Systema theologicum, seu Theologia positiva acroamatica, in quatuor partes distincta, cum indicibus necessariis, accurante Johanne Adamo Osiandro, ss. theol. D. & professore publ

21쪽

pii Daliunde emendicati.

22쪽

RE UELATIONE,

T HESIS L

Rincipium Theologia es endi ut Dirari, ita cognoscendi Revelatio, quae describitur per Actum gratissum exteris num quoi Eusfes toti Eumano generi perspicu patefeci: ad salutarem informationem. II. velatio alias nihil aliud notat, si nomen spectes, quam rerum occuliarum manifestationem quandam unde etiam Revelatio divina, de qua nobis hie sermo est nihil aliud erit in generalissimo suo conceptu, quam rerum occultarum manifestatio a DEO facta, quider in ipsa Scriptuta tam late accipitur, ut etiam illa, quae per Lumen Naturae innotescunt, tribuantur revelationi divinae Paulo de gentilibus diserte prositente quod invisibilia D grilis sint perspecta D Euru enim reselasse dis Rom. I. v. 19. Strictius vero notat propositionem etiam illorum, quae alias cadunt sub lumen Naturae de Dro attributis divinis de Objectis sensilibus vel intelligibili biis inserioris sphaerae, modo supernaturali factam, quo quidem sensu omnia, quae in Scripturis recensentur, Revelationi transcribenda, cum tota sit Θεοπνευ r. a. Timoth. vers 16. Strictissime tandem manifestationem de Mysteriis fidei Clitistima abstrusissimi; quo dicitum intendit salva o noster

Matth. it. v. s. Confleor tibi, Pater, Domine coeli te, quia abscondi a sapientibus S pi dentibus S revelasti va- ID. Paulus . Rom. 6. v 26. Secundi=m revelationem flerribus aeternis taciti , quod nunc patefactum est per Scripturas Propi, t.rrum, se um aeterni DEI ad obedientiam de , α L I. Non descrio itur sic Revelatio in tota illa sua latitudiane accepta, clim illa, quae Princi a Theolos iae, turp tius S contri inci Revelationi per Lumen N , necem l laesi, tanti ti uti vel colla erava oci UI L .iui Iuua adlidet, scd Quietiore signin alis sic, Π quantum

23쪽

ro Exercitarao Lquantum dicit modum communicandi supernaturalem, maximὰ vero Mysteriorum Salutis. IV. Anisus revelari se, quanquam sint, qui in dubium vocare ausint, non tamen audiendi, contrarium evincente di.

vina benignitate, quae te non relinquit ' ον si in naturalibus non defecit multo minus in illis, quae ad aeternitatem colli. manti hominis indigentia , qui palpat in tenebris, coecus impingit, praeceps ruit. Lumine aliquando juvandus appetitu in summum bonum, quod tam enixe desiderat, expetit Et quis nescit, nullum fere populum in orbe, qui non Revelationem iactet, eo ipso agnoscens impersectionem Luminis naturalis , consulatur L

ctantius lib. t. instit disin cap. . lib. . c. libro de Ira Dar, cap. a. 22. Arnobius, inutius Felix, Malii. V. νοητου itaque sese exhibuerunt quondam Colophoniaus, Xenophanes, Carneades apicurus, qui ut omnem negarunt divinationem, ita insimul repudiarunt Revelationem, quos secuti, Patrum nostrorum tempore , Petrus Aretinus, Cremoni nus Rablaesius, politicorum progenies, monstra hominum

Gillis dicti Degrues et rit foris, quibus innuitur, non esset les grues, qui facile fallantur, sed sensus obfirmatiri eo perducti,

ut valide Revelationem & revelata eludant.

V I. Notanter describitur Revelatio a nobis prim per Actum Diti nihil enim invenies commodius revelationi exprimet dae , quam actum, cum ipsa vox id indicare videatur in i veroee dicitur, quia transcendit omnem Creaturae virtutem in praeis

exigit veracissimum Ens, quod sapientissimum Moptimum duae quippe columnae omnem veracitatem fulciunt, Sapientia in Intellectu, qua quis cognoscit rem, de qua loquitur, monitas in V luntate, qua vult loqui de re, ut illam cognoscit, nec sallere cum, ad quem signa conceptus dirigit. VII. Impios itaque i. pronunciamus illos vel qui asserere ausi sunt, posse cum de absoluta potentia falsum revelare ledicere inter quos referuntur ab ipsis Pontificiis Gabriel, Petrus de Alliaco, Holcoti indamus, quibus proxime accedunt caeteri

Nominales qui, ut Emonerius contra Barnesium docet, censent mendacium non esse intrinsece malum: Videatur Censura de Al-ciato Pontano, Balteo DB lao, quos vel ex hoc unico Hugo C vellua

24쪽

' 'iio stantehac assertione omnis fidei veriri, ror iit horitis ci Priscillianistas, ve- . . 'Φ P se in m diceres, sed eti-GLnter propugnrii l. t icta Augustino, Lin cap. 2 de Haeresibus in o. unde etiam,s armetitam,Scripturias 'occupha habu ius suis adaptarunt, clun PLIV. . . Valentia S Bel linus 3 Cartesium, inui eundem seqtuintur, eo enim au licia pro resus is ille Philosophii , ut posse fallere , dixerat, vi- lentum crudius tauicus oleto eius, qui non erubuit sequentia proderi. ο, ne credatis non posse, A vei -e aggreditur , eo te eatur in illa re quodammodo Jhi vel acumine quodam Letheniive quMunii facultate praestare

perfecti inici ia sunt emper nitae, eo ipso, e posse in errorem induei Cujus insoleni re-Ponamus praeter illa Clau bergii Cartesiani Philosophi;

ciant perte editi in duo re ur, posse trum ver imperfectionem implicare Me est,fumvi perferim Ens cadere pos e. um Naν. -- enim posse Direre noκnullum ingenii a nos hominuue i , quatenus subtilitatem in in: et et e sentat , propitis tamen eo peti inpotentia et duce ita , B biud aliud est possefallere, s a es, osse descere a veto' descere autem perseere eo e fallere non potes aliunde quam ex x an veι meIuinit S. I AI ab infirmitate quae L et ia prove ire qua ast optimo is usimo Ente sunt alie

V II. Dicitur secundo illa Reventio Acius si gratio lus. Singularis enim favoris divini Indicium est, quod etiam post lapsum generis humani sese voluit manifestare voluntatem suam exponere δε illa ostendere, quae non tantum intra Arcanorum pr fundum retenta sed Mad salutis aetemnae Bonum consequendum ordinata Inde Moses ingentis beneficii loco depra dicat Revelatio

25쪽

. ne luggillat saniu, sialis de pro illo stanti scunt per modum Est pli oncniatis Mosen Eo gi Scpopulum ad compar os i iis, colaortari, quod Occ

qua anteum. inueriti Eus , illa nob., mr normam, ad quam componeremus it.

IX. A Regia velitatis itaque recesserunt quondam cha tempore Augustini, qui, ut ipse testatur libro de Utileredendi, Revelationem noluerunt agnoscere tanquam Actum iri, gulariter pratiosum, sed cum Lumine Naturae colafuderunt absin. dissime. i ii ouana enim Eus confestim in primordio mundi sese revela d i , exterius primis nostris parent Paradiso. lla ipsa Revelatio a s gratiosus aliquo in se possit . e tamen si in illariter hoc nomine gaudet quaei eravit, perduc in dii itatem, qua exciderat, X. iis itidem teri id est actus D, i. Ex Luce illa inacc im si s revelando prouressus fuit, 'ua intra re cessus mentis suae erant, mari enim Relationem isseisidam ad potentiam cognokentem, culgitur, per commil-em intelligibilium . clexterna, quidem non unius generis, dei tui qu quoddam per quod conceptus divis

Non ergo tu O, Cano,

26쪽

tum externum, sed consi- alia , Revelatio enim, de quaionem uitandam conceptus divini, pros vel cognoscendae, , ut qui-gularem at haec sese habet ex uota actui si quo communicatur res quae mi illi locutione nonatem aliquam, quam consequitur in non ita DEus loquendo, revelando, proponit, illudque manifestat, non vero fori Dilut iitu ad illius praesentiam S manlicitati

l l . . Addami antequam ad alia progrediamur. quod habet Theologus Con imbricensis primarius Disputatione 26. s. septimo Concladitur, inquit, ex dictne posse di Quas pulsim vocant priora luti ad aurem ς. . . riculant

27쪽

tionem necessariam ad dem ab tus ita solet propria retelatio , ab instinctu DE , ut est apud D. Thari ta notavit Abulen sJUuci . 3ο alia notanda diseitia, quod revelatio propria per ab intellectu, Sper eam comvlpi o, quae os dose emba ta percipitur Eod ipii modo ab ipsum Eo si ut per se constat. X LI. Objectum Reve itionis insinuavimus in Delitati: ne, quod se. sit D Eus. Revelavit enim D sus seipsum , 5 vel maxime suam voluptatem, ad quam extra hanc intellectus humanus fert in re nequit Mysterium Salutis nostrae quod nosse xime interluit, credenda lagenda, cum lexin Evangeliunici lius mentem voluntatem exponat. Generali nomine abscol recte liene materiam revelationis quo quidem resn xl l . ni logio Eu M persecutus : II

nstar speculi iv, dicti

ne i abscondita d litescentre, di nosse cum in tenebris constituta, a nocte obl

28쪽

bi, linquam lucem per Essentiam. r. adeoque vult,

ut quidam exponunt, tria et nera , qua supra omnem sunt a. ira rerum supernaturalium τά βά- iei no L . uertim eorum,qua τοι propriae ctus actiones; terti L.

quain alii aliter haec accipiant hoc certum, multiplicatis vocibus

intendi summam in Iaso perspicaciam QRevelationem etiam iulorum, quae alias sunt , illima. Conspirant Arabes mu-bam edani, quibus Prophetia nihil aliud, quam Arcani Annunciatio. xl V. Male itaque censuit quondam Absti liis apuit E

ibi ι ι a male Photiniani, qui cum Oidovici in nolo. pia contra Ordines, 'meodo, bim 'im oues dernis qui bil I. n. 1 illosophic Theologis revelata naturalia

mora x non aestimant ex eispicacia revelantis, sed suo ii Saliis ili corrigenda subiiciunt, de sequia XV Quemadmodum autem Drus affectu fertur arditissimo in totum genus humanum, ut lapsum erigat, corruptum C stauret cita per revelationem intendit salutarem ejusdem informationem quanquam non negandum utut collime illa pi ad C n eam quae ducit ad patriam coelestem mentis tu ' hu incita in illis, quae crudi situ sunt necessaria, etiar, ad illa ele exit . quae alias quoque lub lumine naturali comm apro si ius liquet ex Testimonio Pauli asse

29쪽

rationem med diere, llit ille Coi sibi bis veritatis cuc lata cuplis iit Car AVII. ne si ij ii dantur modicil us, per ligna externa visibilia vel audibilia: p empla ratin lentem o spectante virgati α ollis Coine

Coluiri ita ilia . in qua uis se conspicuum extarii ultri rates ecteri praecessit Urim Thummim, de quo Exod. S. e Umbra latio retrograda, de qua .Rt ἰδε ε lii Rege Saules Apostolo λ.

. . . ias. 26 nec non alia divitia cxtral l milia-

rras σι ι nauaculari ad utrumque reducuntur illa quae a qui-bii ilam mixta ilici intur, quia Maliquid visui aliqu:d insimul au-C . qualis; velati facta Movs in rubo ardente est quandoque per signa interna,4 quidem vel ima. sui litibus assueti plurimi Proplaetarum, Eaechiel, Dac N. T. Iohannes,cus, i stimonium Apocaly sis; qui ii inis venit. Num. 6. Esa. 29. qualis revelatio obtigit Θεο-C si qui deo vel inciae ασει, cessante exteriorum sensuum is omni Oris i su cujus Exempla habemus in Petro Actor.

tores sacri, Evangelistae de Avel scribendunt

30쪽

stolis prati . . nec non vilissionem illam tela quid sentiendum , in ipsa disputati ni ne aperioniis. Terti,saeta est dormientibus, sin is velle aginaria, ut videre est ex somnio Phara 2 2 seq. Nabuchodonosoris vocibus quales obligerunt Abi- uisque pe

illuul ia plum in I neophania illa, qua vidit in lo-mno tam adita iraiadam, insimul excepit promissionem gratio- san qu Gen. 28. . u. Ethnes enus Re-vi l cxl l linitur Nomine somnia , tim. a. v. . iaciemquecta , , Sucilii eri in Pseudo Prophetae sua Pirari asinata, dicendo: ο-im facimus circa hoc punctum . Mosen ai-mon quis mimi ema vel partes in Prophel udere satagit, Etitia multiplicans eitra necessitatem a curatam quoque exitii manius et i Rabbinorrum distinctionem In quati loricir ra. I. spiritam S. cuj2. Pro

desuper Idiante Decie Ph.antagia impresa , ut res ei aliter, ac ie b i

Improbanius ui iuri Pontificiorum graduum. aut utit iplicationem aliis septem . aliis octo uim es it es