Dei prius instructus , quia Dominicum os , est os Veritatis , iuxta illad. Ego βm et eritas. Vnde Mal elirat cap. secundo Iegitur; Labιa Sacerdotis custod eauscientiam ,-Iezem requirent ex ore eius , nempe Domini. Similiter apud Eaeehielem cap. tertio habetur . Auries ex ore meo Verbum , o, annuneiabis illis ox me. Item Ieremiae cap. vigesimo tertio dicitur. sui habet sermonem meum, loquatursermonem meum Sc alia quam plura loca habentur m S cra scriptura , quae' hoa totum patefaciunt, nimirum. Hae dicit Domianus. Os Domini iaculum est 1. dia caetera consimilia loca ad Eucunt a Caluinu is , 8c Lutheranis , ut Catholicam nostram infringant sententias . Ex profeci omnes ait atos textus. & alios ouamplurimos adducto ab
60쪽
Cthfinus; sed ego seire vellem quid praesumunt' Haereti ei eontra Catholicos vigore talium adductarum Scripturarum i quis ex Catholicis taIes Scripturas unquam negauit sed id . quod ab ignaris, & dolosis Haeretieis ex his textibus infertur, illud tantum negant Catholiei; inserunt enim si ex praefatis locis fideles debere credere totum id, quod est in Seri turis grammati ealiter expressium .&nihil ultra. Ad haee eonsequentias solum ex Dialectiea Haeretieali deducitur, videlieet , admittitur Saerae Scripturae textus; ergo tantum debemus e re de rei, quod exprimitur so Ium in eadem Seriptura, & no a ulterius Quis non videt hane illationem minime ex antee edenti deduci Eadem est Haereticorum argumentatio cum ista alia. Veneror, &admitto Cardinalem Petrum. Ergo non pota sum admittere Cardinalem Franciscum. Quae connexio quaeso est interhoe consequens eum suo antecedenti st vel dicamus elarius. Petrus est verus Cardinalis εἱ ergo Franciscus non est Cardinalis verus. Sie argumentantur Haeretiei. Hoc. Verbum non est scriptum in Beris soliis ;ergInon est Uerbum Dei. At talia est huiusmodi argumentatio falsitate suppositionis , quia Haereti ei supponunt nullum aliud dari Verbum Diuinum, nisi solum scriptum , quod nos Catholici aperto ore negamus. Exemplum est in promptu. Vera e st ista propositio. Omnis homo es animal. At falsa est haee alia. Omne animal es homo : ratio huius est, quia in plus se habet animal, quam homo. Sic in propolito , in plus se habet sermo Dei, ut ite, Sc generaliter acceptus, quam sermo Dei indiuiduali Wr sumptus, nimirum scriptus. Imo per eamdem Caluinasti eam Doctri nam , retorquendo argumentum sic Caluinum confundo. Moyses ordi nauit populo illa, quae a Deo acceperat; sed non omnia Moyses a Deo scripta aceepit, & tamen a Deo sibi ordinata erant:ergo ultra Θcripturam Ecelesia Dei verbum habet: ergo non solummodo, quae teripta sunt seruare debemus. Sic ego applico. Ecclesia praecipit, quae a Deo habuit ;sed non omnia scripta accepit, δc accipit; ergo ultra Scripturam Ecclesia Dei verbum habet. Ulterius addo. Cum Moyses figurauctit reclesiam, Deo replicauit illud adamussim, quod potest nune scelesia contra Calui-nistas replicare, nimirui illud Exossi cap. qnario. Non credent mιhi , ne ine audιent ustcem meam , sed dicent, nou apparuit tibi Dominus. Et tamen licet Populus non legerit scriptam Diuinam ordinationem , adhue Moysi credidit: ergo ita a pari dicendum in ca1u nostro . Praeterea Sacerdotes non annunciabam uisi verbum Diuinum , nec omne, verbum scriptum Erat, nec omne seriptum exLibebatur populo ad legendum ἔ de Aeclesia pati Armiter nihil praecipit, nisi a verbo Diuino accipiat ; quia ιι fuerint duo, vel tres eongregula in nomine meo in me io eorum sum dixit Christus apud Matthaen meap. decimo octavo. Vlterius; si Caluini illa adducta verba NIalaebiae ponderasset . nempe elisodire scientiam , o Fequirere letem , agnoui siet talem ter tum insinuare verbum scriptum. 3c non seriptum; ratio est, quia li os Sacerdotis custoclit scienciam ergo ms Doctrina non est scripta . sed ab ore Primae Cathedrae, etiam pendet.