De pactis quæ Deus cum hominibus iniit Georgii Calixti S. theologiæ d. et in Acad. Iulia primarii professoris Tractatus, quem sub eiusdem præsidio adivvante Deo pubblice defendet Samuel Voss ..

11쪽

FRIDERI CO

HEREDI NORVVEGIAE, VCI SI ESUVI

Cl, HOLSATIAE, TORMARIAE ET DITHMARSIAE, COMITI IN OLDENBORGET DELMENHORST

PRINCIPI ET DOMINO MEO CLUMENTISSIMO ET BEN GNISSIMO

ELICITATEM

o Serenissimae Celsitudinis Tuae genua supplici

ter provolutus, post vota pro Tuai Augustae Domus Tuae Felicitate identidem in geminata, ostero humilime hunc de Paetis, quae DEus cum hominibus iniit, fractatum. Eum scri

psit natus in ditione Tuo subjedia

in se

12쪽

imperio, magnum patriae strae de CUS,Ceorgius CalixtusTheologus in hac illustri Iulia aetate Uignitate primarius; donae inter clientes duos minimum, Reiondentis partes,ad ea Capessendas utinam tam aptiam Uam promtum juscipere icut in cademiis fieri amat, vo ait Quam omnia, Uam me

totum TIBI BENIGNISSIME DOMINE,

debeam verbis nullis digne. Un- quam expressero Integri decemviquinque intercedunt anni,quil, has clientulum me Tuum complecte risa foves Malis beneficentia divinae prorsus aemula. Adduxerit submissa intercessione inclutusHeros

orbum

13쪽

orbum parentibus bellorum in manitate afflidium, bonis exutu

TU,GLORIOSISSIME PRINCEPS miserum recepistis Tu receptum in illustri Gymnasio Tuo Boi desii Ol- mensii, Tu inter alumnos uos Rostochii, Tu hic in Tui Calixi si

nu praecepisti in spem aliquam

seri lium Ecclesiae munificentia Vere regia educari. Quid dicam PPraedicentur beneficia vulgaria. Tua,DOM NE,ingentia dc usitata Deum autorem referunt, omnique

oratione sublimiora religiosi potius silenti exigunt admirationem, quam laudes impares. Atque ita

14쪽

CEPS, DOMINE CLEMENTISSIME, Sospitatoris omnium,Dei Opi Max. clarissimam maginem, quemadmodum TeBeneficum d Salutare sidus,in quo uno cumulate omnia

mihi ac studi j meis necessaria ternus Ipse LuminumPater providit ubmissa devotione staticio: sic porro etiam aeternu Issu Deum,

Deum verumd Deum vivia,Patre DOMINI NOSTRI IESU CHRISTI, solicitare ardentissimis precibus nunquam cessavero, ut PS EIS TIB prome velit debere,iPS agere ac referre gratias,lPSE Tua in me merita dcingentia beneficia, tum in hac vita

tum in altera aeternum remunera

ri. Quae vero de studijs meis pro

mitti

15쪽

tate& benignitate nituntur. Stant illa quidem,ui omnia mea, tenUia: caeterum si progrediantUr , Uemadmodu auspicio Marbitrio TUO,

PRINCEPS GLORIOSISSIME, ordinari Deus voluerit,non poteriant non, qualiacunque fuerint,felicem si cessu sortiri. Tu Deo OPTIME PRIMCEPs,proximior Commercio, at ita

loquar, conjunctus per Te Iussa Sua Deus, per Te Benignissimam

Voluntatem suam mihi Xpromit.

In Te Deum, Deique de me judiciuubique suspicio supplex oc adoro.

IPSE igitur, omnipotens ille exercituum Dominus, aeternus ille Patermisericordiarum, Qui ea,quae non

sunt,

16쪽

sunt, gloriola virtutis suae verbo iubet esse, etiam minimum, etiam indignum Operarium, donis, quibus Ipsi visam fuerit, instructum extruserit aliquando in messem Suam. IPSE olim ostenderit, quod ex inperio Tuo,

INDULGENTISSIME DOMINE, sub

specioso studiorum nomine mihi nihil quaesiverim nec debuerim respicere ad ostentationem inanem,sed ad solidum honorem CHRI STI, Vnici Salutis humana Autoris Magistri, sine Quo vanum est omne, quod vi vimus. IPSE TE SERENISSIME DOMINE, incolumem, florentem servet sospite diutissime. P S E pietari QVirtuti Tuae Mercedem largiatur Glotiam aeternam Helmestadi in academia Iulia, unal Sextili

CELSITUDINIS subiectissimi cliens

alumnus Samuel VOSS.

17쪽

DE PACTIS, OVAE

Eus Opi. max. quum sex diebus coelo terram, astra, solem&lunaim condidisset, acri volucres, aquis pisces addidisset, terramque mari separatam habitationi idoneam reddidisset variisque animantium generibus instruxisset, tandem die sexto hominem creavit, in hoc omnibus jam numeris absolutum splendideque praeparatum hospiti uni sive domicilium introduxit. Creavit aut in Deus

hominem ad imaginem similitudinem a G, Gen. I, 26;v I IX, ω adimaginem , inquam, Derirca II eum marem

es fa manam creaut eos Gen.l, 27; ne quis faminam maginis divin. e participem non esse existimet Dicit tamen sanctus Paulus I Or. xl. : Vir es ima o serra Der armulier o a ira es . Nempe indita prius fuit imago Dei viro, quam a minae, ut imago quae in famina adcxcmplum ejus, quae jam in viro crat, expressa videatur. Est autem vir gloria Dei, quora iam in creato viro gloria a pientia divina maxime elucet mulier autem gloria viri, nems Oc, quanti virum Deus fecerit, apparet, quod ei adjutorium adeo nobile parare insere vo

lucrit ue m conim est vir propter mulierems,sed mulieri prer virum , I Cor. XI, 9.

18쪽

Π. Imago autem est quaedam similitudo alterius,

cuius imago dicitur, quidem expressa sive deductas c-cundum aliquod ei proprium, cum aliis rebus non commune. Sic imago hominis est, quae prae se fert constitutionens&habitum corporis hominibus propriuna; imago vero C aj vel Petri vel alterius individui, quae eX- primit propria eorum accidentia, per quae ab aliis individuis discernuntur. In Deo vero non est distinctio aliqua sentiae, proprietatum vel accidentium , ut

quid, quod Deo magis proprium quam aliud exprimi

possit. Respiciendum itaque potius, quid creaturae proprium, ut quo secundum proprium naturae gradum ad perfeci ionem divinam propius accedit, eo quoque perfectior expressior habeatur ei imago. Quoniam itaque juxta differentiam suani essentialem, quam constituit rationalis natura instructa intellectu & voluntate homo ad perfectionem divinam propius accedit, quam ulla alia res corporea , hinc est quod imago Dei homi ni excclientcr, magis, quam ulli alteri rei corporeae, competit. c rationem itidem homo caeteris animar tibias, utpote ratione destitutis&brutis, utut nonnullis mole robore corporis superioribus dominatur &per hoc dominium refert imaginem Dei domini divini. Quod ipsum indicat Scriptura Genes. I, 26 47. Drαν

Dein Faciamus hominem ad imaginem nostrum,secundum Amia tu inem nostram qui dominentur Ipsces maris es in vo crescoebi se in pecudess, in universum terram, uti in omnia reprzlia repra uia super terram'. ras creavi Deus hominem ad imaginem suam, adimaginem Dei creat is eum mare

nam creavit eos. Quoniam autem c ursim me es vir

Coloss. Di, 3 i Petri iii, i ideo respeetu domini i

19쪽

perfectior est imago divina in viro, quam in faena in L

Ill. Caetera praeter hominem creatura quoniam Omnes existunt, aliae praeterea vivunt, alia etiam sentiunt hoc ipso omnes imaginem quamdam Dei reserunt, licet imperfecit ius. Et sunt, qui vocabulum militudixi, latioris significationis esse volunt,&de talibus usu pare malunt. Augustinus libro x xc ii quaestionum quaestione I, Omnis quidem, inquit, imago mitis ebis, non aurem omne quod imite eo, erram ago proprie se forte abusive iaci potes . Paullo ante scripserat, quae hic subjungimus uiris mota d c possunt res ms es Deo abis cundum virtutem ipt ortam isae, quia in Esen virtus hapiem ja non fac a taliae in quantum solum vivuns, quia is summe

prime viviri aliae in quantam sunt, qua os summ c primitus eis. Et de quaeransummota sunt, nec tamen vivun au sapi-

n , nonperfecI se ex ue sunt a simili uinem ejin quia seipsa nasunt inordine suo, quam si sit per omnia bonus, quo

omnia bona procedunt. Omnia vero quae vivunt , non aptura, pavL amplius participant μίθIuinem quo enim vivis, etiam ess non aurem qui quia est, o iam vi tr. Iam porro quae sapiunt, ira is similitudines roxima uen , ut in creaturis nihil

si propinquim. Haec Augustinus. Sunt autem nonnulla corpora, quae licet nec vivant, nec sentiant, nec sapiant. ut coe lestium orbium astror ima, quia tamen per nullas naturales caussas dissolvi ci cstrui possunt, hac ipsa sua firmitate 5 duratione similitudinem aliquam divina immutabilitatis pcri ciuitatis participant. IX. Et harum quidem sive imaginum sive similitudinum rationes competunt iis, quibus insunt, secundum naturam rerum, ut earum essentiam constituant vel

consequantur, sive sint, ut Logici loquuntur, in primo aut secundo modo dicendi per se. Caeterum in proto a plasio

20쪽

plastonierunt etiam alia secundum quae imaginem Dei gereret, non quidem substantiam vel essentiam illius

constituentia, nec ab ea naturaliter emanantia sed acci dentia, natili ae peculiari Dei providenti ad benignitate, obtinenda aetcrnae beatitudinis ergo, prorsus gratuit Osuperaddita quae perlapsum, de quo postea deperdita

sunt, restituuntur autem stlo quo lana modo utar a divinum beneplacitum, per Evangelicum pactis

generationem.

V. Nempe cognita habebat primus homo quῖ cumque de Deo ejusque essentia 5 voluntate cognosci ad conservandam praesentem, adipiscendam aenei nam beatitudinem erant necessaria Praeterea instructus erateXimia rerum omnium scientia, non acquisita, sed divinitus indita sive infusa. Hinc , quod quum formasse

men i seu, Gen. I, I9. Magnae enim sapientiae est, congrua di commoda rebus nomi infindere. Hinc etiam, quod quum ad eum ex ejus dormientis latere tosta condita Heva adduceretur, statim agnovit ad spos in suas, o carnem x carne suci, Genes II, 3. in primis autem pC spectum&certum habuit, quod ad retinendam praesentem d. obtinendam aeternam felicitatcin necessarium fuerit amare Deum super omnia , sive nullius rei creatae amorem amori divino praeponere, sive cultum Mobs quium, quod Deo debetur, ulli alteri rei et per deside rium ejus vel per gratificandi studium, postponere. VL Totam sane naturae legem inscriptam cordi suo, tanta praesertim, ut diximus, sapientia praeditus,t, buit cognitissimani praeterea ex peculiari revelatione cogni-