Systema theologicum, seu Theologia positiva acroamatica, in quatuor partes distincta, cum indicibus necessariis, accurante Johanne Adamo Osiandro, ss. theol. D. & professore publ

발행: 1679년

분량: 422페이지

출처: archive.org

분류: 그리스도교

2쪽

UDOVICO,

Domino eo Clementissimo.

Olmne fui apud Antiquos

minum consuetudine roboratum,illa,quae Industria laboravit, Voluntas in publicum edere decernit,

Principibusi cribere Israe x o , ineAuo o Gihoritatem conciliare operi, ne quivis ex es aeni Criti-9 a corum

3쪽

corum, Zoilum USagarim imitan

tium, turnia adoriretur partumn

in ellum immiti dente aut manu tenerum premeret aut laederet Ingenii stitim. Junc morem secutus inter eruditos adultum, cum huju3

opessiesrontem illa rare desiderarem,

V , SERENISSIME SCELSISSIME

PRINcEpS,elegi inPatronum, Tibishtinc laborem dicare consilui. 1ο- Dii, si consilii calculos exponere de-

4쪽

mmis autem in me, qui Paulum me pro iteor Umimmum infe acri Ordinis 13sra, quo animos Theolonorum in admirationem rapis thura

ne Colloquium, cum Egeria con regrsus . Tti, SERENISSI

Coelam obsides,mScopum Scoptura. penetrab,De V imm Ices. Lati e urHanibal, quod iam et ni tim 1 tis S rituum, ut nec Galbae et enlud, tanquam os, decerpta, nec a linii

5쪽

Marcelli superbia penitis compres

s essecerint,quo minus ipse sibi augu

sti S munii videretur animi, noni lasse V Scipioni purdenti suo consilio S Alpium altitudinem seuo

ingenio,H Romae et ni centiam suo a , Italiae nervum suo lacerio P manebit aeIerna Lain, quoui hesublimioris Spiritin istate m is indutus aequare gestia Iosi phi

sapientiam,)uperare obices vitiorum,

contemnere Affundi fissum, nermum Sathanici incidere Imperi, Se- erit Augusu cum segulari animi prolubio inter Vrgilium U Horam

tim,si lirat lachrymas Das Tibi,

6쪽

sedere inter 2 heologos, non audire

Poetus, quos vel Ashma angit maia Conscientiae, et e Nubila o'niontinus cinani colliquant,sed inter Pro phetas, qui illi medentur, has abflergunt, qui docent in terris, quorum

scientia perseverat in Coelis, qui cum Mose decantant Virtutes ERobora Redemptoris, in Davide Carmina pangunt in Solatium animae emebundae. 2 si itaque melius aut aptius potui hoc qualectinque ly o

numentum sacrare,quam tantoninu

cipi, quem non tantum Illa ris a Majoribus persanguinis tubulo de

ducta Virtus, non tantum literariae

pallados ornamenti, sed, quod o '

7쪽

mnium maximum Titias condeco

rat Accipe igitur folii Humanita-

ie, Vultu fereno, AManu benis , equalecun j operisprimordium, quod inter pravatos musinatus sum ristes, atque, ut hactenus, favere perge illi, sui aeternum eri

De otin cultor , Intercessor tuis

8쪽

I HEOLOGIAE nomen in πλεξει non extat in scriptura sacra, sed translatum est a profano usu Gentilium ad sublimiorem, qui teste Lactau

-cta fuit ab L Theologia. In concreto nobis exhibet nomen Apocalypseos Inscriptio, in qua Johannes dicitur Theologiis, quod tamen Dion iis Alexandrinus, Salii quidamapud , Eusebium, indici esse voluErunt, quihorem libri non esse Johannem E- mangeli Iam sed alium Pr&bterum S Discipuluvii, I, cium tamen cognomen Theologi propriatum fuerit Johanni ob sublimitatem doctrinae de Veritate Divinitatis si λόγου, Mi Theoplpropterea vocatus fuerit Θεολογκύπιτο- , conspirent in hoc Evodius DAthanasius, Cyrillus,Epiphanius, Chrysostomusta alii,observante Baronio, Pererio Grotio.

II. Est autem Theologia vi nominis nihil aliud, quam sermo sive doctrina deos o quamvis enim a quibusdam per ἰγυλ ιδ, sive sermonem amis o profectum, ab aliis per doctrinam, quae complectatur λογγα - exponatur, nec a vero aliena haresint quoad rem ipsam commodius tamen existimamus dictam ita esse ab objecto, ut Physiiologia, Cosmologia, Astrologia. III. Synonyma illius occurrunt in Codice sacro Vet.&Nov. Test quamplurima dicitur saepius in Psalm iust via Domini,Testimonium de Eloquium Dii, quanquam principaliter de Verbo Dat ejusque Elo is ibidem sermo sit in . . rex λδαχ ιRom. 6. vers. 7. Uria ν- άληθέα τῆς κατ' ἐυαβε a 2. Timoth. I. i. 3. - πω ς γα νόντων λογα. , Tit. I. v. a. solidus cibus adultorum Ebr. cap. s. v I 2.

IU Uarie vero hoc nomen de olim ii surpatum D t 4dhuc usurpatur. De notat enim primo Theologiam Gentilium, quae

9쪽

uae vel poetarum, fabula ruin series, μυθικη dicta, theatrica, o historica, quia in theatris locum habuit,4 clando aue seminaveritatis habuit admixta ves sacerdotum, cudicta politica, urbana, quae templa occupabat, iolitiae subserviebat, vel tandem philosophorunm meditatioirum4 concluti num de Eo ex lumine naturali ductarum compendium, di physica, sive naturalis, quae in schi valebat, de magis si icem cateris videbatur. V. Competu autem hic titulus neqiae mythicae, quia falsa pro veris, vitrum pro Margarita substituit, u flagitia laudat, I patre mendacii natales ducis neque politis revelatione ficta prodiit auguria, oracula, sacris i ta arullrobaevit, cum multitudinem nihil essestari regat quam lupe stitio, in illum finem fuit adhibita, ratiotianus status attemper ra tandem physicae dene atur, quia utut quandoque illa specio- so vultu sese ostenderit, nihilominus iata fuit philosophorum fastu , mala applicatione principiorum, de finis sive scopi debit neglectu; quam ex Christianis est mare studuerunt Thomas , MAmundus de Sabaude Augustinus teuchus, Guillelm Postellus, Raynaudus, Mutius Pansa, ornaeus, Campanella, rotius, duardus Baro Herberius,&alii, veriam non pari successis. V . Ut Catachresticu4 aequivoce vero hoc nomen tribul tu Gentilium Theologiae, ita etiam Typo doctrinae. quem respria rium Mahumedani, de quibus Levi, uiso Carneriis: Judaei de quia

bus Iosephiis de Volsin Burdigalensis Pontificii, de quibus ol an,

ne Bo saccus Calviniani cujus compendium edidit Himnit Arminiani, quorum errores ostendit Calovius Anabaptistae, iagellam: Mennon istae, quem castigavit iganduim a 'nis Q Pheri, cujus vitia detexit Ministerium Hambure ciniani, ciuem impietatis nomine in ster B TVM.' Missis itaque umbris , de quae mel peciem Theologiae asserimus commode tribus quae de ipsa veritate ii iii ant. Et quiderectypaeanilo cellulo uitur, sive per priusve 5 non est illa cognitio quam si s scextra se, ut quidam opinantur, sed billsivi doctili ira, quae in tempore suri

10쪽

-lum Paulum I. l . e . l. 2. ἔκτυποῦ autem est illa,

quae ei, et L ad illi, plar, quam malὰ distinguunt, in Uni R . l. ionis Iunius, alaeus, Maresius; tum quia

si ui in christo non fuit ei pari sinita, sed arch

ein pla- , σκ&os a Messigies superioris, sed ipsa& forma inferioris Quin quia dicta, quae Maresius producit

s. v. S. Iob. I. v. 3. ostendunt, transgressam suisse illanie: Omlani omnem Theologiam ectypani an Creaturis intelligentibus vel rationalibus L. Oleos raeon Ingulariter, ut caeter seri, secun uuin Atrio rosum, quia piritum non accepit ad mentulam, adeoque non sinite; tum quia Apostolus diserte ei tribuit omnes thesauros G. α ν τῆς γνωστω nec tamen Christo negamus etiam ectypam, de qua I VII s. Ut vero errant, qui distinctionem hanc non satis

dextrὰ explicant, ita quoque illi intempestivὰ sunt rigidi qui platia illam cum Arminianis improbant, S. cum Eois copio ita declari ii- tanta Non dicam operose de Theologia, it, eci Theologiam analogic dividere quidamsοι , elicet de Arcbetypo GE po, fue a barba res uitam loquuntur . Archetypa act artim illam Et ipsius esse dicitur, qua . V omnia dii ina dia in mines . lod intelligit, a proinde prorsus κριν- η γὰHae expressa ad id tarn illum, es commuilicata tripliciter per unio postaticam per visionem; per revelationem quae vanitatis plita

habent quam utili tis, ta obtilitatis plus quam soliditatis , im qua

ram falsa si

LX. Non ver,nostri est instituti exponere naturam Theo rogiae archetypae, de unionis vel visionis, quae in Angelis leatis: de qua disputari potest, cujus sit conditionis: scd illam, quae dici, tu revelationis, distina etiam ab ea, quam homo habuit in statu Integritatis sum usque solliciti maxime de illa, quae insignifi- cui famosiore alias hodie Thobi rota dicitur.

X. Definitur vero bal, tus divinitus datus credendorum tendor , qui bomiuem peccatorem per deni adfalutem ater ut perducit.

XI. Variae circumseruntur desinitiones, putavitque Durandus, Theoloniam posse trifariam accipi: Primo pro habitu. oua inaedi ... Dau tu Scripturare velut Parieu tu i mi

SEARCH

MENU NAVIGATION