장음표시 사용
251쪽
Ion per opera, sic tit ostensum sui Adoptati autem tmientur debent praestare, quidquid in obsequium d 1. onorem arris o lint Subsequitur hereditas,
tuae dici potes praemium Merces, quod laborem ex L piat, quemadmodum excipit merces, non quod in i
liore sit dignitas aliqua cum tali mercede comparanda, ut quod ille labor, usmodi incrcedem secundum justi iam promereatur. Neque perperam dixerit, ut supe riori exemplo inhaereamus qui de filio propter paren tem in praelio fortiter se gerente dixerit, Habebit suae fortitudinis amplam mercedem, regnum videlicet qUOdeum manet; etiamsi us adeundi ab illis fortitudinis actibus non pendeat a jam ante per adoptionem sit adeptus Neque quidquam prohibet, illum qui fortiter agit, ad hoc ipsum quod promissum est exspectat, respicere, ejusque intuitu ad fortiter agendum vel pati
et respexit sanctus Paulus quando scripsit, P aecla
dclic verax qui praestabit quod promisit, exsequetur, quod se facturum toties fuit contestatus Fideli, usui Ir m Hςbr. c. I 'I, I. Pendciat enim ovania a
252쪽
promissioni quale a Deo emissam esse, quod benignitati
divinar couveniat, nemo poterit dubitare. Fideles itaque secundum promissionem heredes sunt, Gal. III, 29. Et ipsa hereditas dicitur promissio Hebr. x , 36 XI, 39. Pronii oe sic Iesu Chris dissu credentism, Gal. III, 22 Pi-
scipulis suis molestis, quipera vano is mecum in rensarionil meis, quas mihi uituler tint Iudaei se ono sive paciscor promitto volis regnum, cur mihi dis sui Pater
meu , Luc. XXII, 28 49 nempe oporter et os per multas tribulariones ingredi in regnum Dei, et xlv, et quemad-nnodum me oporter ari, introire in giariam meam , Luca xxiv et G. Et quisquis reliqueri domos aut fratres, ursorore ,
au patrem, o matrem, aut uxorem au liberos, aut agros,
propter nomen meum, centuplicia accipier, qua vel in rempore hoc es in mediis etiampersequution ius centuplo sint majora meliora, quam quae amittuntur, se in seculo ventAro
visam aeternam κληρονομ ,sere irare Matth. XIX,
29; Marci, 3 o. Vi hujusmodi promissionis in quae fideles sunt fallere nequeunt, obtinebunt evangelici pacti consortes regnum coeleste S aeternam vitam. μcut autem hypothesis necessitatis ut quum dico, Quae fiunt, hoc ipso quod fiunt, non possunt non fieri, non possunt non a Deo praevideri, aut etiam a Deo praevisa vel praedicta itidem non poterunt non fieri non tollit naturam contingentiae ita quoque hypothesis promissionis non tollit naturam gratuit beneficij.
CIII. Meritum itaque stricte vel proprie dictum est actus aut opus, cui seclusa promissione secundum se&ex se spectato merces itidem proprie dicta debetur ab eo, qui
253쪽
eo qui illam reddere tenetur, nisi reddat, pro injusto
habendiis. Fundatur in eo, quod qui prastat, non prae stat viribus aut opibus, quas ab eo, cui praestat, acccperit quod ad praestandum alio nomine vel titulo non sit obligatus: quod cedat in emolume tuum&comnio dum ejus, cui praestatur denique quod sit aequa proportio inter id quod praestatur, mercedem quae confert tir Sive consideremur ut filii sive ut servi, neutra consideratione intercedere potest inter nos meum ratio in criti proprie dicti, quocumque nomine vel titulo appelletur. Bene I homas Valdensis loco superius allegato: postolus suis meritis nihil applicabat, sed praemes is beneficiis promissionibus, Dom vi deberi esse praemium considebat.
Hoc Armi eriar In meritis con dere se in enoscit Domini, cun- m D mi am, Salvum me fccit, quoniam ii voluit me. pcii η - ergo mea sapit, dici ab haec, a determinario Scripturar m ouam ex Apsolo se Psalmista annorunt incti Pa
Μὰ re iaceretur, o homo ex meritis en Elntu regno carorum, aut hac graria, vel ista gloriaci quamvis quidum Schol Ic ivbet en run ad hoc Ercendum termixos de conigno or
CCLV. Omnis sive dignitas sive congruentia, quanta quanta fuerit, nititur hypothesi divinae liberalis benevo ae promissionis Nulla enim est potentia, nullae adii erandum vires, quas homo a Deo non acceperit. id habeo, quo non accepisti s --iem ac pisti, ν ά1lonari qua non acceperi r Cor. II I. Si opus aliquod jumcnto, quod meum sit, peragatur, id catenus, quatentis meo umento peragitur, mercede prosequi non te neor. Deinde si .etilius sis, sive crvus, utro cive nomi-
254쪽
ad praestatim obligaris. Numquidim ι graria habe vi, quia feci quae e praecepta fuerant ' non luro. sevor, um fecerbis omnia, quae praecepta sera vosis, ici GServi mutiles Muν ram quod debuimu facere, se imi Vi I, 9 io. Servus, quid Prid potest, debet ait nae rum scrvulum quale nulla mercede compensatur Tertio, nihil emolumenti vel commodi Deo per humana Dpta a accedit. Si justin es quid das sit aut ' de an accipit Iobi XXXV, 7. Borarum n rorum Asne es, Psal. a. mis 'rior Hir P , o retrisu rur ei Rom. XI, 3
inlario nulla est proportio v et aequalitas inter aliquid, quod hic in tempore ab homine praestatur, di aeternam vita , in qua paravi Deus is, a quibus ipse let rari qMae
rum 1 Cor. II, 9 Imo Deus ipse erit merces nostra, magna old quemadmodum Abrahamo a firmat Gen. XV, 1 prasertim quando se nobis totum communicabit,&facte adfacie et videndum ac fruendii a praebebit. Quor Lam igitur nulla hic rqualitas, non potest esse in erceS
secundum rigorem dicta, sed at large, quomodo
omne, quod post operam confertur, merces appellatur etiamsi non conseratur juxta dignitatem operae, sed mera liberalitates benevolun tia promittenti S. Aj Unxqui moritum pr pris di tu stabit ire conantur, bona quae a fidelibus bene peraguntur, abii habitante grati &yii tuteSpiritus sancti proh isci, atque inde quamdam equi-
pollentem in sinitae gloriae dignitatem sortiri. Sed non est, lud Mina aginemurrinde eiusmodi dignitatem operi inseri, ut ei instin in harreat, uere etiam in ethnicis
virtutes moralas, si e sine influxu concursu infinita: irtutis Dei m ibo enim vir imis, se movera μ' C se min,
xv i, 28, o texit aitur etiam hinc in opera digni
255쪽
t, quaedam infinita derivari , si possit ex priori
CCV. Cornelius an senilisConcordiae suae Evange-- istae cap. xxi X,ex isto fit adamento. quod operibus fide huna aeternavita debeatur, uagit adstruere ipsun audi
opus aliquod inde, ludd sine divina influentia non fiat, divinam dignitatem non sortiri jam diximus, nec me ira bris corporis metaphorici vel mystici tribui potest, quid quid excellentia capiti competit, alioquin να μιαρ in fidelas caderet,in subditi regia dignitate pollerent. Qii in paullo post an senius sibimet ipsi contrarius cst.
mine vel datur vel dari potest atque adeo quod ab ijs
vis enim pia opera fidelium non sunt peccata cohaerent ranaen cum i Speccata, quc a linodum e sui criψribus
256쪽
datur intelligi. Et quamvis vigeretLegale pactunt,per id tamen ejusque opera servari nemo posset, nisi omni delicto offensa careret. At nos hodie in multis offendimus omnes: iunt in nobis, quae nos ipsi non intelligimus, Deus autem videt imputare ac vindicare posset, nisi secundum pactum Evangelicum condonaret.
Vere sto, quod non Iu sic rur homo compositi vel comparatuS Deo Si voluerit contendere cum eo, non oreris eiresson ire ad num ex mitae, dicit Iobusti, i 3. Recte igitur Radulfus Flaviacensis in Leviticum libro I. cap. Vix bonum opus compleripotest te locvj peccari admixtione: m ruendum iraque, Ne dum complerae devorionis remunerari ex fecIararnobis etiam reatus admixripoena ex arur.
CCVI. Ergo, inquies, renati&fideles Legem servare non possunt. Non possunt inquam ita, ut peream scrvatam juxta tenorem pacti Legalis aeterna beatitudine potiantur . possi in autem eatenus, ne per petulantem praevaricationem, quod juxta pactum Evangelicum per fidem consequuti sunt, id est, jus ad capessendum regnum coeleste amittant, iuvetiam juxta prascriptum Servatoris accedere oporteat agnitionem infirmitatis"idianam debitorum deprecationem. Non male Bellarminus v de Iustificatione cap. XVI : Bona opera
non requiruntur ad utram aerernam acquirendam, si herecra
rem, e requiruntur ne sibin excidar ab adoptione C jure mereatur exheredari. Perperam autem inde conatur elicer quod filius adoptivus creatur non-amittere, si merer accipiat tir stricte I proprie. Quum enim simpliciter inter Deum tominem tale nullum meritum intercedat nec id hic locum invenire potest. IDices forte, interim negandum non est, hominem peccatis suis damnationem cre increri. Respondco, id est,quod
257쪽
homo, quum peccat, aeternam damtrationem incurrat, jam ante est ostensum. Si quena admodum peccans legem divinam violat, ita faciens bonum Deo emolumenti itilitatis aliquid afferret dici sine dubio posset, quod
quemadmodum peccans poenam, ita bene faciens prae mi una mereatur . Sed Deo per humana facta nihil accedere manifestum est. cimo qui facit, sive consideretur ut servus vel mancipium , sive ut filius uum herotum patri suo facere, quidquid potest, tenetur debet hoc ipso, quod vel servus est vel filii is imo etiamsi ingratiam usum vel heri vel parentis fecerit sive servus sive filius, quod nec herus nec parens peculiari praecepto fieri mandaverit in eumdem tamen censum os iciorum sive hero sive parenti a servo vel a filio debitor uni
CVll. Potest quidem Christianus aliquid facere,
quod ut ad eum modum praestaret, Deus singulari mandato ei non injunxit. Sic sanctus Paulus an nunciavit Evangelium Ephesijs Aist. xx,3 ; Corinthi j s. Cor. IV, I IX, s,l Or. xi, 7. hessalonicensibus, i Thess. II, 9 a Thest . III, 8 ita ut nulli eorum oneri esset, sed manibus suis nocte&die laborando usibus suis ac suorum necessaria acquireret. Tale quid, inquam peculiariter non mandatum pei missiim intermitti, Christianus praestare potest quale hodie opus lupi rerogat onis apud Pontificios audit. Et commenti sunt opera nec a Deo mandata, nec ad ulluni proximi vel usum vel commodum vel prosectum facientia. Quae enim eo faciunt, etiamsi quoad actuum individuam quantitatem vel qualitatem aut circumstantias expressa non sint, generali tamen illo praecepto Diti s proximum tuum ilsum, comprehenduntur. Ordines autem mona ho-
258쪽
rum, praesertim recentiores Itamquam supererogata atque adeo stibi stiperfitia alijs, utpote benefactoribus suis
5 largas manus adredemtionem animarum suarum proten delitibus, communicant. Concedunt videlicet, ut formulam, qua usos vidimus, hic cx cribamuS, omnium NI Iar m ora sonum. I iarunt, contemplationum,medra Ionum,l araim ius iriorum pinnuent ari , ij iplinarum, ui-σrβω praeut attonum , peregrinationum , obarcen Iarum jejuniorum, abstineritarum, laborum, caeterorum, bonorum, si aper fratres c rores ordinis per mandum sunt universum, lenam parricipationem in vita parIrer z-morre . ita pexa supererogationis, quae comminiscuntur, in aucupium pecuniar&bonorum suorum, fundorum S agrorum incrementum verterunt. Quod si autem sunt opera ad
Dei honorem proximi usum facientia , generalibus praeceptis compreheaduntur, quoad actuum substantiam, ut ita dicam, etiamsi singulariter non determinentur, sicut paullo ante monui. Si nec ad Dei honoremiasis, i nec ad proximi aliquem usum referri poterunt, illis accensebuntur, de quibus secundum Iesaiam prophetam
dixit Servator, Frustra me colun docenses d binas, quoad praecepsa hominum, Matth.XV, 9, Marci vir, 7. Esto itaque
posse aliquid ab homine renato fieri, quod ad eum modum peculiariter laeterminate non sit mandatum, ut si vir opulentus mille aureos vel magnam partem suorum bonorum pauperibus in eleemosynam eroget; a surdum tamen fuerit opinari, quod Omnibus, quae lege
divina a nobis requiruntur, integre ierfecte praestitis, aliquid queat superaddi, quod praestanti supersit,&aliis merito forte destitutis .egentibus loco propri
meriti habendum utendum concedatur. Quanto re
tuo docet L chortatio Ans laticana'tabundum dicere,
259쪽
mea, tisi i lenissimae a soni meri umofero pro merito, Juo est habere debo sim, in heu non hiabeo. Hoc mortis Christi meritum vere superabundat,&qtii bii Scumque indigentibus indigemus autem Omnes, quicumque simus, imputari, applicari S communicari potest . nulla vero alia hominum vel monachorum merita. CCIIX Antiquitus milites stipendia merere dicebantur atque adeo merere vel Detrem erat praestare aliquid, pro quo ex se considerato stipe iacitum vel retributio iure posset X igi. . Succedentibus temporibus deficiente paullatim hi tini sermonis puritate coepit τον' - ν re vel mereri accipi pro eo, quod est consequi vel adipisci, sive ex ure tamquam debitum consequaris , sive e liberalitate tamquam donum, sive quocumque alio modo; tum apud scriptores ecclesiasticos, tum apud cxoticos in vetere cantico ecclesia ilico canitur felix culpa, 7 talem ac tantum meruis hiasere, iamrorem . Dig. De nundinis, lege prima : Nun a a rancipe IN aratu non urendo, ius meruit, ABIIris Iustinianus Codice
suo De praefeeto pr. torio Africa , lege parag. V: A ,Ἀ-
eum os tantorum temporum , annorum Videlicet x V, ut pro emittitur,a Vandalis illatam captivrsutem meru/rt ubci eo uet an e ter nos lumen libertiaris ad Icer lcsaias
propheta cap. L ab his verbis orditur : Omn si ii Ares
ea preci vi umo lac Quale est hocin cre snc precio, tale est illud mereri sine merito. Sicut autem τό αὶ rori potest capi late pro eo quod est consequi sic etiam meritum pro quOVis medio, cujus interventu aliquid consequimur, etiamsi non consequὸ murici justitiam iri,. Hb a uenis
260쪽
buentis, sed per stis benignitatem pinultati pro imissionem hinc pendentem donationem. Praeteressentiale donum aeternae beatit fidinis,positum in Dei visiones fruitione, quod non obtinetur nisi per veram Vivam fidem sunt etiam quaedam accidentali ad cna, po si sine dubio in c&terna quadam gloria&fulgore cor' poris, non jam animalis, sed fiet spiritualis. Servatori facies, quando in monte transformatus est,fulsit sol, M tib XV I, et Uri Hoffitiorini, qui qua diVinitus z- Vclata sunt intellexerint, ut possint alios docere jX
Tim 3. . hortari doctrina senta, fustebunt umquam ni firma' i μ' - menti se qui adjusjrjam erodunt multos, tamquam per irapcrpe uas aeternitates, Dan. Yit, 3. ira quidem caries umdeco , alius vero errestrium alia claritas focis, alia clari o, se alia claritas se arum se .nim is se , disser clar
rat . Ita erit se resurreriri mortuorum o Cor. XV KO
i. Forte in alijs quoque, ut in propinquiore ad Christum Dominum acce sui vel loco, discrimen erit. Quae nolumus curiose inquirere, sed potius, quousque reapse exhibebuntur, in fide spe exspectare. Hujusmodi accidentalia dona, ut ita appellare liceat, quae es Tent alii sternae beatitudinis dono adij cientur, sectin dum proportionem eorum, quae in honorem Dei vel emolumen tum proximi praestita fuerint, erogatum iri promittitur. Vmoquuque suam mercedem accipier secunaeum suum laborom, Cor. i II, 8. Quoniam itaque ratio proportionis hieli abcbitur, videtur distributio propitis accedere ad qua
dam rationem justitiae, quam collatio doni essentialis etiamsi non minus hi quam alibi, res ipsa fundamen tum habeat benignitatenas promissionem, meritumque troprie dictum excludat Bene Vlarsilius ab Ingen in 'timi distina. xv Ii,qu. I ari. II conci, II: Ne sum visae