장음표시 사용
251쪽
re operantium , ut sunt orationes. ieiuma, eleemolinae,&c. attamen eEopere operato ri tum pro ipsis extabat si stragium , & remedium, nisi Sacrificium Altaris ipsis applicatum,& ideo adhuc propter animarum purgantium Subleuationem instituta fuit Eucliaristia; & tandem Misi, Instituta fuit . ut Lex Euangelica proprium, de speciale distin istiuum Sacrificium a e ceteris legibus haberet, & etiam visibile. Sie est SacrificiuAltaris, & non sie Sacrificium Ctucis, ut ait Caluinus, quia post Cluisti mortem hoe Saetificium cruentum non redditur amplius visibile. Ex dictis igitur resultat uniuersalis responsio ad omnes authoritates a Caluino ex aduerso adductas, nimirum et Sanctificat3sumus per oblationem Corporis Iesu ChriHisemel: veru est de Sacrificio cruento, de nue illa sanctificatio applieatur per Corpus Iesu Christi in Hostia, sed limiatate. Item Christus per proprium Sanguinem introιuit semel in Sancta , ct c. est verum moriendo in Cruce, & nos etiam per eumdem Sanguinε applicatum ,& per Sacrificium, aliasque pcrmultas operationes introi- hinnis adhue in Sancta, &c. Item ChrasusIeme ι seipsum obtu ιιt; verum
est de oblatione cruenta, & nunc quati die offertur oblatione incruenta . Item Chrissus τna oblatione tonsummauas; est verum una oblatione eruenta : &haec eonsummatio multis oblationibus applicatur. Iterinos unum habemαι Saeerdotem est verum de Sacerdote Saeti fieti eruenti , qui fuit Christus solus; imo etiam in Sacrificio incruento ipse solus seipsum offert, 3c illi, quos nos Sacerdotes nuncupamusium ministri, Ac dispensatores mysterior um Dei. Item unumIacrificium vobissuescitnest verum Iussicienter, sed applicatum per multa Sacrificia redditur es ficax . Item nos nil debemus ostierre, nisi solum Corpus Christi verum est, & ad amussim hoc corpus sub speciebus offertur iabaerificio Mita. Item eone ludii Paulus, sine sanguine pons remissis; verum est de remissione sussicienti, sed appi leatus sit efficax remissio, α si ne Sanguine sit applicatiore inivismS.
252쪽
In quo ostenduntur Figurae, Prophetiara ocu institutionis, Institutor, Scripturae, & Η iactoriae Ecclesiasticae, quae testimonium perhibent de Sacrosancto
gurauit hoc venerabile Saerificium, ut legitur apud quartum de- Flauraser; tuiscimum caput Genesiς, ubi haec habentur verba. At vero Melebisedech rates prosacris Rex Salem proferens panem, ct vinum i erat enim Sacerdos Dei Altillia eio actio. miὶ bened xit ei, ct ais, cte. Ecce sacrificium figurans Saetificium Euchatis icum; Item Dauid Psalmo Io . ccecinit de Christo venturo. Tises Saeerris in aternum feeundum ordιnem Melebisedech ; Be Paulus ad IIcebreos cap. 7. subiunxit. Melahisedech Rex Salem, Saeerdos Dei SA mi, qui obuiauit Abraha, regresso a cari Regum, Mnedixit ei, eui , ct decimas omxium diuisit Abraham , cte. At Melehisedech non figurauit sacrifieium eruentum in Craee, quia tantum obtulit panem, & vinum; ergo tantum figurauit Sacrifieiu Mi iata, in qua offertur eorpus Dominicum sub speciebus panis, de vini. Secunda figura fuit Agnus Pascalis Haebreorum, qui figurauit Christum, lex te Ioanne cap. I. ubi narrat,Baptistam indiee Christum demostrasse dicendo. Mea Agnus Dei , o e. At hie mysticus Agnus figurat Cluis um sub speeiebus panis, & vini , sic testimonium perhibentibus cum Gregorio homilia 21. super Euangel. omnibus Sanctis Patribus, qui ex ecere montis,quae agebantur ab Haebreis in eomestione Agni, de ducunt praeparationem , quam nos facere debemus pro sumptione Domini ei Corporis. Sie etiam ea nit Ee lesia. Pos agnum typicum est eis epulis, corpus Dominicum datum discipulis. Tertia figura fuit iuge Sacrificium Exodi cap. 2'. quod quotidie osse rebatur, quod iuge Sacrificium non significabat tantum .Sacrificiu Crucis, quia istud semel oblatum fuit, dc illud erat quotidianum; sic etiam, o uiaeerat iuge, idest duorum Agnorum; ergo duplex Sacrifieium signabat , nimirum cruentum semel oblatum in Crum , de incruentum tua
Eucharistia, quod offertur quotidi E. Vel dicimus, quod sicut in lege veteri, semel in anno offerebatur Agnus Paschalis, hoc Sacrificia Cra-Iν a figura
253쪽
eis denotauit semel actum, at iuge Sacrificium , quia quotidianum erit. Euanta figura sacrificium Eucharisti cum pta n tonstra illi. Quarta figura, dc magis expiessa est illa Levitici capite r6. ubi Deus
praecepit, ut 1 crentur duo Huci ambo ad expiandum peccatum, sed iussit, vid: uet simode sacriscarentur, nimirum , Ut unus occideretur , S alter, postquam super ipsum prolatae eram quaedam piaeces, liber,&incolumis mitteretur in solitudinem . Primi Hirci intextu dicitur. Ose feres Non,ino. Secundi dicitur . Facies Castrum emissarium, istes, fla- ruet et tuum ι oran: DomIno, it fundat preces supeν eo, is emittat elian insolitu tinem. Ecce duo Hirci, idest duplex Sacrificium Corporis Christi , unum in Cruce cruentum, alterum in Altarc in ei uentu in . Ambo sunt pro peccato , quia ambo propitiatoria sunt; scd cxliis Hircis,unus oceiditur, di hoc eli Sacrificium an Cruce cruentum ; at super alterum cxprimuntur preces, & non Ucciditur, & ecce Sacrificium incruentum'
Imo obseruandunt est , quod hic secundus II ircus nuncupatur emissa rius , id est , quod fiebat talis Hostia Missa, dans nobis Deus tot seculis ante nomen Missae Sacri scio incruento a nobis supet Altare celebrado. Pr mum Oraeu Sed accedo ad Prophetarum Oracula. Prima Prophetia est Plalmi Itim pro satras stat Psal. 71. erit ArmAmentum an terram Iummis Montium 3 quem io ssa. textum litera Haebrea sic explicat. In summis montium erit placenta iri ici , ut memorAbile triticum. Imo Paraphrasis Chald ea exponit ,
quod ι empore Messia erit Sacroicium Panis. Alii Iegunt. Et erat frumentum ins/mmis MonItum. Secunda prophetia est Malachiae cap. I. se eundH Pr - ωbi Deus respuens sacrificia legalia Hae bicorvin , praedicit Sacrifieium εο ιiH. Euangelicum dicens. Aon es mihi volun Lar in vobis , nee munus accipiam de manu vesra; a solis enim ortu, wque ad oeeasum magnum es momen meum ingentibus , Cr in omni locosacri reatur, is essertur nomini meo oblatio munda; qui textus non intelligitur de Sacri scio cruento, nam ho e tantummodo Hierosolymis perfectum suit ; & tamen textus dicit. In omni Ioco , erc. elusinodi est Sacrificium incruentum , quod
ubique locorum quotidi Eoffertur . Tertia prophetia cst Danielis cap. . 1 2. ubi praedicitur, quod tempore Antichristi cessabit spatio annotum Terti μ ρηνος- trium eum dimidio nostrum Sacrificium. Ecce verba textus. Cum Ob- '' Iai fuerit iugesacrificium, o positaIuerit Abona natio in desolat to nem dies mille, ducenti, nonaginta. At quaero. de quo Sacrificio loquiis tur Daniel , quod tunc temporis cessabit Non post uni esse victimae Ηaeis hieorum , quia istae iam cessauere . non orationes, vel Opera bona, quia ista non totaliter cessabunt; non Sacrificium Crucis, quia per plura secula ante aduentum Antichristi cessauit, licet numquam cessabit eius virtus: ergo de Sacrificio Eucharistico Propheta loquitu r.
. - Athie vociferatur Lutherus, quidquid sit de oraculis Prophetaru ,h. V. ' non aeinstituta, & eelebrata a Christo Domino, & eius Corpus q' r Patri oblatum in eoena, quia si iiistituisset, praecepisset nobis, ut ill*m 'φ' celabiale imis. α Hostiam osset telou. . at hoc non inuetutut eryressum
254쪽
in Ieriptura tergo non est celebranda, sed bene reeipiendum est a n bis Christi Corpus . Huie instantiae Respondeo primo retorquendo Luthera nutri a xumentum contra suum Authorent. Lutherus asserit sumendum esse a nobis coipus Dominicum , sed non admittendam Missam: sed quomodo poterit sumi Corpus Christi, nisi panis , M vinum consecrentur' subsumo . At eon eratio panis , & vini est illa , quae dicitu e Missa, sive fit in Missa,& est Saerificium Euangelicum:ergo si debet sumi, & consterari panis, Sc vinum per Ludierum, quod Catholi et in Mitan perficiunt, quae est sacrificium incruentum. velit nolit tenetur MisIam admittere. Respondeo secundo, eone edendo illud nos debere de E eharistia, & ei rea Eueharistiam facere , quod Christus fecit; at falsum est, quod Christus dedit eorpus Apostolis, absque eo quod ipsum Patri Diserret, nam prius panem conlectatum pro Apostolis Patri obtulit , quam Apostolis distribuerit . Eece totus Lucae cap. 11. ubi Christus sate praeeita express t verba. Hoc est Corpus meum,quod pro vobis datur. quod si Christus inquit, pro υobis datur , quid aliud haec verba de notant, nisi oblationem e subsumo . Sed haee non erat oblatio in Cruee. quia tune non perficiebatur , sed adimpleta fuit die sequenti, post
prolata verba ; ergo erat oblatio in eruenta. Imo hic aduertendum est quod licet, quando Christux eonsierauit sanguinem locutus fuerit tempore faturo in textu Latino dicens iaFundetur,effundetur; attamen in textu Graeco semper in praesenti loquitur, nimirum , datur, traditur, Funditur quod specta It Diuinas Providentia laetum est, ut scille et duos ex hac diversitate Iocutionis colligeremus sensus verissimos . Textus Latinus loquitur in futuro, ut dumtaxat, intelligetemus 1llum eumdem Sanguinem Christum eonsecrasse, quem pro nobis fusurus erat in passione, & Cruce, siue in Saetificio eruento. Textus Graeeus loquitur in praesenti , ut intelligeremus illum eude Sanguinem e sse , qui consecrabatur, Sc qui essundendus erat, Ecdat textus Graeeus tempus suturum essulionis te inporῖ praesenti consecrationis, ad demonstrandam talem identitatem sanguinis conlae ratiti sanguinis effusi in utroque Saerificio, eruento , 8c incruento. Imo Spiritus Sanctus, etiam in textu latino Lueae allegato scripsit in praesenti. quod pro vobis datur, ut scilicet pedes censoribus obtruncaret, nimiarum, ii quis vellet veritatem cauillare authori tate vulgatae editionis I qu entis in futuro δc de oblatione Sacrifieii eruenti , agnoscat textum Lucae raon polle sal mri. dicentis quod pro vobis datur in nisi eoncedatur Christum p cias Hostiam eonsecraeam Patri pro apostolis obtulisse, deinde eos communicasse. Praeterea, si Christus prius. quam communicauerit Apostolos , non obtulisset Patri saerificium sui Corporis, frustra dixisset. Hoefaciιe in meam eommemorationem , nam si Christus non fecisset oblatione, qua aliam actionem usque tune se eerat ei rea Hostia' ergo cur dixit Apostolis, Desse ν Qui λ nee per imitationem alii eiu
tur Apostoli, si Christus nihil fecit Tandem Benedictio pauis,gratiara F s 1 ach ID
255쪽
rare in eorum caenis. quia noadmittunt sacrificium.
actis apud Haebreos,omnia erit caerimoniae, quae cirea Sacrificia fiebat. Intersae νUictu His addendum est, quod apud omnes notum est inter Saetificium, aeo Ait re ιnter Altare perpetuam intercedere relationem,adeo quod ubi adest Sacrifi- sedit ret Iio. eiu inibi repetitur. 8c A ltare ;& ubi Sacrificium non inuenitur . super fluum ,& vanum est assignare Altare. Eiicharistia, ut Sacramentum est Iulosa non non exposcit Altare, at ut Sacrificium est, utique Altare requirit; Vnde
admittunt aia Caluinistae,quia negant Sacrificium in corum coenis non admittunt Aliatare , sed locum ubi suam coenam faciunt mensam appellant,& Optima cuin ratione , quia vere eorum coena Meula Bacchatitium , & furentia
est. Hoc supposito sie contra Aduersarios argumentor . si Christus noluisset, ut in lege Euangeliea fieret Sacrificium, numquam praesuppo fuisset, vel admisisset Altare: At Matthaei cap. s. legitur. M sera mu- . .. nus tuu ad Altare,ctc. ergo datur Sacrificia, du praesupponitur Altare. φρημ ης ομν Nee valet effugium Caluin istarum. nempe Christum loqui de sacri rPri . fieto Haebeat eo,&eum Haebreis tune locutum ille; non valet inqua, nam sie eos urgeo. Haec verba fuerunt i Chi isto prolata in sermone , quem feeit in Monte, ubi praecepta legis Euangelieae tradebat, se dicendo. Audistis, quia dictum est antiquis, non Oeeides, ego astem dico vobis , o e. ergo sequacibus Euangelii loquebatur, quibus memorat ;si offera munus tuum ad altare , ,e. ergo praesupponit Altare; at ubi adest Altare. adest etiam, & Sacrificium; ergo a Christo Domino tu Lege Euangelica praesupponitur Sacrificium. Praeterea etiam Paulas ad Haebreos eap. vltimo dixit. Habemus altare, die. ergo, & Sacrificium. Iterius notandum est, quod Testamentum nouum Graeε eonscrip tuimnon admittit boe nomen, Missa , quia Vel latinum, vel Haebreum est; sed Missa a Graeeis nuncupatur Liiurgia. Hoc supposito sic argumen tor. In Actibus Apostolorum eap. 13. legitur Spiritum Sanctum praeincepisse Ecclesiae. Segregase mihi Paulum , O Barnabam. At textus Graecus narrans, quid faeiebant Paulus, & Barnabas, quando talem oris dinem susceperunt , feribit. Litumondon ason, quod lingua nostra sonat, faeiebant Liturgiam, siue Missam dicebant: ergo ab Apostolis
in primitiua Ecclesia celebrabatur Milla. dc offerebatur Sacrificium inis
Subfugium CaI Caluinus agnoscens robur huius argumenti subfugit, dieens, quod
ιm reiicituri textus latinus exponit hoc modo. Miniserantibus, nonsaeraficantabus. Sed te sellitur Caluinisti eum subsugium , nam lie et verum sit , quod textus I at imis exponat, Minsrantibus , tamen dolosus Haeresiarchas mutilat, & adimit sequens verbum latinς expositionis , nimiru , Mini mantibus Domino: nune dicat Caluinus , quod nam sit hoc minis e- . rium Domino exhibitum, nisi ministerium Altaris Erasmus e conuerso non audens negare vim textus Graeei Sacrificia signifieantis .subiungit, o ridiculam expostionem) quod nullum Sa- dΤcula Das
, . ' crificium Deo gLatius est , quam Doctrinam Euangelieam docere ; hoc supposito, subsumo ego: igitur se eundum Erasmum , quando dicimus sectificare, dicimus praedi care; & quando dicimus praedicare , dicimus sacria
256쪽
saetificare . At quis non ridebit hanc audiendo expositionemrergo re stat dari Sacrificium incruentum, quod Missa nuneupatur.
sed aecedo ad sacros Doctores ,&Historias Ecclesiastic S; & pr m. n.Abis, A. ἱex Doctoribus sacris aliquos adducam , ne integrum, & maximum vo- Ο ris /Iumen cogar implere, si omnes adducere vellem. Ambrosius de hoe Sa
ctificio sub nomine Mistae loquitur Epistola 3 r. Leo Pontifex epistoliae, 28. Ignatius Martyr, qui Christum in carne vidit scribens ad Smirneorum populum si ait. Non lirat sine Episcopo, neque Sacrificium immolare , neque Misas celebrare. Idem scribens ad Trallianos, & ad Ne-xonem subdit. Quod Petri Apostoli Missam celebrantis erant D/aeonioemens, is Anactetur ; er Pauli sacrum facientis erant Diaeoni Tiamotheus , ον Linui; Cyprianus scribens fratri Cecilio ait. Nequa aliud fas a nobis, quam, quod pro nobis Dominus priorfecit, ut eat .qui
.n commemorationem eius offertur mixtus vino osseratri . Idem asserie
Augustinus lib. . de Doctrina Christiana. Item Ilidorus lib. I. de officiis cap. I s. inquit. Ordo Missa primo a Sancto Petro es institutus. Idε doeet Anactetus Papa epistola ad omnes orientales. Idem docet Dionysius Areopagita de Ecelesiastica Hierarchia.
Aeeedo ad historias. Abdias testatur Petrum Antiochix celebrasse radu ἰὰ όν, Missam. Item Neapoli ubi haec scriboὶ adest vetustissimum Temptu inhia f. sub titulo Sancti Petri ad Aram, in quo extat altare, ubi Pettus Aposto Ius praedictus primam Missam celebrauit, in cuius memoriam Eeelesia praedicta aedifieata fuit. Item Andreas Apostolus dixit AEgeae Proconsuli Achaiae. Ego quotidiesacrifico Agnum immaculatum, dic Item 1e ta Synodus testatur Iae obum Apostolum celebrasse Missam, cuius Apo-ctoli, etiam Liturgia inuenitur. Item inuenitur Mista Marci Euangelistae, nee Christianus reperitur in terris , siue Latinus, siue Graecus , siue
Chaldeus, siue AEthio , siue Schismaticus sit, qui sacrificium Missae
non habeat, & confiteatur eius usum antiquissimum suisse.
Nee obstat id, quod die e re solent, nimirum . si Missa suisset a Christo AHu,,uMPinhituta non fuisset toties permutata; nam ad hoc dicimus, quod sub- ci isomisis γ' stantia Misse quae in consecratione, oblatione , & sumptione Hostiae consistit nunquam variata fuit; sed bene caerimoniae, quae ei rea ipsam fieri solent quae aecidentales sunt,&adinventae ad excitandam deuotionem apud fideles erga Christi passionem in aliquando iuxta maiore, vel minorem populorum seruorem permutatae sunt a & ex eisdem Li- turgiis, quaedam nimis proli1α sunt, quaedam nimis breves; attamen nihil a Fidelibus agitur, etiam circa has caerimonias, quod non sit eo- forme Catholicae Doctrinae; nam si Psalmum legimus, vel Doctrinam, vel Prophetiam Doctrina Pauli est epist. I. ad Chorinthios eap. I s. di centis . Unusquisque vorum habeat Psalmum, Doctrinam , em Prophetiam . Si utimur obseerationibus, orationibus, postulationibus. gra tiarum actionibus , doctrina Pauli est epist. L. ad Timotheum: ct omnia vi inquit idem Paulus ad Corinthios cap. 14.ὶ in a/ificaιionem facimus; εc tandem nostris caerimoniis In Massa Iepraesentamus vitam, & morte Chri-
257쪽
Christi Domini; nam Consessione ad altaris ingressum , lignis cannis
signffla ιione3 Mundum ante Clitisti aduentum peccatis oneratum suisse. Intro tuscarimoniarum ι Missa signi sicat Christi aduentum , fiue Verbi incarnationem in utero ημα in Miss. Virginis. Tyris,nouies repetitum denotat voces Sanctorum Patrum in υς. Limbo existentium Domini eum petentes aduentum. Gloria inexeel' Deo, cre. significat eius natiuitatem. Dominus vobiscum , denotat moram Christi cum Hominibus. Orartiones, significant, quod Iesus anis tequam praedicarct pro nobis orabat. Disola, significat praedicatione Ioannis Baptistet anic Christi prς dieationem. antritum denotat Christi praedicationem . Credo, significat Fidem Christi , quae tune capit diffundi. Ossertorium, significat, quod Christus determinauit seipsum
pro nobis offerre . Secreta, denotant Christi occultationem, quando non dum persecta crat eius moriendi hora. Prafatio, significat Christi triumphum in die Pa Imarum . Si fit Memento , nobis memoramus noctem Dominicae Passionis. Si deosculatur Altare , significatur Iudae proditorium osculum. Eleuatio Hostiat, significat Christum in Cruee
eleuatum. Eleuatio Cati eis signiscat Sanguinis Dominici effusionem . Si dent o in mora uorum memento tacetur, figuratur Saluatoris mors . Si iterum Sacerdos alta loquitur voce, signifieatur Centurionis confessio. Si denuo tacetur denotatur eius sepultura. Si dieitur pax vobis, figuratur eius te surrectio, & pax a Christo Apostolis tradita. Si exprimιtura Unus Dei, denotatur Ecclesiae letitia , dum Christum resule itatum vidit. Si fateommunio,signifieatur, quod Christus post tesurrectionem eo medie cum Apostolis. Si tegitur Seriptura, significatur, quod Iesus scripturae sensus Apostolis aperuit. Si in medio Altaris proceditur, si gnificatur Christi in Coelum ascensus . Si replicatur oratio, denotatur, quod idem Dominus pro nobis in Empyreo Patrem rogat. Sι iterum ad medium . Crtaris progreditur , signifieatur, quod Iesus est Redemptor Haebraeorum , dc Gentia. Demissa est,sMifieaa Mundi uniuersalem suturum interitum. Si Sacerdosfaciem populo ossendit , significatur , quod Saluator venturus est iudicare vivos, & mortuos. Si datur Bene dictio , denotat illam, quam ipte dabit Electis dicendo. Ventia bene i- 1i Patris mei, Gre. ,δc tandem Si legitur initium Euangelii Ioannis, in rincipio erat Verbum, denotatur omne principium , & omnem nost Q finem a Christo debere sumere exordium , de in Christum terminaIe.
Ex quibus colligitur, quod si Missa Christi vitam passionem, de mortem representat,& idem Christus praecepit, me Dei te in meam lom memorationem; ergo iussit Apostolis Missae Saerifieium ab eis debere ee- Iebrari, ut memoria Passionis eius, & infinitae charitatis semper apud eosdem recens esset, & sie eo magis ad ipsum amandum stimularentur. Sileant igitur Caluinus , Lutherus, Oecolampadius , Tu in glius, Eras RIus. Vergerius , & omnes recentiores Haeretici , qui Saero lancto Misce aduersant ut Sacrificio: quod si ab eisdem taIe reiicitur sacrifieium , remaneant ipsi Sathanae holocausta,& Druinae Iustitiae,durante aeterm
in eun Altaribus sacrificent Abyssi; duin ego post, quam in hoc primu
258쪽
volumine medietatem eorum errorum Diuina nante aura consutaui , & in pelagum confusionis demersi, veritatis portum appello, donec denuo in secundo tomo contra eosdem vela persoluam , di anchoratus contra Haereticales Aquilones securus quiescam. Sed quia in Sacra Scriptura , quaedam apparentes dissonantiae obteritantur, quibaa IIx retici ab aluntur ad veritatem Catholi eam ledendam, idea ego, ut omnia ab eis hostilia auferam arma, in Iride Biblica omnes tales dissonantes concordavi Scripturas , ut leῆere poteris Lector ingenue in proprio
259쪽
si sint. aduersari in calce huius operis pro Coronide malui adducere testimonia eorumdem Haereticorum testantium in hoc soluinmodo veracesὶ quales ipsi extiterint, qualisve e tum Doctrina. In primis Vultieus Zuinglius libro de vera.&falsa Religione sie ait. I, on dum satis liquet, quidsibi velit, hoc es Corpus meum. Quod si haec paucula verba Sole clariora, de infantulis nota,non intelligit Zuinglius, qualis iuerit eius Doctrina ,&ingenium, quisque poterit non obscuris coprehcdcre. Hic impius inter Helvetiorum arma suam tuendo haereticalem ignauiam exsus fuit in excidio Tigurinorum a Catholicis pro causa orthodoxae fidei eontra Tigurinos praedictos in campo certatibus die x I. Octobris, anni 1 y I. Sequitur in ordine Philippus Melanethon , qui fuit Lutheri Aeliates si delii limus. Hie in Epistola ad Ioannem Bartoloniarum sic ait. Opto rem excidissent mihi duiti omnes, eum primum illos admotur scriἱenris Tradiatibus . Ita testatus est Haereticus iste perfidus, & tamen to prauam perfidiam lὶ cum veritatem agnoui stet numquam respuit, nec maluit suos abiurare errores, sed elegit pertinae iter in Haeres perire. Tertius est Andreas Carolit ad ius , qui prius fuit Arehidiaconus Cathedralis milbergentis, postea ex intima familiatitate a Luthero ad Apostasiam tractus, sacrilegas perfici ego, nuptias , Missa execrabiliis-ma instituit ad honorem sui turpissimi eonnubii : tandem ambiendo Luthero praeire contra illum acuit calamum . Sed quid ὶ Re a Luthero cognita ad usque ultimas miserias protractus, coactus fuit alimenta vi ctitare indoctus Agricola ὶ industria ,εc opere Vomeris,dc stivae, eXTheologia: Doctore ,& Archidiacono illustri in villicum translarmatus , pro calamo tractando Ligonem: dc tandem miterrime diem clau- ut extremum. De hoc sacrilego viro Martinus Lutherus Epistola Theutonica ad Argentinenses ultra quam plura conuicia, quibus , & in hac Epistola ,&in aliis Seripturis dictum Carol stadium assicit se scribit. Caveat a fallati illo spiritu, quisquis potest ; hoc suadeo et hie nibit sues boni, cte. Talis suit Haereticus Andreas Carol stadius ex Lutheri testiis
Quartus est Martinus Lutherus, ex quo nomine vigore puri Anagra malis extrahitur hie sensus. Ter Matris vulnus, α rationabiliter , si quidem suam Sactam Matrem Eceleliam triplici praecipuo vulnere sau clauit, siue ausus est sauciato, nimirum clauserendo Dignitatem, P. a res
260쪽
rosatem, O AL; eonfirmat;onem, vel ab eadem remouendo , Pνimarum , Veritatem, is assistentiam Spiritus Sancti. Hie igitur Protohaere- satella in Symposiacis sic scripsit. In animum inducere non possum , qua doceo ἰῆ δέ tamen docuit, quae non credidit; imo ea, quae falsisIima esse agnoscebat. Obiit hie impius Is lebit morte repentina inter crapulas, Mepulas a Daemone suffocatus .eum quo semper commercium visibile, M sensibile habuit nocte I 8. Februarii I s ψε. Meus tadem Antagonista IoannesCaluinus in admonitione ad metis sphalienses sic scripsit. Retractaturum se,qua sorssit om nia .s Melan e hνxi videretur ; ergo tam solida erat Caluini Doctrina, ut paratus esset ad alterius Hetretici placitum se retractare ab omnibus,quae scripserat. O stultitial o insipientia Idem Caluinus lib. I. institutionis ea p. i. num. - . sic subiungit Πιobruatur Hallucinationum formis nostra ratio; tot erroribus es obnoxia ;ἐn tot impedimenta impingit ; tot angustiis irretitur , ve plurimum iseerta directione absit. Quod si hoe assirmat Caluinus , qua fronte postea assirmauit suam Geneuensem veram esse Ecclesiam, suamque vera Doctrinam 3 o insaniast is delirial vere punienda, sed non medenda apud tartareum Xenodochium, ubi sine spe medelae, aeternitate durante, semper sustinebunt supplicia, labores, & flagella , sed non ad sa
Haee testimonia adduxi Catholice Lector ut in Fide Sanctae,Romanetquc Ecclesiae, usque ad animae exitum, tu teipsum stabilias. Vale.