장음표시 사용
31쪽
1ρ8 JOANNIs UIRRI, , Christi posse salvari: ita probabile est, hanc fidem adhuc multis
,, Paganis & Saracenis post hanc vitam praedicari in illis animarum, , receptaculis ad salutem, atque in illis vellati in communi custo- , , dia detineri, donec tempus adveniat, quo maximus Iudex meriri torum facturus sit examen: a qua opione ctiam multi Christiani, , scriptores non abhorrent. 6 s. Cum vero huc transtuleris cx posteriori parte capitis dicti Agrippae , quorundam patrum testimonia, velut Tertuli1ani, Clemcntis, Augustini, Ambrosii atque Lactantii , inservetis &tuo studio chrylostomi sciitcntiam, nihil minus iis ostenditur, quam Paganis & Saracemis post hanc vitam praedicari ad salutom in illis animarum rcceptaculis. Nollem autem lora oris digressionis molestia me fatigarc in iis quae ex professo non in meam contumeliam scripta sunt. Indc lcntentiis non concisis ex codem capite ianc inde de verbo ad verbum compilatis , orationis filum continuas dc conditionc inserui, de lemurum natura , & de spirituum loco , ubi hac occasione Agrippae mentionem denuo obiter facis, , , in hacc verba: Logimus alibi, abstuli sic Deum de spiritu qui eratia in Mose, & dedisse septuaginta viris. Magnum hic inquit Agrip- , , pa laici, sed non temere rcvelandum mysterium. Postremo absoluta doctrina hac arcana Agrippae verbis, ubi licentia. dialogismi Eubulum induxeris tibi Eulogo respondentem , Rem ultra humanum captum , & χnni admiratione admirabiliorem animo atten- . tissimo audivi Euloge : Mox adversus me in sequentem crumpis
,, 6 6. Atque hic mihi occurrit quidam medicus, nomine Ioan ,, nes Wierus, qui haec omnia nihil aliud asserit esse, quam praestigias daemoniorum , de quibus libros quinque scripsit, & prolixe 1atis, , 1uam intentionem egit. Ita lib. I. cap. I . de transformat.no al- , , legat Psolium , & excmplum quoddam militis. Atqui, inquit, su- , , siorcin ca quae diximus, aliaque similia agcndi modum & ratio, , nem, Michaeli Psello explicavit quidam Marcus daemonii cultoris eximius, in Chorsoncso Graeciae contermina vitam solitariam de- se gens. Demones, ait, licet sexu dc propria lingua careant, corpus , tamen illud aereum sibi conccssum, plio arbitrio vclin nubes vento, , flante , in varias formas mutant, contrahuntque atquc.cxipndunt, , , quemadmodum lumbricis videtur accidere, ob substantiain melior , ductuque facillimam: ncque selum magnitudinc diversitus incisae o Dissiligod by Corale
32쪽
LIBER Ap OLOGET ICas. eis accidit, verum etiam figuras coloresque variant multiformes . , , Corpus enim daemonis ad utrumque est natura paratum: qua enim rirationc est natura facile cedens, sic in varias figurarum specios transformatur : qua etiam aereum est , diverses aeris instar colo- rcs s ubit. Sed aer quidem extrinsecus coloratur , corpus VCro dae- monis juxta animi 1ui affectiis species colorum mutat, velut & , , hominis , sed longe melius, ut quod animae sit obedicntius. Omnia , , tamen celeriter dilabuntur ob corporis mobilitatem tenuitatem- , que . Sic tanquam vir apparet, & mox occurrit ut scemina: leonis is more secinit, 1 altat ut pardalis, latrat ut canis,atque ad utris vasis- isque sermam se aliquando transfert. . O is
6 7. Lubet mon in elegantem hoc loco historiam apte interpo- , , nere. Resert F clinandui monachus , se audivisse ab Ebaudo pa- is truo suo , qui a cubiculis crat Henrico Remensi archiepiscopo , , , Lodovici Gallorum regis fratri , quod Henrico archiepiscopo , , aestate quadam in itinere somnum meridianum capiente, attes qui- isdam inter caetcros aperto & hiante ore poli prandium dormiret, e , , clus ore visa est ab aliis vigilantibus quaedam alba bestiolamu- stelae similis exisse, atquc ad vicinum ibi rivulum procurrisse: cum is sursum deorsum in ripa rivuli anxia cucurrissct , nec transcundi viam inveniret, quidam ex astantibus accedens, evaginatum gla- dium rivulo angulio veluti pontem faciens, imponit. Bestiola ilico se rivulum super gladium transgrediens, longius procurrit, & scle se subduxit. Paulo post rodire vita, cum iterum notum pontem quae' rirerit, atque eo Jam sublato, discurrens transire non valerct, idcmille qui antea , rursum rivuli ripas imposito gladio conjungit, ase rique abscedit. Tum transit bestiola , & ad dormicntis adhuc pa- is tutum os rediens, videntibus omnibus ingreditur: ac ilico qui ridormierat, expcrgiscitur : rogatusque num quid in somno passus is
esset ρ Respondit, te festum esse & fatigatum , tanquam ex difficili ride longo itinere, in quo bis super pontem sermum fiumcn transi- visset. Unde socii collegerunt, cum quae ipsi viderant) vcrc som- niasse. Mihi vero diaboli ludibrium esse videtur , qui ut.Vigilan- istes socios falleret, aut animam hominis corporcam esse , ideoque Dinterituram cum corpore , ipsis ostenderet persuadcretque, ido- ,, tum hoc cxiens dormientis corpus & ingrediens, oculis o Ccit. D6 8. Et paulo post: Simile quiddam , inquit, de Guntiano rege MIegitur : Neque id miru*cst. Nam ut idem Marcus loco paulo M
33쪽
6oo JOANNIS. G1ERE, , aute citato deinde refert. spiritui qui nobis inest phantastico pr D pinquant daemones, utpote qui & ipsi spiritus uni e verba per-
, , turbationum & voluptatum nobis insinuant, non emittentes 'uiis dem vocem pulsatione quadam & sonitu, sed sermones suos absque D sonitu, immittcntes, &c. Capite tandem x s. id exemplis confir- is mat, illaque exempla variae formae larvarum, & actionum dae-M ia iacarum csse ait. Hactenus Nierus, qui passim eandem aut simi- , , lem suis libris cantillat cantionem.
3 9. Hoc epiphonemate , mi princeps Scalichi, laudi Merodari constantiam audicabunt alii, qui eam maximopere in te desiderant, quod cistra Iulina ipsius nuper oditam Basileae Encyclopaediam , ut scribis , depravatam, &Majori ex parte diaboli artibus haereticane, hoc epistemone catholico , ea linodiam solemniter c
nis : quod tamen non u1queadeo in tui contemptum, quam mei de- sensionem obitor dictum volo. . .s Io. Adhaec quorsum tanto impudcntiae supercilio prae)udicium statuere audes , me omnia antea potissimum ex illo Agrippae Lib. 1 1 i. capite a ic transcripta nihil aliud esse asserere, quam daemoniorum V praestigias ' quod constanter cum bona tuae Clementiae gratia)tibi perncgare non erubcsco. Reliqua mea verba a te Scalichicnarrata agnosco, quorum mire artificiosam auspicaris consutationem. Plellus, ais, dictis nostris non adversatur. Ponis nudamiliam subsultationem. Τanquam lcgislator decretum aliquod sanciret: verum non contentus tuo excursu, sero me profecto tuae
cruditionis & sapicntiae maucipium fatebor, nisi nacam prius de te expectationem laniori rcsponsione expleveris. Plellus etenim mecum eas apparitiones daemonis repraesentationi sub diversa forma attribuit, quas tu frequenter animae obvagantis , & in spitae Occursui assingis . Lonile diversa, imo pene contraria utriusque elocutio. Plulli sententia aut vera, aut falla. St. vera, quod innuere videris , cum non solum nihil contradicas , sed etiam subdole ab objectionis vadimonio te expcdire coneris , qua necessario vacillabit. Si ipsius falsa est opinio, cur subticuisti responsionem p Eui mucro qui tacet, coiisentire videtur. Psellus idcm proscri, quod in me accidas. Atqui a me dissentire ccric statui-1ti, dc recte, quando ita lubet: ipsius vero testimonium tibi non advorsari scribis, & malc. Aut enim utcrquc tuae opinioni repugnat, aut neuter: sumus liquidem hac in flatione individui comi-
34쪽
tes. At ambo tuam hanc phantasiam execramur merito. Quo-eirca posthac oppositiones , e quarum perplexitate extricare te nequis, sinito intactas.s II. Quod aulcm hanc historiam , inquis , Uterus praestigiis
diaboli tribuat , ut persuadeat animam corpoream , & idcirco corruptibilem , non video quibus id rationibus de argumentis perficere contendat. Non dissiculter ab hoc objectionis telo me vindicavero , quum nihil hic asseruerim , quod patrocinii adminiculum requirat: & praeter meum sit institutum, dc animae extra corpus evagantis conditione , longioris disceptationis telam contexere & persequi: solum adcam Helinandi conclusionem , socios nimirum inde collegisse , eum , quae ipsi viderant, vere somniasse, meam subjunxi non assertioncm , scd opinionem: quae si ad tuum minus secerit palatum,per me quidem licet, nec suaviorem sanioremque ex generosi principis beneficio recusabo. Quod vero dicis , non sequi, omne corpus corrumpi: neque me hac in
quaestione , a meo scopo peregrina, quicquam vel assirmare vides, vel negare: sed intellexisse de corpore materiali & composito, non diffiteor. Verum enimvero si tale quippiam promulgassem, quo supplicio ad poenitentiam compelli deberem , haud intelligo. Quorsum insuper extra meum scopum collimabo ad incorruptibile coelum & elementa non necessario, ubi & suum habet locum capitis a I. Apocalypseos exordium p Est & Empedoclis opinio, mundum manere eundem secundum substantiam, sed mutari fecundum dispositionem. S ia. Quod deinde in orationis tuae progressu adversus Pselli ex Marco sententiam a me recitatam transformationis diabolicae causam statuis . , variorum subjectorum assumptionem , ea scilicet demonstratione. Sicut cnim homo mediis utens, artificio naturam omnem imitatur : sic diabolus medio non indigens,
in momento subjectum suae actioni & proposito conventcns facit : atque in illud, sicut anima in corpus, se abdit, & illud pro sua voluntate regit. Hinc est, quod Apostolus ait, a. Corinth. II.Ipse, inquit, Satanas transfigurat se in angelum lucis. Inde sequeretur,satanam veri angeli subjectum assumere,& in illo se abdere,&pro voluntate sua illud regere. Sed longe aliam este Apostoli mentem , testantur praecedentia & sequentia, ubi de perversa Pseudoapostolorum doctrina, & de operibus malis loquitur , perma-
35쪽
6oa JOANNIs WIε .RInente subjecto integro, non de subita ejusdem mutatione, quemadmodum hic invertitur quaestio de vario daemoniacae transformationis idolo , uti in capitibus sequentibus ostendo. Aliud enim est, daemonem corpus aliquod vorum assumore, & illud apparere, ac regere ubi & quomodo diabolus volet: aliud est, mali
aliquid a diabolo luggeri , quemadmodum peccata multa, &mcntem inde vitiari: s nam qui peccat, ex diabolo est , teste
Joanne I. cap. 3. aliud item , a diabolo obsessum esse: aliud denique est , a daemone simul & in poccata praecipitari, Sc ab eodem obsideri. Caeterum quod transfigurationis causam & modum spectat, aequum lectorem censorcmque ad utriusque, nimirum Marci & Scalichii, sententiae exquisitam collationem, &reliquam ejusdem nostri capitis partem, cui &Τritemii opinionem hujus argumenti annexuimus , relego , ut & ad alia loca huc facientia, quae sparsim in meis libris ob materiae oblatae occasionem crunt obvia r quo etiam spectabunt Augustini sentcntiae paulo post enarrandae: prolixior alioqui foret propugnatio,sed brevis osse laboro. 6 13. Toto autem coelo hic errare Scalichium, testatur ipsa
veritas, commonstrant Portentosae, quibus Satan saepenumero ap-
parci , idolorum facies, docent luculenter larvae in ejusdem nostri libri cap. 1s. 16. I . & infinitis aliis locis propositae. Ubi sub alicujus ante annos multos defuncti serma terret,illiusne mortui corpus verum induisse daemoncm credemus quod jam conspicitur ut vivum esse solet, quum cadaver illud in terris computruerit, squalidumque fuerit, vel etiam in patibulo aut rota exesum, vel a canibus alicubi dilaniatum. Quid ubi monachum induerit, monachine corpore & cuculla sceleratam vere mentem exornavit satanas λ Si hoc valet, fide sua falluntur, qui in Franciscant alicujus cuculla sepulchro mandantur, ut a diaboli machinis siccuriores sint. Atqui in cujus sis ecti specie tentavit Christum diabolus p Si Α-grippae testimonium , quo te assici plurimum in tuis scriptis video, cum symbolicae doctrinae magnalia tractas , admiseris, cucullatum illum suisse , ex picturis tradit in libro de Vanitate scientiar. cap. as. de statuaria & plastica.6 Il. Quomodo praeterea cohaereant illae particulae, transformationis diabolicae causam esse, subjectorum variorum assumptionem,& diabolum non indigere medio,item in momento subjectum
36쪽
LIRER APOLOGETI u s. 6o 3 suae actioni & proposito conveniens facere, non video. At ista prosequitur Scalichius : Cum ergo corpus quiescit, non nisii vegetativa potentia utitur. Ah miseram conditionem infantium, in quibus nullus animae usus praeter vegetativam potentiam : spaciatur interim rationalis.
6 r s. Subjungit deinde paulo post: Et si quidem animae essentia angelis pares 1unt, anne subjectum sive mustelae, sive columbae, sive hominis, sue alterius cujuspiam rci assiimere possunt Nequaquam, respondeo : & miror ab acutissimo philosopho , &doctissimo scilicet Τheologo talia excogitari, proponi ela defendi , nisi peculiari privilegio indultum tibi sit decernere quod voles. Animae siquidem humanae hanc corporaturam semper expetunt , cui a Dcodcstinatae, & non corpus mustelae. Scqueretur alioqui primum , unam animam esse & hominis & bruti communem , & informare duo corpora. Non convenit bono institutae civitati, ut princeps tum proprio , tum cerdonis vehiculo utatur. In suo Pimandro divine Mercurius Τrismegistus dicit , aliud
Corpus quam humanum, non capere animam humanam : neque fas esse, in corpus animae ratione carentis, animam rationalem corruere: Lege enim divina talem gencrationem prohiberi, multo minus figura humana exutam in corpora degenerare brutorum: atque hunc impium csse errorem. Si autem vorae mustelae subjectum voram militis assiimpsisse animam praefracte urgeas, cedo ubinam haec mustela alba, quae ex militis ore visa est aliis vigilantibus exisse, tam quiete citra ullius motus sensum antea in corpore latuit per quos meatus milite non excitato eluctata cst oesophagus de arteria aspera viae ad os communes N solae, ob angustias neutiquam admittunt, nec rerum natura patitur : ubi item in corpus regressa mansit redientcm cnim ad dormientis adhuc os
patulum videntibus omnibus ingrcssam suisse , tradit historia.'6 16. Atqui rationis fulcimentum , quare animae tali assumpto subjecto, hominibus appareant, subdis , scilicet, ut ea re aliquid
portendant, inquiens, Deo ita volente , vel ut somniantem admoneant. Quaeso autem, qua de re hunc militem admonuit haec mu stela induta anima, vel cujus eventus suit portentum p Dc nulla siquidem re vera militem admonuisse animam hanc , docet ipsius interrogati responsio. Nam super ferreum pontem flumen non
transierat miles, nec difficile & longum iter perpessus. Nec est
37쪽
quod ad animam responsum reseras: hoc enim postea negas, a nimam videlicet non csie prolocutam, sed militem locutum. Ad sit quod velis, quid inde admonitionis divinae vel portenti succeml p Non est quod longius subterfugias. Hanc mehercule responsionem a Wiero minime expectavit Scalichius: quare si propria ipsius verba sinistre in me dicta, pro genuinae suae mustelae philosophica desensione, in ipsum retorsero , mihi veniam dabit. Quod attinet ad bestiolam similem mustelae, si ea quae dicta sunt expendisset, haud dubie hac de re, & aliis permultis, quorum ibi meminit, longe rcctius sensisset, & digito compescuisset labellum. 6 I . Sed ad instituti confirmationem, alio virum senem tr
,, jicere conatur hic jaculo , scilicet: Si ludibrium diaboli fuit ista ,, mustela , quomodo igitur milcs sessus & fatigatus fuit quomodo illa evcstigio referre potuit λ Qua arte autem hic evasero, ausculta paulisper. Experrcctus miles, num quid in somno passus esset rogatus, respondit, se sessum esse & satigatum tanquam ex dissicili & longo itinere, &c. Jam nemo difficbitur, somno-rinas imagines 1aepenumero ex humoribus & spiritibus hic sibi convenientibus, diabolo inphantasticis organis excitari, & idolis , quae exhibere vult, confirmari,sive illa lint suavia , sive terrifica, sive etiam vana: ex quibus revera quoque vel voluptas, Vel dolor consequitur , sentiturque intcr somniandum , ctiam ubi talis species nunquam antea menti fuerit objecta , aut visa vigila ti, vel nullo affectu quis erga talem in mente aut cogitatione ante ductus fuerit, imo ab ejusmodi simulachro vel ohecta in somnis actionc semper abhorruerit: vulgaria si quidem somnia pro humorum , cogitationum & affectionum dominio naturae ductu serh dirigi non ignoro. Sic fit, ut castissimae vitae viro quanquam sanguinis etiam pituitosioris, qui nihil spurci pridem in
animo concepit , vel admisiit , quem nec vigilantem obscoena suggestione in consensum pertrahere potuit daemonium) aliquando tamen alicujus foeminae nunquam visae , eum qua congrediatur, delectabile obveniat simulachrum in somno, unde tantus voluptatis sensus percipitur, ut cum multa titillatione seminis proflisio consequatur. Eadem ratione in aliis turbulenta laboriosaquc somnia in phantasiae organis posse a daemone inter dormiendum cieri judico , unde & manifesta lessitudo Scfatiga-
38쪽
LI aER APOLOGETICUS. 6os satisatio sentitur. . stabuntur hoc ipsum & eorum somnia, qui incubum morbum patiuntur , quemadmodum lib. I II. cap. 1 8. ostendi. 6 18. Caeterum ut firmior huic defensioni accedat fides , eximium. purioris Theologiae antistitem Augustinum tibi adducam :Suadent, inquit, daemones miris & invi1ibilibus modis per illam to iasubtilitatem suorum corporum, corpora hominum non sentien- 'tium penetrando, seque cogitationibus eorum per quaedam Ima-ginaria vita miscendo, sive vigilantium , sive dormientium. Item lib. I II. de Trinitate: Si corpora ipsa terrena nonnullis artibus & GS ritu exercitationibus modificata, in spectaculis theatricis tanta miracula exhibent hominibus , ut hi qui nunquam viderunt, talia narrata vix credant: Quid magnum cst diabolo & angelis ejus, de corporeis elementis per aera corpora facere , quae caro miretur : Aut
etiam occultis inspirationibus ad illudendos humanos sensus phantasmata imaginum machinari, quibus vigilantes dormientesve decipiat, vel surrentes exagitet ps I p. Idem de spiritu & anima ,& legitur in Decretis : Quaedam sutura praedicunt daemones , & quaedam mira faciunt, quibus homines alliciunt & scducunt. Unde quaedam mulierculae o η post satanam convcrsae, daemonum illusionibus & phantasmati- 'bus seductae , credunt sic & profitentur nocturnis horis cum Diana paganorum dea , vcl cum Herodiade, vcl Minerva, vel innumera mulierum multitudine equitare, vel carum jussionibus obtemperare. Quapropter sacerdotes Dei praedicare debent populo, ut noverit haec falsa omnino : & non a divino, sed maligno spiritu talia phantasmata mentibus fidelium irrogari. Ipse namque satanas , qui se transfigurat in angelum lucis , cum mentem cujusque
mulierculae ceperit, & hanc sibi per infidelitatem subjugarit, ilico
se transformat in angelum lucis , in diversarumque sormarum s pC- Hunn .anacies & similitudines, & mentcm quam captam tenet, in somnis deludens , per devia quaeque deducit. Et quoniam solus hoc patitur spiritus infidelis , nec in animo , sed in corpore cvcnirc opina- ; iuiptur. Quis enim in somnis Sc nocturnis vitionibus non extra seipsum deducitur , & multa videt dormiendo , quae nunquam vi- ν g mgilando viderit λ Idcirco nimis stultus & hebes cst, qui haec omnia quae in spiritu fiunt, etiam in corpore accidere arbitratur.
S ao. Et de Civitate Dei libro xv m. capite IS. Non solum
39쪽
animum, sed nec corpus quidem ulla ratione crediderim, daemonum arte vel potestate in membra vel lineamenta bestialia veraciter possc convcrti : sed phantasticum hominis quod etiam cogitando , sive ctiam somniando per rerum innumerabilium genera variatur , & cum corpus non sit, corporum tamen similes mira celeritate Grmas capit , sopitis aut oppressis corporis hominissensibus ) ad aliorum sensum nescio quo ineffabili modo figura corporea posse perduci, ita ut corpora ipsa hominum alicubi jaceant,viventia quidem, sed multo gravius atque vehementius,quam mno, suis sensibus observatis : phantasti cum autem illud veluti corporatum , in alicujus animalis cssigie appare allensibus alienis, talitque etiam sibi homo esse videatur, sicut talis sibi videri posset
in senanis , & portare onera : quae onera si vera sunt corpora, portantur a daemonibus , ut illudatur hominibus, partim vera onerum corpora partim jumentorum falsa cernentibus. Reliqua videin nostro lib. I v. cap. 22,
f a I. Sed ad loquentia mox Scalichii verba progrediamur.
Neque propterea, ait, corporeas animas , ut Tertullianus, asscri- , , mus : ncque transire de corpore in corpus, quatenus animam , ut
, , Pythagorcis ascribitur: transfigurari autem nomo dubitaverit, is hoc est, non essentiam, sed figuram , id est, externam sermam mutari assumptione. Sed ne hic quidem quicquam definimus. Tantum certe philosephum hic sibi in duabus contradicere lineis , ni mirum transfigurari nemo dubitaverit, & Ne hic quidem quicquam definimus , tibi condono , calumniae occasionem hinc non quaesiturus , licet cum tanta modestia in me neutiquam inqui
6 22. Huc accedit, te hic negare animas de corpore in corpus transire, quod de animae militis in mustelam transgressione assirmasti. Tu ipse teipsum audica. Jam denuo circitur duas paginas cum dimidia ex dicto cap. I. lib. I II. Agrippae de occulta philosephia transcribis, ut Wieri praestigiae illuuriores , uti scribis, fiant: sed quanam fabularum omen dicatione, penes benevoli lectoris cenis suram judicium esto. Videamus , ais , quid apud Saxonem Gram- maticum , Danicae hist. lib. v. annotatum sit, scilicet: Asuitum is quendam & Asmundum intor se communibus votis conjurasse,
, , quemnam illorum vita prolixior excepisset, mortuo contumulan- , , dum . Tandem Asuitus morbo consumptus, cum canc & equo suo Diuili ed by Corale
40쪽
LIRER APOLOGETICus. σον suo vasto mandantur antro, cum quo & Asmundus ob amicitiae is jusjurandum vivus contumulari sustinuit, cibo quo in longum tem- ι, pus vesceretur illato. Tandem Ericus Sueciae rex, eo loci cum , , exercitu pertransiens, Astuti tumulum, thesaurum inesse ratus, , , perfrangens, adaperta specu , eductum Asmundum luci restituit: , , quem videns tetro oris habitu , funebri tabe obsitum , & profluo , , ex cruda cicatrice sanguine cruentatum quippe Asuitus noctibus is redivivus, crebra colluctatione laevam illi aurcin abruperet secti . , vulneris causam referre iussit, quam ille narravit iis vertibus: ,,
auidstupetu, qui relietum me colore cernitis ZOUolescit nempe omnis vivus inter mortuos.
2 esto quo Sugii nummis ausu, . cissus ab inferisspiritus Asuit,
Saevis alipedem dentibuι edst, Infandoque canem praebuιI ora: Nopa contentus eqvi vel canis eis, a uox in me rapidos transtutit ungues,
Discissaque gena sustulit aurem.
Hinc laceri vultus horret imago, Emicat inquefero vulnere sanguis. Naud impune tamen monstrifer egit:
Nam ferro secui mox capm ejus, Ferfodique nocens stipite corpus.s 23. Non diffunde huic lcgitur in Cretensum annalibus,manes , quos ipsi Catechanas vocant, in corpora remeare solitos, &ad relictas uxores ingredi, libidinemque perficere : ad quod evitandum , & quo amelius uxores non inscstent, legibus municipalibus cautum esse, surgentium cor clavo transfigere, totumque
cadaver exurere. Miranda proculdubio sunt haec, ait Agrippa,& opinioni inimica videri possent, nisi fidem facerent & latae leges , & creditae antiquitatum historiae. Hic Scalichius praeoccupans, ex suo interserit solennem interrogationem, si quis demo
num praestigiis, quicquid id est, asscribere sortassis vellet: At praestigiis diaboli quid clavus ob est p
s 24. Hic unico verbo lectori aequo & prudenti ex Arist. I. de coelo cap. 6. satisfecero. Fieri nequit, quod non potest csic factum, inquit ille. Num vero in omnibus suis narrationibus sit credendum