Initia philosophiae platonicae Philosophia justi. Platonis de rebus divinis effata. Epilogus. 1836

261쪽

sectica, ethica quod laeerunt a Xenocrate inde ad hanc nostram aetatem interpretes Repugnat id ipsi Platonicae philosophiae indoli ac naturae, quae non partium systema, sed reapse institutio, imo

vero initiatio quaedam est ad puram intaminatamque percipiendam veritatem. Itaque agitur quidem in ea de dialectica, agitur de thica, itemque de physica; sed sunt apud Platonem artes ac disciplinae, praesertim musica, dialectica, ethica, veluti gradus quidam, quibus ad sublimem de Deo ae de

universo doctrinam , quam phrsicam vocarunt postea antiqui, escenditur. Non constat enita apud

Platonem philosophia doctrinis; sed artibus doctrinisque utitur, ut hominem ad sapientiam ac Dei similitudinem evehat et perficiat. Quapropter ab illo divino nomines, , his φιλοσοφli appellata est.

Omnium vero maxime cavendum esse duxi, ne aetatis meae opiniones philosophandique normam in antiquum illud Platonis aevum traducerem. Hinc enim quantum et omnis antiquitatis et praesertim Platonis interpretatio detrimenti ceperit. dici non potest. Nam primum, alienis immiscendis corrupta plane est et obscurata philosophi doctrina, tum etiam, ut obtrusa Platoni sunt, quae non X- starent in ipsius scriptis , ita, quae Xstarent maximeque viderentur memoratu digna, neglecta sunt eluti, quae de musica, de poesi, praesertim de amore et Ηplici quidem illo, ουρανω et πανδημω, mira elegantia Scripsit Plato, non ceperunt haec homines, ciccentiorum systematibus

262쪽

- ss addicti, certe systemati haec Suo non potuerunt accommodare. Quamobrem vel silentio praetermiserunt illa, vel, cum id non liceret, intempestive alieno loco interposuerunt. Quid dicam de artium omnium laudatarum ac disciplinarum instauratione, cujus auctor Plato fuit de novo musicae ac O seos, de novo geometriae ac dialecticae, de novo eloquentiae, imo vero de novo quodam et sublimiore ethicae, politi cae, adde et theologiae genere, quod scriptis prodidit ac celebravit suis Idomne, quale sit , ne suspicari quidem possunt, quotquot non totos sese et penitus in aetatem Platonis ipsiusque scripta insinuaverunt. Sunt autem haec nobis perdiligenter attendenda, si quidem et interpretari philosophiam Platonis, et ambitum ejus omnem

mente complecti, et ver proficere inde ad temporum nostrorum usum velimus. Nam desiderare haec aetas commutationem philosophiae, quin etiam renovationem quandam videtur, ut nec transscen dentalis sit, nosque a priori ratiocinari ac statuere pergamus, nec vero sit, quod dicitur, empirica, solaque contineatur observatione rerum externat;

sed, mediam tenens eandemque regiam viam, sic procedat, ut physici hodieque solent, qui a posteriori exquirunt, quid a priori sive intus in rerum natura lateat hinc autem explicare naturae phaenomena conantur. Quod quemadmodum instituendum in animum humanum ac mundum intelligibilem et moralem sit, quidque inde ad indolem hotrinis ac naturales facultates et cognoscendas et

263쪽

perficiendas, tum etiam ad ipsum, quem diximundum intelligibilem et moralem explicandum, Sperare atque exspectare liceat, e Platonis, nisallor, philosophandi ratione, ut exposita a nobis est, essicitur facile. Nam quod antiquam illam philosophiam commendamus, non ita accipiendum, quasi retrogradi velimus , missisque, quae adsunt nobis, eteribus desuerunt, doctrinae sapientiaeque adminiculis, iter nostrum iisdem, quibus Ueteres, terminis definire jubeamus. Uetant hoc et alia permulta, et vero religionis, quae post illorum tempora exstitit, cum ubertas, tum ad sapientiae viam recte tenendam essicacitas. Sed sic velim

ex antique illa philosophia prosciamus, ut, quid

sit philosophia, qua sit via et ratione tractanda, quo maxime sit consilio propositoque excolenda, tum in primis, quemadmodum ad artes doctrinasque omnes provehendas adhibenda sit, discamus. Hoc illud est, quod ab initio scripsi, et te iterandum censeo prodire e scholae angustiis ac generi humano prodesse philosophia debet, sed hoc ut fiat, philosophos oportet rite esse in schola eruditos, Socratis maxime et Platonis institutione. PHI-

264쪽

SIVE B VITA BEATA. v. III. 1Be animi natura. De vi amoris ad virtutem felicitatemque hominis. De rationis in animo

auctoritate.

. Is

Animi cum equorum

jugo ex auriga comparatio. De justitia et felicitate. Sufficit ne homini ad beate vivendum justitiast Thra43 machide justitia ac felicitate placita. R Jus.

265쪽

Iustiis simi hominis et injustissimi, felicitatis ratione habita, comparati o.

Quid in animo hominis justitia est pyustitiae exquirendae caussa civitas fingituri Initia civitatis. Undenam repetenda sunt p

Civitatis custodes De recta corum per musicam et Imnasticam inititutione. p. De artium in civitate, ad ipsam excolendam recte, vi et auctoritate. ν a. De placito Platonis, mutata musicae ratione, ipsam mutari ac commoveri civitatem. MD Disitia i Corale

266쪽

o grmnastica custodum educ ait o ni recte adhibendd. De reccoribus civitatis.

Quid caussae I se dicamus, ut pessime fere regantur eivitates ν'

De misera philosophiae cindi tione. p. a De disciplinarum in civitate, ut recte regatur, vi ei efficaciis a te. p. 1 De adhibenda rebus politicis, ut perfecta sit civi Ias, erum pulcri, tum veri philosophi a. p. l

D effato Platonis, non ante rebus publicis finem futurum malorum, quam praesint illis philosophi. ν

267쪽

B VIRTUTIBUS,

VIDETUR. p. p.

Ubinam latere in civitate, maximeque in homine justitiam sis picemur p .nUbinam in civitatos a Lenti a rius Ubinam fortitudo in ivitate p.

Ubinam item in civitate temper antia p. nUbinam tandem in civitate justitia latet ν. 1- Ad tres illas civitatis paries, quatuorque in ea virtutes,

268쪽

De distinguendo ab his e recte, qui nobis inest, θυμῆ. . iv Civitati optimae homo comparatur De virtutibus animi primarii s. si uid tandem in ipso hominis animo justitia es ιδ p. m. De vi justitiae in vitae humanae felicitatem. . . P Ialonicae ustis de justiti disputationis interpretatio.

Da polii, e Veterum. . De politicis Platonis

dialogis. p. 221D Politi Platonis. p.rra Politiae Platonicaeae Ciceroniani de re publica operis

clam paratio. r. Dc

269쪽

D Polit e Platonis. Da opere Iatonis de Legibus.

VITA BEATA.

Exigitur ad optimae civitatis felle tatem earum conditio

civitatum, qua corruptae sunt. . io De imo erat id et viro timocratico orat

De Iis archiis et viro

o I garchico. νε De democrati et viro democratico casa Demis cratiae in irrannidem

conversio. p.rs

270쪽

P. 16ν

Uter tandem beatior Pustusne ille, an omnium hic hominum injustissimus,tIrannicus vir pDe triusque hominis interna animi conditione. Quid maxime conferre ad bene beateque vivendum Videturn, i-.

Imaginum qui hus animi naturam eapressit Plato, conjunctio. tra De futura justissimi hominis et injustissimi post mortem conditione. Absolvitur tandem de justis id, num sola ad beatam vitam sufficiat, judicium. ν is, De