De pactis quæ Deus cum hominibus iniit Georgii Calixti S. theologiæ d. et in Acad. Iulia primarii professoris Tractatus, quem sub eiusdem præsidio adivvante Deo pubblice defendet Samuel Voss ..

221쪽

-- Iudia pisum novum. No secundum actum, quod feci

eam Parrilin eorunu quo die prehendi manum eorum ur educerem ei ex pro nam ipsi nonpersi erun inisi meopa D: ct ego neglexi eos, d cit Domi Q. amobrem hor eis pacium, quo pacis ar domui praeli post te i os, ut Dominin, Ddam leges meas menti eorum,ocordi eorum Ins ibam: M.

C X X C. Diximus de literia Spiritu, e quibus hic cum Evangelio conjungitur, ut per eum quaecum' que sub pacto evangelico ad habendam salutem praestari opus est, in rem conferri postitit; in illa vero Lex, quatenus Evangelio opponitur, sita est, jubens quidem, sed

ad praestanda, quae jubet, opem non conferens. Ad denatis de Spiritu carne, quae cuivis per Evangelium renato inesse docet Apostolus Caro quidem alias si gnificat naturam humanam secundum se sum tam , ut quum Christus dicitur esse ex emine Davidis, ex Patrilinfecundum carnem, in carnem venisse Rom. I, 3 IX, I, Iob. IV, 2. Quam notionem nunc non attendimus,

sed solum cana, juxta quam in renatis sibi opponuntur Spiritus Maro, iugnare dicuntur. Nempe qui renati sunt, illi per Spiritum regenerati sunt, qui facit ut

credant,a ad vitam pie S sanet agendam incitentur. Non tamen placuit Dco naturam talem restituere, qualem creaverat ante lapsum evectam videlicet supraso tem mere naturalem nullis obnoxiam motibus sive inclinationibus, recta rationi proinde Deo adversantibus. Quatenus igitur aliter se habet, quam eam se habere Deus, quum creari et voluit catenus caro dicitur, & corrupta appellatur. Sunt videlicet in renatis impulsus a ' piritu qui rcgcnerat, S sunt impulsus a carne nunc aliter constituta, quam quum primum creare tur, sive a carne corrupta quatenus est corrupta Caro

222쪽

iisque Spiritu opposita est caro corrupta, sive ipsa cor

ruptio Spiritus potest debet superare carnem inoterim quoniam non agit per potentiam absolutam, COM genita pravitate, si quis ei indulgere malit, quam Spiritui obsequi potest excuti, hinc fit ut Caro saepe vincat Spiritum. Qui patiuntur Spiritum a carne vinci vel expelli , illi dicuntur secundum carnem ambulareῶ

qui vero carnem Spiritu coercent domant 'secundum Spiritum Rom. IX, i Qui cundum carnem sunt sive ambulant, quae carnu corruptae funisapiunt intendiunt, quaerunt, amplectuntur qui vero sunt fecundum Spiri Vm, quae Spirati uor. Nam το φώνημι τῆς σαρκὶ , quod ptria- ro, quo caro corrupta invitat impellit, mors es sive mortem inducii quod autem pi Spiritus, utra pax, Virtam tranquilli Etem animi stabilit conservat. Ham, φρονημαι 'ρκος quod sp r caro corrupta, qua tenus est corrupta, inimicitia est adversu Deum, Deo adversatur rebellat. Legi enim Dei nonfusicitur: nam nepores qui em Core rapti videlicet illa secundum se spectata riuatenus corruptio est, non potest legi divinae subjici sive conformari, sed oportet eam reprimi O-

mari, donec visum fuerit Deo suos a mortali corpore&conditione liberare. Quamdiu mortalis vita vivitur, tamdiu se movet, compescenda est ne in actus completos erumpat, donec per mortem penitus aboleatur. Apodoti non ad erit carnem te' Dei non posse ubi i ὀΜα

H αλκον νικαυαν. sed quod sapis caro, hoc e f, HV sim erum es ipsam arrinrem MunyIi cupiditatem. V rba sunt Methodi martyris apud Epiphanium haeresi xiv num. LII. Ergo qui in corne .nt, qui secundum carnem ambulant, vivunt, Deo placere non possunt Vos aurem no su

223쪽

'e N in crine Bene eo magnus sermone primo de R

surrectione: Damu corruptiί iam a Puc carnem syra Omi gestemuου, reorerum a dic murra carne non esse, ι carnales nob non om nentur ectus. Addamus adhuc aliqua sancti Pauli verba cun m carnem vixeritis,furu um Murmoria vi aeterna in orae risu actiones corporis

Npi vi nostro, nos esse hos Dei. Nos quidem credimus nos esse filios Dei quod, si nobis relinqueremur, certo vere credere non posthinus Spiritus itaque Dei in nobis habitans facit nos id credere, sive ejus virtute gratia in nobis operante animus noster elevatur, ut in telligat credat nos esse filios Dei. Nempe sicut nemo ominum verba tria eiusdem sancti Paulio Cor ii,

vicev qua j n quae ille cogitat vel intendit, nisi

Dei a sola Dei dispositione pendent, nemo novirn sivi risus Dei, qui spiritui nostro conjuni ius eum elevat, erudit informat, ut cognoscat, quid de nobis Deus disposuerit unde quod spiritui nostro accedit,&eum ejusmodi sublimi cognitione instruit non est iritus muni, qui res mundanas doceat, clad earum amorem impellavi; hae piratus qui eis ex Dir, si e totum a divino spiritu derivatur de conferri , ut amos; ae Deo in Christo per Christum a nar uni Aob γ.Sicquitiar in epistola ad Romanos iso sis i ,eriae heredo here iam Dei, non tamquam patris terreni, quo non nisi Dio tuo hereditas aditur, sed tamquam Patris coel si s cui aeterno semper viventi accedemus sociabimur, futuri partici pes summorum bonorum, quae reddc Dominus ut re

mo illo die omnibus, qui diligunt expetunt illustiem ejus

224쪽

aeius adventum atque adeo suturi coheredo ipsius Doni in Christi scimus enim bre, quod quum apparuerit

similes ei erimus. Iob. III, 2.

CXX CL De pugna Carnis Spiritus, cui etiam

renati de fideles sunt obnoxij pauca praeterea ex epistola ad Galatas producemus. Dico, inquit Apostolus, Spiritu ambulare , c quod oncupisii caro, ne persicis . mmveci . caro intelligendam esse corruptam , sive ab ea, qualis primitus creata fuit, degenerem S in deterius per lapsum praecipitatam pridem diximus concupis, a er iri-rum, adversus inclinationesin institi eius, quos Spiritus Dei spiritum nostrum excitans iubernans emcit: 'iritus aurem, qui in renatis ita, ut diximus, est instructus, adversus carnem concupiscit haec vero interse opposta sunt, ut non quaecumque volueritis. ad quae impetus aliquis vi-

'ex tiosae carnis vos instigaverit, arim faciatis 'ritu ducimini, si facitis non illa ad quae caro sed ad quae spiritus incitat, σου estis sub Lege sive sub pacto legali juxta cujus rigorem vobis metuenda sit subeunda da-yema, natio. Porro manifesta sun opera carnis in it, eorundI-que septem decem recenset, quorum pleraque quidem in appetitu concupiscentes irascente deprchenduntur , quaedam tamen intellectui in harent, quaedam voluntati, quamquam concupiscentia vocabulo, utpote radicis magis conspicuae .frequentis omnia com-vre ii prehendi solent additque, o h simili./,quaepraedico vobis, sicut eriam praeixi eos videlicet qui alia agunt, regni Dei non fore heredes. Quod liquid imam veritarem vocat Au

225쪽

dpposta versut is Mendacio, quoipodo etiam cap,

tu fides I im vi, i ii Tim i I, ara mansuetu co rinentia. er di, qui videlicet ductu piri- tus Christi ira via fide in Cluistum tales uetus durat, non eis Lex, vel adversus eos condemnando juxta legale pactum non proceditur. Omnino igitur adversus alios, qui ejusini odi non sunt enim sunt Chrisi, qui iunt veri genuini Christiani, cur diem ad improba&iniqua incitantem ruci 1 eruur domuerunt subegerunt cum ecfibu G cupiisaribus. Crucifigi dicitur, quoniam aegre fert &dolet ad eum modum se coerceri. Sed sevivimu iritu, ii vita aliis nostra a spiritu pendet, 'ς s strii etiam vel juxta ductum di instinctum spiritus in-

ce amus.

CXXCII De hac Carnis adversus Spiritum pia sna, quam in semetipso experiatur Apostolus, agit sub tinem septimi ad Romanos Augustinus quidem aliquando existimavit, cum loqui non in propria, scd in

hominis non renati, atque adeo sub legali pacto con sit uti persona. terum quum rem accuratius expenderet contra Pelagianos disputaret, verba nimis eu dentia eum adegerunt, ut retractaret. Vide primi Re tractationum cap. viii, maximi primi contra duas epistolas clagianorum cap. x item criti contra ulla

alem, ni gis sublimia spiritualia praecipere eXigere, quam vel torno carnalis sibique relictus possit intcstigeres adsequi, ut qui in mortali adhuc carne vivit, praestare di exsequi laxistimaverit aliquis quinto prat pio non nisi manifestum homicidium prohiberi; sexto non nisi consummarum adulterium. At Servator docet contra quintum peccare, quicumque temere irascat ad tur fra-

226쪽

tur Dastri suo, vel eum raca, id est, vanum aut nequam. vel fatuum appellet is stirum iis vero a se eri muM aω eam concupiscat, adulterasse eam in corde suo, Matth. V, 22 28. Dereliquis praeceptis idem statuendum erit, nem

P contra ea peccare non tantum qui opera probibita consumment, sed etiam qui cogitatione vel desiderio, quamvis repressis, in ea ferantur. Ad hunc sublimem spiritualem legis sensum pertinet id quoque, quod paul-

.i1 lo ante dixerat Apostoliis, o u secentiam non noPerAEm esse peccatu ni , nisi lex diceret, Non concupisces. Concu

piscentiam sane quae ab intellectuin voluntate apprombetur, peccatum esse, aliunde poterat scire sed eam quoque, quae displiceat reprimatur, peccatum eis e ex hoc spirituali legis sensu constabat. ver. i CXXCIII. Scimus, ait Apostolus, letem siri ualem

esse, ego vero carnalissum , venitussu peccaro, ut non possim non esse peccato obnoxius iaculatus, etiamsi non sim carnalis eo sensu,quod peccata, quibus immunis esse ncqueo, secter, approbem vel perficiam Carnalitas autem sive vitiositas illa non tantum appetenti irascenti, quamvis se hic frequentius videntius prodat, sed etiam superioribus facultatibus insidet, α in iis cogitatione. motus pravos excitat. oden perperro ait Apostolus, non agnosco, non approbo quaniabo considero non em quo via voluntate Uiberata, quae tandem cre est voluntas hominis, hoc ago, volo vi delicet tales cogitationes inclinationes penitus abesΘ, d huc rem deducere nequeo,&q si alias di, oc facio,

hoc a me fit prodit Negare nim non posum, quineo sim, qui ita illicites in Ordinate cogitet ac deside ret Methodius martyr, qui supra adductus ex Epi-Haec ε , phanio, apud cum dein codem scrv. loco Laec ιγγίθ,

227쪽

ει - , qua malum, epe cera a committere aecatur: s referendo ad Fiam cogitationem, quum plerumque bena assurda cogitationes nobis advolens, C ad ea quae uolumin, is deni nos provocen . Et paullo post molumis ea quae non decet, o quae ne quidem cogitur icer. Gesandoquidem bonumismum perfectum ab inere non tantiam a perpetrando ederiam a Nirando malo.

eiu cogitando vel desiderando, ' nolo,consentio LMI,quae ita cogitare vel desiderare prohibet, quodjona P. Quae igitur ad istum modum cogitantur vel deiiderantur, contra legem sunt, proinde peccata. Quoniam autem mente consentio legi prohibenti vellem vitare si possem,n νυ itaque non ambus egoi perpetro, quia quod ς a deliberata voluntate proiiciscitur, id demum ab inclinatione homini propria prodit,sed peccatum quo ab Adamo derivatum in me ab rar, tutari quoad privationem

iustitiar&rectitudinis concreatae, tum quoad prava cogitationes motus inde pullulantes, mihique vel invito obrepentes hoc inquam peccatum perpetrat, quod nolo quod odi. Novi enim non a Iare in me ires in ver. it carn me a perlapsum Adam ob primarinae justitia amis sionem corrupta, bonum in hoc positum, ut possim ab ejusmodi pravis motibus immunis esse nam veE radi citus eos evellere, id quidem adest mihi, sed ut hoc quod sonum eri e ιι iam nona equor MOX repetit priora, v. 13. Ria. non facia bonam quod utar, sed Eum quσά no i, proinde peccato, quod in se habitet, imputandum. n ouis emi. g rur, ait, volent m. hi facere bonum, volenti non concupiscere, cupretati Cnuatam vitiositalcm penitus es,n inare, Ataci P in si, enecenitatem impolitam esse, quod

228쪽

mihi, tum concupiscentiae pertinaciter ad aerari nec po

nitus etiamsi maxime velim&adnitar, excutere valeam Dua . Delector enim Legi Dei prohibente concupiscere pravis motibum a tari, adjutoriorem hominem sive spiritualem,

qui Spiritu Dei agitur regitur cui opponitur carnis lis, qui desideriis carnis subiicitur&obsequitur, quales non sunt renati Carnalis autem, qualem se paullo an te agnovit ipse sanctus Paulus, qui videlicet in carnaadhuc mortali vivat, ab Adamo derivatiε congenitisseque vitiositatibus non careat, cum quali idem erit Sic rior homo, opponitur spirituali, de quali agitur I Or- V, 3 - . Apostolus itaque Lege Dei omnes inordinato motu prohibente se dicit delectari secunduli hominem, qui quidem sit spiritualis, sed incoate, non perfectes consummate: det tiso, inquit aliam legem iii ve inclinationem, quae necessitatem imponat aboleri

nequeat, is membrumi as capite&corde, quatenus adhuc carnalia sunt, repuenantem legi vel inclinationi mentis meae,

quae spiritualis esse coepi ut concupiscentia immunis esse vellet legem, inquam, adco validam, is me quam- vicinuitum sibi subjiciat captivum stat L pecco , quaerit in membris, is , concupiscere digit peccandi tuo

necessitatem imponit, ut non possim non peccare. f., CXXCV. Misere o/smo quis meti erubit Accc ι- re αγris ubi , in quo tantam carnis ripiritus luetani experior, necessitate peccandi constringor, mortem ver i evitare neque, Gratias et Deoper Iesum C ristum Domi

niam no Dum, qui Orie sua ex morte me liberavit, pro peccatis meis fatisfecit, iratiam largitur, per quam etsi non fit, ut simpli iter omni peccato arcam, fit tamen, ne segne peccurum in morruli meo corpore, ur ba ta am

229쪽

in stona vi, IN & mox, eccarum voίis non dominuitur, non evim estissus Lege sive sub Legali pacto, quod ad vin cendum peccatum nihil adfert praesidi vel auxilij, di bGrariis iiive Evangelico pacto, sub quo confertur gratia, per quam peccatum hemittitur, ne damnet, de comprimitur, ne regnet Particeps enim factus est Filius Dei carnis sanguinis, id est, humana naturae, uruberarer eos, qui meru mor imper omnem visam obnoxii eran/servituti, Hebr. II, 3 namns posuit nos Dein ad ram,sed

ad adquirendam saturem per Dominum no rum Iesum Christum, i Thess. V, 9 CXXCVI. Subjicit tandem superioribus Nempe Vi u ipsi ego mente luidem per Spiritum regenerata ac lavati 5 voluntate deliberata, tua debeat proprie haberi mea voluntas,seret tol Dei, carne vero de carnalibus desideriis per peccatum Adami invectis,&nondum plane abolitis, servio legist Gati,d peccata perfndi cui

tare non possum. Nusia IIIa nunc est condemnatio iis, a cap. t. s. η in Christo Iesu, qui non secundum carnem amlulant aut desideria carnis perficiunt,sed secundum Spiritum, qui ductum Spiritus sequuntur, per spiritualem gratiam desideria carnis reprimunt, id est, qui sub pacto Evangelico constituuntur,in ei sedulo serio se conformant. Etiamsi in iis sit, quod condemnari posset, si ageretur secundum rigorem paeli legalis nulla tamen iis est condemnatio, quia sub Evangelico sunt constituti bubhoc itaque constitutus Apostolus quamvis fulsis undum justitiam, quae eis in lege, sive quoad CX terna in sensus incurrentia legis opera αεμπτί ic irreprelensis ,

ea tamen laabet tamquam stercora, ut Christum acriaciar, o inveniatur in eo, non Valens hamjusti tam quas ex lige,

230쪽

eam Dest per dem, Phil. iit, 3, Quasi dicat, Non qii ero iustitiam Talutem ex pacto legali, sed e Evangelico, quod per fidem in Christum justitiam donat,

tum imputando, dum vi promissionis divinae per Evangelium promulgata peccata haetenus commissa remittuntur, Jus adeundi regni coelestis confertur; tum in- Coando, dum participes facit gratiar per quam quae ob

inhaerentem carnis imbecillitatem a pacti consortibus evitari non possunt, condonenturi crimina vero, quae exclusura essent aeterna vita, cum divina amicitia ipso hoc pacto consistere nequeunt, evitentur. CXXCVII. Haec ob oculos hic ponere voluimus,

ut quis sit sub pacto Evangelico, etiam Novo renatorum sive fidelium status conditio, dilucidius pateat. Non perpetrant aut perficiunt desideria Mopera carnis: quod si facerent, statu illo suo impetrato adeundae

coelestis hereditatis jure exciderent. Non quidem consummant peccatum interim tamen ab omni peccato

non sunt immunes. Sanctus enim Paulus agnoscit fatetur se venditum esse ut subjiciatur peccato se non facere quod velit, sed quod odio prosequatur; se cernere in membris suis legem cum lege mentis pugnantem, per quam sub captivitatem peccati redigatur, ut carne serviat legi peccati. Quis autem hodie sancto Paulose conferat, aut etiam praeferat ' Consortes itaque pacti EV-ngelici non carent omni peccato. Si rixeramus, ait

sanctus Iohannes, nospeccatum non habere, orat os fiammus,

nobis ipsis persuademus, quod alienum est a veritate; unde etiam e vestigio subjicit, ct verita mnosa non M. Aberrabimus non solum ab humilitate, quae nos decet, sed etiam a veritate, si dixerimus nos peccatum non ha- eoi ira aere Da ma uno ait Augustinus, quorum anum hiab -