Ioannis Wieri, ... Opera omnia. Quorum contenta versa pagina exhibet

6쪽

APOLOGETICUS.

Clarissimo virtute, prudentia ac eru

ditione v iro,

LL. Doctori, ει Cancellario Oi- mensi tigilantesmo,

. JO ANNES UIERIVS S. Oronae honorem iis , qui civem ex ho- sium manibus, et in Heassent, uster resolebant Romans, vir amplissime, per v rusa sane consiue udine, se exemplo

hau tiarquam improbando, uepartim quamum ess et momenta in unius homi- ι

nis assertione, in triligerent hostes: par- tum Derorut reliqui hoc lutidis ornamento invitati,frequentes ac seduli in fluis defendendis strenuam navarent operam. etiam ve=o ante annos Hi quot viderem innumeros passim citrari in inquisitionis starium, multo minus exactam causae notionem Ob mousiciis pisionem non modo crudeliter flammis olici devorandos ,seu ne gotium hoc vigilanter dirigente Satan ipsos etiam judicesse enumero in extremam perpetui exitii ruinam prolabi: non diffs-mili Omηino ratione motus, viam qua priores a flammis liberarentur, alteros ab ater me perniciei uis endio etiηdicarem, com-

7쪽

s DEDICATI O. monstrare sudui sex libris de Praestigiis daemonum in luem edistis. Licet autem hic operam certe non luserim, quum ex Hummis magis alibi non pauci hoc nomine i eutes mihi gratias egerint, quippe qui prudentiores cautioresque meis scriptis redditi, Elementius delusti is daemone vetulasIam habent, es sime salutis

felicitati prooidὸ magis consulunt: nihilominus quosam adhuc insolentis ingenii, Spartim erati erga me animi quae detestaMahujus culi es iubes9 in me nescio quid molitos postea sensi, quibuscum in certamen progressus, monamachiae leges minime detrect.rvi : num Dicerim, penes aequum censorem Iudicium esto.

Tu porro quum stingulari illustrissimi Principis nossi delectu, eguuit se totiussummi ordinis se natorii siusfragiis, tum S unanimi bonorum omnium applausu non fine Aotui numinis ausspicio, in concilii caput, egJustim antistitem, cancellarium sicilicet , invi- . tus etiam sis constitutus e hane nostram defeUonem libro foee pologetico comprehensam, titsub aequo Duicii tui arbitrio, es ejusdem fluuiari patrocinio sarta tectaque haberetur, tibi cum primis nuncupandam ratus sum: idque justis de causis. Sutimetenim clementissimo nostro Priscipi libros nostros superiores consecrarim istisque tureia commiserint, tui erit incit, a cujus ore se conssilio sane 'fitis clementia pendet, ηostrae defensionis

a m is tuam suscipere clientelam. Hoc eg eo nomine mihi erit gratius,quod cum bona ob cause nosrae certitudinem, conscientia fruar, talem consequorIudicem, qui non modo solissioris doctrinae, Sprudentiae haud vulgaris,modestiaeque instentis tesimonio multas

praelucet aliis: verum etiam quem Variarum rerum usu pollere,

omplissima illa testetur Wal assia, cujus administratione aliquot aunis multa cum laudefeliciter es perfunctus Sit profectoratas mihi ωιαω, 'Precor misei icordissimum Deum, ut te totum regere, sesuo 'iritu con symme dignetur, quo tuam vocationem, cui digne hactenus respoηdes, ad 'sius gloriam NReipublicae utilitatem feliciter finitu. D E

8쪽

JOANNIS KIERI.. De Grandine, Coneis Ioannis Brentii Germanica, is Wiero Latina fideliter rediuta.

Uum incredulitas & idololatria , dilecti in Clpisto, nouunius , sed varii sint generis inter homines occasionemque subministrent non levem ad corporis Sc animae perniciem: ut utranque & agnoscere & declinare dis camus, in nostra vocatione omnibus vitae aiebus pic persitantes , maxime

opus erit.

6 a. Cum primis vero fatendum , Idololatriam non modo nuncupari, quam olim infideles Ethnici sunt amplexi, cujusmodi est . . . 'adoratio cultus imaginum atquc deorum , & id genus reliqua :sed &, uni satanae cjulque ascclis, iam iis & maleficis tribuitur , quod solum divinam spectat majestatem, dicitur ac est idololatria. Est item, ubi quis dispendium passus, animo prorsus dcjecto,

Deum superesse tutelarem, qui juvare queat, non credit, nec propterea ejus auxilium implorat, sed aliunde opem quaerit: atque utinam numinis favore, dicta idololatria tam apud nos concidis- set, quam apud Ethnicos interiit. Atqui tam multos csse, qui idololatriae nomon modo commutarunt sic ste ipsa experientia,)rc ipsa autem vitam impiam atque adeo idololatriam veram conscrvant tuenturque, licu nimis dolendum. Haec ita se habcre, Ostendunt publico actus haud ita pridem visi. Eiquidem damnoso frigore &pruina, grandine & tempestato hactenus E coelo nos aliquando a Dflixit Dominus Deus , ut se adhuc dominari & rebus gerendis praeesse , testatum reddorct: significatuin de voluit, quid vcl mO- . mcnto Diuitiaco by Cooste

9쪽

mcnto adversus nos posset, quando suam declarare potentiam co

gitaret. Sed quid vicissim a nobis fit nihil aliud quam solct.

6 3. Plerique. n. factam ex grandine vini frugumque jact ram , tam miserandis tulerunt modis , ac si prae impatientiae cnoriamitate Deum ipsum mortuum esse, nec quicquam auxilii sive in coelo sive in terra sperandum csic, credere vili sint. Alii qui cc- modi grandinem non esic divinitus immissum , sed a lamiis excitatum , ideoque cas simul Vulcano mox inc consecrandas, impudentibus vocibus proclamarunt: suorum interca flagitiorum immemores, quasi ne vel aquae leviter unquam turbatae inunt rci, sed ante Christi tribunal omnino innocentes. En prosccto manifestam idololatriam & gentilis mum merum. Enimvero qui in necessitate de ope divina dissidunt, Deum volui vita functum suis gestibus tostati: qui idenridcm numinis opus diabolo ejusdemque citcntelae alscribunt, se fidei Christianae primordia nec scirc nec intclligere, ostenduut palam. In primo si quidem fides articulo Deum omnipotentem esse fatemur: & in oratione Dominica praecamur nobis panem quotidianum donari. Similiter & in primo decem mania datorum Des monemur dcos cavere alienos, ac Dominum Deum adorare solum. Quid vcro de talibus sentiendum p Haeretici redduntur , uti Marcionitae, duos fac iciates deos, unum a quo bona , alterum a quo mala proveniunt: sicque ipsum diabolum constituunt deum , quae prosecto non infima est diccnda idololatria. S . Hisce animadversis , operaepraetium suit vissem, nonnihil hoc tempore dc tonitru & grandine in hac concione sermocinari ,& brcviter indicare, unde illa tonitrua & grandines , a quibus tantopere exhorrescimus , prodeant, ut id quod bisce profligandis , ne noceant, usui erit, percipiamus: ut item invectam a grandine calamitatem in aliquod convertamus commodum. Hoc intellecto, cognoscemus & rccte Deum patrem & filium ejus Jesum Christum , eundemque adhuc dominari, quamvis a grandine dispercat messis: & quod majus est, hac rationc Calcchilinum , id cst , fidem , orationcm Dominicam, decem praecepta rectius intelligemus, vitamque porro magis piam ducere satagemus. 9 s. In primis vcro praemonitos vos , charissimi, volo, me jam non ita de grandine dicturum demonstrationc naturali, sed sucundum Dci verbum. Eni mucro eum procreari scribunt naturalium rerum pcriti, quando e terra sublevantur vapores humidi, & solis calore

10쪽

LIRER APOLOGETICU S. yγ7 calore in aeris modium, ubi nubes haerent, attracti, ab aeris frigore in nubes coguntur condensanturque : quibus a soli, calore dissolutis, gignitur vel pluvia vel grando tempore aestivo. Pluvia dccidit,nisi rursus ex aeris frigore coalescant guttae: grando autem,ubi eo modo illae concrescunt durescuntque. Ita illi de grandine ex ratione loquuntur.

6 6. Caeterum ex Scriptura sancta discimus, quis naturalis ejus

ordinis omnipotens sit conditor & administrator, & qua occasio-nc ita ordinet gubernetque. Nascitur 3c homo in corporc materno dispositione naturali: verum si non existerct Deus, qui ejus modi naturalem occasionem crearit direxeritque , nequaquam in mundo nasceretur homo. Eadem est grandinis ratio, quem ordine licet naturali procreatum, Deus tamen ejusdem author in suum convertit usum. Impiorum est opinio, diabolum, maleficas & lamias grandinem ciere , eoque vinum Sc fruges concutere &perdere.

6 . Aliter autem longe ex sacrosancta Scriptura docemur, Deum videlicet iplum condere grandinem dc essicero,at in hunc finem , ut eo iniquos puniat, quo in peccatorum agnitionem perducti, convertantur: pio S Vero Codem probare conatur, num in vera

fide persistere velint. Hujus luculenta habemus testimonia in Scriptura divina. In lib. a. Mosi, cap. 9. legimus, a Deo Moli mandatum esse, ut extensa manu super universam AEgy pium , in homines& jumenta grandinem provocaret. En apertum testimonium, quo Deum grandinis essc authorem, dc immittere , ut hominum scelera Sc impietatem eo mulctet, ostenditur. Sic dc cap. 3 8. Jobi, loquitur Deus : Pervenistine ad thcsauros nivis , aut thesauros

grandinis inspexisti quae rcservavi ad tempus hostis persequendi , ad diem conflictus Sc belli , &c. Iterum audimus ipsum Deum testari, a se grandi iacira invehi. ΑΦ ungam exemplum ex cap. IO. Iosue, ubi Deum grandinis lapides obiecisse populi Itraclitici hostibus dicitur, illisque plurcs perdidisse , qua in gladius filiorum Israel absumpsisset. Et Aggaei a. ait Deus : Pcrcussi vos

carbunculo, de robigine & grandine omne opus manuum vestrarum : ncc tamen suit ex vobis, qui ad me reverteretur , dicit Dominus. Duo hic insinuat vates : prius , grandinem a Deo provenire: altorum, ab codem impiis Offundi, ut puniantur , dc ad poenitentiam redigantur. Possit hic dici: Ergo nec satan nec lamia quic-