Spes & fiducia, curis iudiciisque Dei, erga homines in hac vita existentes, firmata. Authore Georgio Stengelio Societatis Iesu theologo

11쪽

EPIST. DEDICAT 'siliis , prudentiam operibus, vigilat ti/m curis, authoritatem mandatis passam et cerat Huius ego manus non exos uter,iquas caelo sublatas Diuiaestimant,in. ese mpsynam extentas turba egentium , cum: Maulta laude, prehens ti Compendio diacam, illi Principi hunc Prodromu ne dςdico consecroque, cuius facta memorixunt, Vt non saxis tantum, aut aedificiis, sed etiam libris ins iberentur. Bonus DEvs CELs.ης V. m nobis, toti Eccle-

sae suaediu seruet incolumem Ingoriadi, Amio seruatoris in Cal. Ian.

12쪽

2 : Olimanis krcarum , in nconstetitum suum legatos admittit, allide hii in toro adiunt, ad Laurens

manum, ensiis incuruus, cly Sur. n. Peus, claua terrea, arcus, sagittae, sona non ΑΦ' minus territi quam terrentως qwppe προις inobamim vi repellendam , ct ad propriae vitae de be gestar. sensionem perinde alch ad ostensionem alienae. Christum Seruatorem no rum ad Iudicandum orbem terrarum, in nubibus venturum,pidtura, arcui caelesti, seu iridi multicolori. i dentem, atque hiuc, victoria, praemi g, indicio,viridante palma amabilem inde gladiam ina vacuo terrificum proponunt absiquect peos quia iam non moritur, mors illi VL Rom. ς.ν tra non dominabitur. Isinia non habet,quod paucat neque clypeo utitur, ad se, sed adsuos

duntaxat, scuto bonae voluntati protegen Psal .s iacris, quando induet pro thorace uilitiam, Sapi. s. a

accipiet, pro galea, judicium certum, sumet scutum inexpugnabile veritatem. Laetus palma viro bona praemiaq significat, quae vincentibus largietur , ct laurigeros satia andorum triumphos Ensis asinistrafulgurans mala portendit, qua, in nouissimo atque utilia mundi judicio, praeuaricatoribu est δε-

13쪽

turm quando acuet duram iram in lar oeanti. Et hoc quidem judieωm notum est omnibuι, quibus fide orthodoxa non es incet , nita Neque Ethmcos omnino latuis, quine. Tartar ne, os unquam finxissent,in Pr 'serpina regno , Minoes , aut Rhadamantos, aut, Ea Anisi malin quo-- tribu , post 'hanc vitam, adeundum metuissent. De quo Vnruersas Iudim, Mn eri concionibu a me explicato, peculiares libros ransiripsi, Dodant e. maiorum nutu approbante prodia'

Aliud )udicium est quotidianum D quadomnia cadunt, arma in mundo geruntur id, Iane geminum. Cum enim ad niues huius supremum bernarerempertineat, m&Isime judicio agere ς neque tantum hune inuitare

amiVasium errer 'sic'Gsed etiam aliΗ-dis uti, adsitis in virtute exsercendos inmeesse est, ut idem sapientim multi Modera tor, si s vita mu bona, alijs mala existi me attritaexda. Nam quia multis bona putant, nocent, malaq/u prosunt quo Ham si errore meritis,bona esse censent,qua reuera mala sunt; ct mala vocant, qua in diuina trutini esse optima inueniuntur ive seriamam sera bona bonis in pranuum, malis io

14쪽

-rtutis incitament/- vera autem mala,

malis in supplicium , bonis in exemplum ce-ἀint,stadia ipsa quo , ad senum se tantur, idcirco quidquid mortalibus accidit, ex diuina ira justitiail , - mistricordia ct bonitatis judicio accidis. - a dua virtutes 4ὸm in Deo reise unum qui lat ita etiam in rebus a Deo -- mimis,autpermissis, intersese coharent,ut, re, nisi sola hominis curatione essectivique parte,separari nonpomini Essenim,in omni---ndio . vel justa misericordia, vel misericors justitissummi uvernatoris. Ipse Psio 7.Dominus D Eus noster in niuersa terraeiudicia eius uualia juaecia dijudicia j sitic misericordia quoniam misericors Psu Dominus, justias me iudicia, etsi amrique horridaprimosint assectu, in recessu tamen Deum amanti, sunt jucunda , d inmciso sub duro conice latent comparanda. uuorum considerationem Ori Morimin, recte dixerit. esse osseam s. uem enim an istam continent fidad quam per ardua veritu ,cumdissicile fit, in damno, quia pariuntur mortales , lucrum agnoscerης at a etiam in malis, qua c--gunt, beneuolam nam deprehendere iamcunque au emisp -- Mndera

15쪽

PRAEFATIO. hendere discerunt, promptum in ore habem ' illud: Iudicia tua jucunda. Ne vota

tarem tantum, ex hac confidaeratione, capia,

unt,sedabum insuper quendam fructum umre majorem Etenim, ob hac iudicia, ab inracra is perstetita , recte sapiente Deum etiam colunt; eis ham timem , bonitatem Amant, Deuter. Adamsapientiam Oasi e cantant Date 3 magnificetitiam DEo nostro DEI perfecta sunt opera, & omnes viae eius judicia

I, hi judicij cvnscendis , quia Gsantur quotidie a m niant quidquam agre ferunt, quo erunt. Videm enim justum es

,.Coriti quidquid es a Patre misericordiarunata, i . . quem amant, quia muni nostri tam an mum, a quo omnia placide suscipiunt . 3 Mareuerentur eum , nihil ex odio facientem

rein 11. Custodivi vias Domini, nec ii uegessi aDEo meo, inquit rex ille ciatis , ct binia assuetus Cura Quoniam omnia judicia consi)ectu meo: hac iffsa δε rivssa , iustitias eius non repuli a meo. Siquidem inuidi, -ἀum capi te Saulis, perfida populi persecutioneς, irru, maledictione Semei , parricidati rebelliones ipsius

fili mei, iis immiate aliorum, judicia,

16쪽

Q justitias eius esse reputaui enis

Mn haberet se me exerceriti Dominin meus, ast me puniend Iudex mem ' qui tam bo-- est, si velit etiam malis bene ortu tam valens, Ir e contrar contraria exprimere

mala quoque bona sunt, cum eis competenter utendo alicuius boni elicit esse sisl. piuLctum. Sic vulnerat, sesanet; labi 'ir, ut altius erigat peccat 'Me ipsim ignominiam eonverti in oloriam humilitatis jaciens eae peccatrice Magdalmam poenitentem ex dis ripulo negatore Petram Ecclesias ex persecurare Caulo, vas electionis. Hoc qui perst Etiam habent, justitias DEI Ase non repellunt, sed beneuolentiam interpretantur , quidquid prouenit a beneuolente, confidum ut imum esse censent, quidquid diuina sapientia nostri boni tam cupiaa decernit. Denis quia muniadi Rectorem, tam pro nobis sedulum, tami saluti nostra attentum experiuntur,spinosem istam rerum caducarum solicitud nem, in lae-

, a fiduciam mentis mutant, ct in cal fem quandam securitatem. Non sic impi , non sic Iudicia Numinis meditantur: qui , cum acerbi a flagiti rum inmoria, assiduis intemper, , α ria ν

17쪽

Hiii. 39. non posint dicere judicia tua jucundata: id, quod meruerunt , semper timent; quia timent, auersimur is vel obliuione cona

tur Bebre, vel, siquo e re os ocul aspia

erunt; ad praesumpet nem, non ad emendatio nem, monita omnia rapientcs. Hoc est, quodH63. 8 iati, dixit Appone iniquitatem superta, iniquitatem eorum: oc non intrent in justitiam tuam; quam qui intrant, nasiti Optime Deo eontenti sunt , quidquid agat,

quidquid Oribonis mali, vel malis boni, vel virisique aduersi secundisve inferat, vel auferat In justitiam, inarcana onsilia justis smi Dei, qui intrant, seum, in pristeriatate , modestiamo in accumulatione a suum humanorum , constantiam ς patiemtiam in aduersariorum calumnse, fortitudianem, inter ipse martyria retinere, crucemque suMm portare , non calcare sunt varia quidem esse, in hac vita vias Domini, Niret omno justin. Non enim solet Eus, Choniat eadem subinde ratione re humanas stu-i- bernare, ait Nicet- ---- Choniam,

i , I ad varietatem administrationis uni Anseli uersi declarandam, regna principatus, aliqur licia taliter atque aliter transferres

18쪽

ferre, ne minuti famis quidem rebus, a sua

cura exclusis Pharaonem, crim equitatu,

infundo maris demersit. Alium Holopherauem scilicet per thrmosam mulierem jugulat. Alium ab hostibus occidi sinit. Est qui ex mentis errore pro mortuo habitus, atque vr Zeno obliuioni traditus, palatio cum derisu effertur, sepelitur. Vnde obscura voce clamans, lucem desiderans, non Imperium expetens, nihilo minus, ut vir pessimus, recte pessum ire, interire sinitur. Hlti secum a nastasio olent morte extincti , velut oculis somno clausis, hinc demigrant. Sunt, qui per hinnitum equi min Dario factium ad regnii ascenderint. Alius ab aratro sulco ad purpuram est vocatus. Alius adolescens

opilio de post foetantes diuinitus in reg-is r . D.

num ungitur. Sed quorsum attinet commemorare singula, quae prouidentia in vitae humana ratione, pro utilitate cuius . que varijs modis mutat Hiransfert λMisericordia Domini plena est terra uuia P 32. igitur paucisunt, qui, quot, ct quanta bona a Conditore suo accipiant, noscuti non pamri,qui Pharsala scandalo ostendunt,se etiam eis bonignitate atque clementia ostendi, pamcitat

19쪽

risimi autem acie mentis adeo aquilina, Vt, is Auina ira, distinam deprehendant Minatem ut ament castigantem, ct poenas Hrini, inter beneficia , computare; idcirc. miati ex hoc argu - ιμ- me, plenis usim volum,nom, consi riptum, st,suo tempore, promen drum. Sed hoc tempus mainos edi libros, non pasitur , ct parua purumque sinigratiosior . Herodoti in m Est imitatus, qui dem -- litai nem ita restrinxit, ut in trecentos Mont riuos diduceret ex quo nimia eius a sit

d cancisis. Ita ergo ct ego materiam latis e dissus m neque unquam satis exhauriendam, si his ex sero libest feci scidirum iste prinim est, qui de Spes Fiducia eouri judicississe Dei haurienda agit Fida s. Thom. ia autem nihil est aliud, qua se confirma q 'cia, atque perfecta, ut cum ς Thoma, Thm-- Qui doctis , Seneca quoque ad D ilium s. i. fribent De te spem habeo, nondum epist. 6.a. fiduciam Spem habe, ct tu, Lector, iueil. m. Iduciam, cieteros libellos στ sigio, secum M.

20쪽

ERGA HOMINES IN HAC VITA EXISTE 2 ES, I. Aliunde maxime relictos, a Deo maxime curari ostenditur exemplis veteris Testamenti.

3. . Nec nihil , nec omnia curare homines

debere. --

Raculi suTragio sapientissimus Socrates solebat dioere: Si quid cura potest, illud cures at si De- ό p . Vse te curat,curius licitu tibis, uid. Duo monuit, ne negligentes simus, ubi Deus nos vult, labore nostro aliquid emere; cne, ubi opera nostra inutilis est, dissidamus Deo nos curanti. Ob primum, ait S. Augquinus: Cum viderimau, aliquem seruum Dei S. Aug8rρutrirc ista acusaria sibi desint, mu is tib .RA Ace-