장음표시 사용
291쪽
DispvTAT. YAgor. n. is,mmot et legis observatio curetur melius & socie- 3. 4 tates variae ad certos respectus restrictae gube nentur rectius, nepe Ecclesiastica, Civilis, Scho lassica, Dominica. SecundaFontineat vocatio. nem' ad munera succenturiata , & curationem i- 1.14. omnium actionum & rerum quq universae socie- 1.ειν I9.ritati sunt necessariae Tertia sit malorum omnium
vel ex societate si interna sunt, eradicatio, vel a γ ib. lisocieWite si externa sunt, depulsio; etiam bello si 'at tot .s. opus sit, & salus societatis id postulet. a. . MVII. Forma est ipsa Poto 3 secundum quam a i , illae ipse functiones cu auctoritate soli Deo sub ρω-82.6dita & supereminente quicquid humanum est, Gmω ao administrantur: Haec enim spiritum& vitam inspirat, & essicacitatem praestat illis functionibus: quae Potestas per jus gladijc nunciatur, quo defendantur boni & mali absterreantur, coerceantur, puniantur, omnesque ad ossicium praescriptum adigantur. Cui potestati tanquam summae servit potestas, tributa vectigalia, aliaque onera subditis imperandi, quae sunt nervorum instar, quibus auctoritas & potentia ad functiones istas necessaria continetur 5c stabilitur VIII. Quanquam autem istius Potestatii usus ante peccatum non fuerit, eo quod duo tantum essent homines. qui unica familia continebantur. tamen arbitramur & in prima va homi-minum int gritate locum habituram fuisse, neque a peccati ingrcssu ortam esse. Id enim ex natura homini qui animal sociale 'st :& ab ossicio deviare poterat, ex finibus ipsus potestatis ex causis qua D una ad illam instituendam move- serunt, ex ipsi lege naturali & morali, denique ex . potestatis
292쪽
8 IAcoax ARMINII potestatis ipsius in cordibus hominum impresd ite evinci posse putamus: si quider liqua hominum multitudo ante peccatum propagat
. I X Haec autem Potestas eadem semper est
Asai. rc secundum naturam functionis & praerogativam: authoritatis, neque variatur aut differentiae n Iucio '' mero illorum quibus potestas illa est cohaedita,r.Sam. itiri in Monarchia Aristocratia, Democratiὸ, aut
steti .ii. di istantia modi quo potestas datur, id est, sive' immediatis a Deo olive humano iure aut more per successionem, haereditatem, electionem, obtingat, nisi accesserit limitatio ad certas conditiones restricta ab illo, vel illis qui jus potestateri illi conferendi habuerunt etiam illa utrobique LMii .9. Q ndζm Vim habet: neq; licet illi qui potestatem accepit, sub praetextu quod conditiones illa: aut conscietitiae sine contraveniant, aut suo statui, imo & ipsi societati noxiae sint,conditionibus re- α. scissis majorem potestatem sibi assumere. 3 Α- . N. Cum Potestatis istius finis sit bonum uni ix. δ ' versitatis, seu totius mcietatis hominum ad eani: n. 8.eti dem civitatem pertinentium; hinc sequitur civi- . tatis principem ipsa civitate minorem esse, &hujus commoda non modb illius commodis anteferenda, sed&cum detrimento ejus , imo&vitae disperidio redimenda. Cfganquam vicissini tota civitas vitam,salutem,dignitatem Principis, tanquam patris patriae, omnibus viribus, legiti-
Leis.I7.18. me tamen, defendere teneatur.
,- i, is x eo hilam quod haec Potestas a Deo si ia0.3o. instituta & certis legibus astricta, recluditur non a s u a. licere illi qui cu ista potestate est, adversus Deum titos
293쪽
se erigere, & leges ipsius legibus contrarias serre, vel populum sibi commissum ad actus a Deo vetitos compellere, vel ab actibus aDeo praescriptis impedire. secus si faciat, reddendam sibi Deo mationem, & populum magis ad obedie dum Deo 'quam ipsi astrictum esse,noverit. Duplex tamen . . s. i
hic populo adhibenda est cautio. i. ut actiones μης μ' praestandas ab oneribus tolerandis distinguat. a. ut certus sit Principis mandatum jussui divino contravenire: secus praecipiti judicio inobedien. tiam committet in princinem, cui ea in re sub Deo ordinate obedire ponit.. X II. Functiones ista quas ut huic Potostati sq, i,
essentiales posuimus, non sunt Principis arbitrio rasubjectar vel universe illas, vel unam illarum Ece L 2. S, trium negligere possit: Quod si faciat, indignum se facit nomine Principis,& satius illi esset dignutatem deponere quam cessatorem esse in functi ne. Attamen distinctio & hie duplex est adhibenda i. inter cessationem ab ipsa functione,&vitium functioni adveniens. t. inter cessationem & impeditionem, ne illa munia in Repub- Iica Obeantur: hqc enim praeproperum exitiuia afferet societati, cum illa, modo aliis ea munia obire permittat, consistere Respublica potest. XIII. Concludimus porro ex authore insitia tutionis,ex fine, & usu muneris, ex functionibus
ad illud pertinentibus,& ipsa supereminente P . . utestate cum natura Christianismi collatis, homi- 48. ni Christiano Magistratum bona conscientia sus cIS. ascipere& gerere licere : imo vero neminem istinauneri fungendo aptiorem esse:&quod amplius
est,neminem omnia ejus munia rite de plene prP
294쪽
IAeon I ARMINI rstare posse, quam Christianum: quo tamen non negamus apud alios populos legitimum Magia. stratum esse. Iram. M . r. XIV. Denique quia ista Potestas est supere a Pet. s. minens, asseveramus omnem animam illi subje- i. i. ctam ejejure divino, sive Laicus sit, sive Cle-it. '' ricus, Diaconus, Presbyter, Episcopus, Archi Dio piscopus, Cardinalis, Patriarcn Pontifex denii, is que ipse Romanus, ita Vt mandatis eius parere,aj tribunal agnoscere, sententiam expectare, Punis itioni subesse debeat: acua obedientia & lubjectione ne ipse quiden frinceps quempiam eximere & i m munem habere potest , quanquam in onerum ferendorum ratione praerogativam aliuquibus tribuere possit. .
me sequens de ratio postremo loco ponitur, quia/ tum demum habita fuit cum praelum ad finem de i. - curreret: alioquin loces illi poIt Pra sinationem duinandim suisset.
295쪽
ri ' Itulus tria continet. Vocationem,Hὀmines, -- Salutem. Vocationis vox actum notat to- itum di integrum omnibus suis sive essentialibus His integralibus partibus constanterii, quaecum- ω'da que necessariae sunt ad hoc, ut vocationi divinae i λλhominibus responderi possit. Homines consi- Mart. ii. derari posiunt duplici respectui vel ut in statu qri s i animalis vitae positi citra peccatum; Vel ut pecca- ώ.ito obnoxij, quales hic cosideramus. Salus synec- Lκea ly .9. dochice continet etiam quidquid d s lutem seu λ δε--ο et vitam aeternam obtinendam necestatium est ex ordinatione Dei, praeter vocationem ipsam qua vocamur ad salutem.
II. Vocationem definimus Gratiosam actio, a.τHNe r. 9nem Dei in Christo qua homines peccatores, reos condemnationis & sub dominio .peccati 1. constitutos ex animalis vitae conditione & muu- di hujus inquinamentis & corruptelis evocat per
verbum dc spiritum suum ad Christi,regniquet' is sius,
296쪽
. I; Iinc set A ην anir . sius di bonorum ejus communionem, ut cum ilia a. zo. lo tamquam capite suo uniti vitam, sensum, mo- aeris I 3 ει tum,omnisque spiritualis benedictiqni plui it dinem ex ipso percipiant ad Dei gloriam di tin, ' sorum salutcm-
. III. Causa essiciens huius vocationis est Deus dc Pater in filio: qui filius di ipse ut Mediator ecrex Ecclesiae a Patre constitutus vocat per Spiriarum S dctum, qua ille spiritus Dei est datus Me. diatori, & spiritus Christi regis & capitis Eccle-sae, per quem .Parer & filius operantur adhuc. Haec autem vocatio sic adminiuratur per Spiritatum, ut&ipse Spiritus sanctus effector vocatio. nis sit, nam ille constituit in Ecclesia Episcopos, mittit doctores, donis eos instruit , asistit illis, verboque authoritatem & essicaciam conciliat ocPraestat. - satis.1.2. IV. Causa ἄροηγουμ est gratia, miser cordia& φιλ- ω α salvatoris Dei, qua ille affectus est ad succurrendia miseriae hominis peccatoris illisi xc . 1.tr. Relicitatem aeternam impartierdi. Causa vero dispositiva est sapientia & justitiaDei;qua n vit quomodo deceat vocationem istam admininstrari, & vult illam pro ut fas est, dispensare.unde factum est decretum voluntatis de administra-
2. Cui . . bum Dei sive praedicatio e siva scriptione admi
297쪽
DipvYAet . Tri Tolos. 273nistratum opera hominum: quod sit ordinariε, sive citra operam humanam, intus menti & voluntati propositum a Deo immediath, quod est extraordinarium. Et verbum quidem tum legis
tum Euangelij partitis operis sibi subordinato.
VI. M iteria seu objectum vocationis sint
homines in animali vita constituti,mundant,naturales, animales, carnales, peccatores, alienati 1 vita Dei, mortui in peccatis ,& propterea indigni qui vocentur, & inepti ad respondendum vocationi nisi dignatione gratiosa Dei digni aestimentur, & potenti ejus operatione apti reddantur advocationi obtemperandum.
VII. Forma vocationis in ipsa verbi & spi- iritus sancti administratione sita est . quam Deus '. sie instituit, ut se & justitianvsuam misericordia κ.-i. . in Christo temperatam decere novit; semper si i A. imbi plenam liberamque reservans potestatem, non omnes modos sibi secundum sapientiae & poten- ,, by tiar thesauros ad conversionem hominum possia i 3233. biles usurpandi, & paribus imparem, imparibus ξγ-36Vero parem gyatiam praestandi,imo vero & pej 'tibus majorem adhibendi. VIII. In omni vero vocatione terminus a r.me. 2. . quo & ad quem considerandus venit. Τerminus Eretii 4 a quo vocantur divina vocatione homines, est L ar a. eum status vitae animalis, tum peccati & miseriae 1 propter peccatum; nempe ex reatu & condem- rLuatione. Deinde ex servitute & dominis pece
298쪽
Τerminus ad quem est primo status gratia: δ 'iό δ'' seu boni supernaturalis & omnis benedicitonis F.m. 8. 28. spi itualis in hac vita communio in Christo, in. *9 3'. quo plenitudo est gratiae & veritatis ; deinde status gloriaeci conlammata ipsius Dei fruitio.
rr .a 4. IX. Finis proximus vocationis est ut vocati 7 . Deo&Christo vocanti per fidem respondeant,&sic Dei foederati per Christum foederis novi Mediatorem fianti fideles vero facti&foedera- -.' . . . ti Deum & Christum ament, timeant, honorent, μααι a. uer colant, obedientiamque in justitia & sanctim δ' . nia veritatis praeceptis divinis praestent in omni- , - bus,& hac ratione vocationem & electionem
mihi. 14. X. Fini remtitus est salus Electorum & gloria b L. α Dei cujus respectu ipsa ad gratiam vocatio med um est a Deo ordiuatum ,-ςx ordinaxione Dei necessarium ad salutis comunicationem: respon-γ-. I. 24. sio Verb qua vocationi paretur, conditio est ad ' finem istum consequendum etiam ex Dei ordiis ' natione requisita& necessaria. Gloria Dei summe lapientis, boni, misericordis, justi, & poteritis in ista tum gratiae tum gloriae suae communica,
ς. 8. tione tam clare clucet, ut Angelorum & homi-λ σ s. num mentes merito in admirationem rapiat, α. '' ' linguas in laudem & celebrationem Dei resol
XI. Vocatio parti m externa partim interi est. Externa est per ministetium hominum veta
299쪽
aedificatores, mi ti per quos Ecclesia credit, nuncupantur. Interna est per operationem Spiritus sancti mentem illuminantis & cor assicien- 'satatis, ut serio attendatur iss quae dicuntur, fidesque,
verbo adhibeatur. Ex utriusque concursu, Voca 2 . - . tionis essicacitas existit.
XII. Illa autem distributio non est genetis in species, sed totius in partes, seu totalis vocationis in partiales actiones ad unum apotelesma concurrentes quod est obedientia vocationi praestita; unde vocatorum & vocationi respondentium coetus, Ecclesia diciqur; quae ipsa eodem modo in visibilem & in visibilem, visibilem quae ore confitetur & invisibilem quae corde credit, R distinguitur: ut & homo in externum & inter
XIII. Cavendum autem ne cum spiritualibus & Enthusiastis verbum quod ministerio h s minum proponitur, praeparatorium tantum existimemus, a Spiritu vero verbum aliud, quod 3 cconsummatorium sit, intus adhiberi credamus; sive quod idem est, ne arbitremur spiritum sua ' interna actione in aliam Dei Christique agnitionem mentem illuminare, quat' quae verbo extrinsecus proposito continetur, aut cor & animum alijs sensibus assicere, quam qui ex ipso e dem verbo proponuntur. XIV. Eventus vocationis per accidens, & a Deo per se non intentus, est sermonis gratiae re
300쪽
pulsa, eonsilij divini contemptus, resistentia Spuritui sancto facta; quae propriam cau sam & per se
habet malitiam di duritiem cordis humani: hunc vetb eventum & alius eventus non rarb subsequitur, justum Dei verbi dc vocationis suae contemptum, spirituiq; suo sancto factam inj
riam vindicantis,judicium,exque eo nata mentu K. νio excalcatio & cordis obduratio, inque reprobum sensum ecpotestatem Sathanae traditio.
si X V. Caeterum quum Deo nostro opera sua nota sint ab aevo, Deusque nihil faciat in tempore quod ab aeterno facere non decreverit, haec quoque vocatio secundum Dei decretum aeternum instituitur & administratur: sic ut quicum- .rue vocatur in tempore ab aeterno praedestinatur tui votetur, eoque statu, tempore,loco, modo, essieacitate vocetur, quibus vocari praedestinatus est. Secus executio a decreto variabit. quod Deo citra noxam mutabilitatis de mutationis impin-